一路向南（湖南篇·岳阳）（四）圣安寺&岳阳文庙（2024.10.29）

雪松

从君山岛返回市内，简单用过午餐，还不到14点，几乎有一个下午的时间可以利用，于是决定打的前往素有“洞庭佛国”美誉的圣安寺游览。

圣安寺，地处岳阳市城南郊，南湖风景区附近，距岳阳楼景区约7公里，是岳阳一座有着悠久历史的寺院，现为国家AAAA级景区。‌

圣安寺始建于唐初(公元716年-760年间)，由唐代太子太傅、京兆尹杨凭捐巨资兴建。天台宗第十代传人，天始九祖湛然大师之高足---岳州高僧无姓和尚住锡于此。当朝宰相杨炎及各州刺史常往来于圣安寺，使这座唐代古刹增添了许多的神秘感。“唐宋八大家”之一的柳宗元为圣安寺刻写碑铭《碑阴记》，记载无姓法师生平。

圣安寺坐南朝北‌（严格讲应该是朝向东北），最前端是宽敞的广场，接着是巍峨的山门，然后沿着山势逐渐升高，依次有天王殿、大雄宝殿、法堂、观音殿，一路向上，最后是山顶高耸入云的万佛塔。整个寺院布局规整，浑然天成。

广场旁边伫立一块“圣安寺景区”的碑刻，下方书有国家AAAA景区。进入寺院是需要购买门票的，门票价格20元。售票处就在山门旁边。

从这张圣安寺景区导览图上的介绍，我们可以了解到圣安寺的“今生”：1996年，由湖南高僧、南岳南台寺原方丈宝昙长老在圣安寺原址征地100亩，发起重建。1997年，中国佛教协会副秘书长、中国佛教协会居士委员会主任、圣安寺现任方丈怀梵法师筹资亿元，主持重建此岳阳古道场。经过近三十年的重建工作，现在的圣安寺已发展成为占地600亩，殿宇数十座，僧舍数百间，常住的僧人与居士义工100余人的湖湘规模最大的寺院，成为湖南省及全国极有影响力的名刹，亦是岳阳旅游观光的胜地。

圣安寺的山门与众不同。它是一座重檐庑殿顶的二层楼阁建筑，宛若一座宫殿，结构独特，气派非凡。一层檐下悬挂“山门”的匾额，二层檐下悬挂“圣安古寺”的牌匾。

圣安寺没有在山门内供奉弥勒菩萨、四大天王和韦陀菩萨。中间通道为验票处，两边分别是圣安寺佛经流通处、法物流通处。

而最让人震撼的，莫过于山门西边还有一座一模一样的建筑，宛如双胞胎兄弟，并肩而立，共同点缀着这片佛教圣地，为圣安寺增添了双倍的绚丽与壮观。

山门的二层为千佛殿。

山门后是一条笔直宽阔的朝圣之道，眼前宝鼎屹立，香烟缭绕，供灯摇曳生辉。不远处菩萨法相慈悲，而在路的两旁，苍翠的绿树夹道而立，红艳艳的祈福牌在微风中飘动。悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中，恍惚间来到了佛国仙境，沉醉于这宁片宁静而神圣的氛围之中，忘却了尘世的纷扰。

眼前的这尊金身如意观音，坐姿与弥勒佛颇为相似，左腿盘坐，右腿优雅地屈起，展示出无尽的洒脱和自在；右手轻轻放在于右膝上，左手托着如意。菩萨头戴金灿灿的宝冠，项间佩戴着璀璨的璎珞，面如满月，眼如秋水，菩萨悲怜的神情让人动容。围绕着莲花台的下方，还有许多小的菩萨塑像，这些塑像与主尊观音相互辉映，构成了一幅佛韵浓郁的画面，煞是壮观。

观音菩萨的右后方就是镇寺之宝---唐代大文豪柳宗元题写的“碑阴记”。碑亭为青砖砌成，碑面为黑色的大理石，上面以流畅而秀美的白色字体镌刻着碑文，醒目大方，每个字的笔锋都充满了生动的气韵，观之让人赏心悦目。据说碑文是柳宗元亲自撰写的，但碑刻是否还是唐代那块，有待考证。

再往北，一座宏伟的木牌楼巍然屹立，六柱五门，楼头上覆琉璃瓦，斗拱交错，繁而有序，而雕画的额枋更是鲜艳夺目，虽是新建，但依然充满了古建之美。

牌坊的夹杆石与基座有机地融合一处，坚固稳重。中门柱上悬挂有楹联：“诚待人花明日朗，敏处事雷厉风行。”昭示着为人处世的智慧与决断。主楼上“智慧”二字闪耀夺目，为原中国佛教协会会长赵朴初题写；次楼的花板上，祥龙栩栩如生，气势如虹，寓意着吉祥与力量；边楼的花板上，彩凤金光闪耀，翩翩起舞，象征着美丽与重生。

整座牌坊雄伟壮观，气派非凡，是圣安寺一道亮丽的风景。

接着往前走，这里又一尊观音菩萨的金身宝像。与前方那尊安详端坐的如意观音不同，这是一尊站立的净瓶观音，菩萨脚踏莲台，左手持净瓶，瓶口微微向下倾斜，右手结佛印，度化沉迷于欲海中的众生。在菩萨的莲花台下，盘踞着一条祥龙，它回首仰望，仿佛在向观音菩萨朝拜。

踏上一步步的石基，便到了天王殿，天王殿是圣安寺的主要建筑之一，也是主轴线上的第一座佛殿。在中国近代寺院建筑中，圣安寺的天王殿独具特色，它是由天王殿和两边的钟楼、鼓楼并排连体组成。

天王殿是一座重檐歇山顶建筑，上覆金色的琉璃瓦，与明黄色的墙面相映成趣，宛如一朵绽放于天地之间的金色莲花，光彩夺目。二层檐下悬挂“无上清凉”的匾额，述说着佛法的深邃与玄妙。

天王殿内整洁清爽，拱形的隔断墙将殿宇分成三间。居中佛龛内供奉着金身弥勒佛，漆红的佛龛上，两条金龙盘绕在龛柱上，昂首对望，目光炯炯有神，好像随时都会腾空而起。在这金龙的衬托下，弥勒佛显得更加富态可掬，袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，谈笑间为众生指点迷津。

背面佛龛内塑有大护法韦驮菩萨。他是佛教中的护法神，手持降魔杵，英姿飒爽，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。

弥勒佛像两侧供奉着四大天王，俗称“四大金刚”。他们头戴红冠，身披铠甲，手握法器，脚踏妖魔鬼怪，气势威武，保佑着世间风调雨顺，国泰民安。雕像造型线条优美流畅，栩栩如生。

天王殿的另外两间及边上的钟鼓楼内，是圣安寺复建期间以及建成后的一些图片展览。

离开天王殿，向北的台阶之上，绿树掩映着的便是大雄宝殿。这家寺院给人一种越往里（上）走越透露着古朴、幽静的感觉。

回望天王殿，黄色的琉璃瓦，黄色的墙。给人的感觉就是金碧辉煌。

大雄宝殿采用重檐歇山顶设计，雕梁画栋，飞檐翘角。檐下悬挂着“大雄宝殿”匾额，字迹苍劲有力，彰显着佛殿的庄严与神圣。

置身殿前，感到无比的宁静与祥和，心境澄明，豁然开朗，让人很自然的就融入到一种庄严的气氛之中。

殿内主位供奉三尊金身大佛，宝像庄严，祥光四溢，使整座殿堂都沐浴在神圣的光辉之中。释迦牟尼佛居中，结跏趺坐在莲台上，沉稳如山，气势恢弘；左侧为药师佛，手托宝塔，十二大愿度群生，护佑身心康泰，保佑平安；右侧为阿弥陀佛，西方极乐世界的教主，信众口中经常念叨的佛号便是他，四十八大愿筑法界，离苦得乐净土宗。

三世佛左侧，文殊菩萨驾驭着狻猊，智慧与力量并存，给人以无尽的启迪；而右侧则是骑着六牙白象的普贤菩萨，手持莲花枝，显得庄重而慈祥。

三世佛的背后则是大型壁塑海岛观音，慈眉善目的观音菩萨独占鳌头，宛如一座挺拔的山峰，屹立在海岛中心。菩萨的气场宏大，包容万物，给予众生无尽的依靠和归宿感。左侧的善财童子双手十，面带微笑，恭敬有礼，展示出无比纯真的心灵。而右侧的龙女，文静甜美，如同绽放的花朵，美丽而圣洁。观音菩萨的背后，假山上布满了人物造像，充满了人间烟火气，富有浓郁的生活气息，让人感受到人生百态，喜怒哀乐。这幅大型壁塑，不仅是艺术的杰作，更是信仰的象征，菩萨以慈悲和智慧，引领着众生走向解脱。

殿堂两侧，不见传统的十八罗汉或者二十四诸天，取而代之的是排列有序的牌位，默默承载着世人的万千祈愿。

从大殿后侧绕过来，迎面是刻于青石之上的“佛”字。向北有台阶可继续向上。

踏着石阶，就来到法堂。这也是一座二层楼阁的建筑，重檐五脊殿，古朴典雅。与众不同的是，它的二层并非藏经阁，而是一处禅堂，是静座冥想的空间。

一层的法堂内供奉着一佛两弟子，居中的佛祖身着金色袈裟，宛若巍峨的山峰，沉稳而庄重。左侧精神矍铄的长者为迦叶，颧骨微凸，白眉如霜，醒目而威严，双眼闪烁着智慧的光芒；右侧的那位青年才俊，正是阿难，双手合十，神情虔诚，面容俊朗，以多闻第一而著称，据说佛陀所讲的佛法，一经他耳，便能铭记于心，真可谓奇才也。

继续向上，依然是台阶。拾阶而上，每一步仿佛都踏在历史与信仰的交汇点上。置身于巍峨壮观的观音殿前，抬头仰望，重檐三滴水的设计，把殿宇衬托的更加雄伟壮观；翘角飞檐，戗脊优美的弧线，为这座建筑增添了几分柔美与灵动。正脊两端有瑞兽鸱吻，守护这方净土。门楣上悬挂的“观音殿”匾额，字迹古朴，笔力遒劲，如同观音菩萨的慈悲，洒落人间，滋润着每一位到访者的心灵。

回眸大雄宝殿。

观音殿内供奉的千手千眼观音菩萨，堪称湖南观音宝像的翘楚，身披真金，熠熠生辉，不仅造价不菲，更是岳阳古城中一处别致的风景线。观音菩萨优雅地结跏趺坐于宝座之上，宛如一朵盛开的莲花，静静地聆听着世间众生的喜怒哀乐、悲欢离合。头上塑有表情不一的头像，如同人间百态的缩影；背后的小手组成硕大的背光，宛如晨曦中的阳光，温暖而神圣。菩萨胸前的双手合十，下方两手结佛印，其余大手持有法器，给予众生无尽的安宁与希望。这尊观音像为圣安寺的镇寺之宝，更是信仰者们心灵的寄托。

观音殿的左侧（西边）有药师殿，内供东方净琉璃世界的教主药师佛，身旁有胁侍日光菩萨和月光菩萨，保佑众生身心康泰，并能消灾延寿，给与无尽的光明与希望。

观音殿的右侧（东边）是财神殿。内供各路财神，象征着财富与繁荣，为信众带来福祉与好运。

观音殿前的院落里，树枝和栏杆上悬挂着很多祈福的红布条。游客和信众将自己美好的愿望呈报在佛前，希籍得到佛灵的庇佑。

站在此处眺望，苍天在远，碧绿在近，湖光山色，相映成趣。

拜过观音殿，顺着青石台阶仰望，远远的就看到高高耸立在大龟山巅峰的万佛宝塔了。

继续向上攀登，愈近愈感到宝塔的气势。耸立于青山绿水之间，上指苍穹，下立灵山，地理位置得天独厚，风水极佳。

圣安寺的万佛宝塔高约五十多米，八面九层，楼阁式结构，底层四面开门，门楣之上悬挂着匾额，门柱则镌刻着富有禅意的楹联：睡至二三更时功名皆成幻影，过完一百年后老少都是古人。塔身的每层都有汉白玉的回廊，宛如一条洁白的玉带。飞翘的檐角轻盈优美，为宝塔增添了几分灵动气韵；而塔顶的铜塔刹，在阳光下耀眼夺目，祥瑞之光，遍洒世间。

登塔需另外付费，价格10元。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，再往上每层都供奉有佛像。释迦牟尼佛的智慧、弥勒佛的慈悲、地藏菩萨的宏大愿力在此凝聚。塔内壁画，讲述着佛教故事，人物栩栩如生，情感跃然壁上，寓意深远。登临宝塔可以逐层礼拜，殊胜庄严，功德无量。

站在塔顶，可以鸟瞰岳阳城的美景，远处高楼大厦如雨后春笋般拔地而起，展现着城市的繁华；中间湖面碧波荡漾，如同一块巨大的翡翠，闪烁着迷人的光芒。湖中七座小龟山浮于水面，栩栩如生；近处依山而建的圣安寺殿宇，在绿树的掩映下金碧辉煌。此情此景让人感到神清气爽，仿佛整个世界都在你的脚下，心中有种难以言表的震撼与自豪。

塔基周围是一片原始的静美，瞬间把人从远处的繁华和喧嚣中拉回到近在咫尺的自然之中……

圣安寺还有南院，在万佛宝塔的另一侧。南院的最前端，为唐代大文学家柳宗元的雕像，他的身后是圣安寺南院的石牌坊。石牌坊后边，从南向北主轴线上一共两座殿宇：第一座殿宇---兜率殿，殿内居中供奉弥勒佛；第二座殿宇---如来佛殿，殿内主供三世佛。

我没有前往南院，而是沿北院“原路”返回。行至大雄宝殿后，见有通往观音洞的指示牌，遂前往一探究竟。

观音洞，名不符实，就是人造的一个洞的样子，感觉造洞的石头都不是真实的。洞内供奉着大慈大悲的观世音菩萨。

观音洞往上还有一段台阶，上面有个文殊院，是一个红墙灰瓦围起来的院落，圆形门旁有一副对对联：念念相续无闻断，种种供养净庄严。

门的左边有两个牌子，一个是“状元及第”，另一块介绍圣安寺的创建者杨凭以及他的两个弟弟杨凝、杨凌。

门的右边也有两块牌子。一个是“进士及第”，另一块介绍柳宗元以及他撰写的《岳州圣安寺无姓和尚碑》，这个碑文现在已经是圣安寺的镇寺之宝。

文殊院内殿宇别具一格，以假山为造型，巧妙地融入了自然之中。殿内供奉着大智文殊菩萨，是众多学子怀揣梦想，祈求学业有成的神圣之地。殿宇之上，还横卧一把慧剑，光芒闪耀，能斩断一切困惑与烦恼。

继续往下走，还有一座地藏殿，里边供奉的是地藏王菩萨。

天下岳阳楼，千古圣安寺。岳阳的这座古刹，虽然是新建的，但仍以以其独特的魅力，吸引着无数游客前来观光朝拜，感受那份清净与神圣。

用一个小时，游览了岳阳圣安寺北院（主院）。离开的时候，我特意在圣安寺山门前广场旁边的宜登路上扫了一辆电动车，这样返程，也挺拉风的🤣

途径南津古渡。

南津古渡在南湖西北角，是洞庭湖的天然避风港，其渡口建于唐未时期，明清一度繁华，既是当时方便民众的义渡，也是商贾集散的重要商埠。1921年毛泽东主席曾在此处乘渡船赴湖滨教会大学、华容、南县等地考察。

现在这里已经是一个集旅游、休闲、文化、娱乐、健身于一体的综合休闲广场。因为还有任务，所以没有在此停留。

从庙前街向北，可抵达岳阳文庙。

途经湘北古玩艺术品市场。

见孔子行教像，便知道离孔庙不远了。

这是岳阳市第二中学，它的旁边就是岳阳文庙。

岳阳文庙又名岳州文庙、岳州学宫，位于岳阳市翰林街学道岭，北宋庆历六年(1046)迁建，距今有900多年的历史，是湖南现存时代最早、级别最高的州府级文庙，比较完整的保留了宋代文庙建筑风格。

现存建筑有泮池、状元桥、棂星门、大成门、乡贤祠、名宦祠、大成殿、东西庑房等。大成殿为重檐歇山殿堂式建筑，殿内金柱、木欖、柱础、明袱和枋为宋代遗物。岳阳文庙2001年国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，门票价格15元。

我到的时候是16:20，离文庙关门只剩一个小时。时间紧迫，赶紧购票从“义路”进入。

在文庙中，“义路”通常和“礼门”相对，象征着君子遵循的礼仪之道。具体来说，“义路”是一座石牌坊，体积较小，造型简洁，少了木雕的华丽繁复，多了石雕的厚重肃穆，寓意着君子在道德和行为上的严格要求‌。

▲文庙景区导览图

进入文庙，首先看到的是泮池和状元桥。泮池是古代官学的标志---一个半圆形水池，古时候考中秀才称为入学或者入泮，即进入了孔学的大门。状元桥拱形横于泮池之上，寓意为弯弓射箭夺魁。古代来文庙祭祀时，只有高中状元者才能从桥上通过，其他人只能从状元桥两边的通道通行。

状元桥是一个三孔石拱桥，它的南边🈶一块影壁。

影壁上是孔子“杏坛讲学”的壁画。杏坛讲学是一个典故，相传孔子当年坐在杏坛上弦歌讲学、教弟子读书。地点在孔庙主体院落大成门内，院内有一棵挺拔高耸的桧（gui贵）树，相传为孔子亲手所栽。坛前有四棵杏树，谓为杏坛。

岳州文庙有两大特色，第一它是祭祀孔子的场所，又是当时的府学、州学，是岳阳秀才们读书的地方；其二，其他的文庙，一般是一条路平铺到大成殿，而岳阳的文庙则是拾级而上，一直到位于学道岭最高处的大成殿。当然拾级而上并非是文庙建筑的规范要求，只能说是岳阳文庙选址的特色。

走过状元桥，迎面是棂星门，是文庙的第一进门。棂星即天田星，又称文曲星，相传孔子为文曲星下凡。文庙设棂星门，意为尊孔如同尊天。

棂星门是文庙中轴线上的牌楼式建筑，可以为木制，也可以为石制。岳阳文庙的棂星门是六柱五门冲天式石牌楼，中间题“棂星门”，两侧分别是“德配天地”“道冠古今”“金声”“玉振”。

石阶的尽头就是大成门。大成门是文庙的第二道大门，也是大成殿的正门。“大成”二字出自《孟子•万章下》“孔子之谓集大成”一语，意思是说，只有孔子才能达到集古圣先贤之大成的至高境界。大成门两侧分别是乡贤祠和名宦祠，是奉祀当地乡贤和名宦的场所。

名宦祠供奉曾经在岳州为官，政绩卓越的官员，历代供奉的有周瑜、鲁肃、张说、滕子京等。

乡贤祠供奉出生于岳州的贤能高士，如平江的罗孝芬、黄诰、李宾王，巴陵的方廷玉、方钝，华容的刘大夏、黎淳等等。供奉这些先贤主要是用来激励和鞭策后人。

穿过大成门，迎面就是文庙建筑群的核心建筑---大成殿。大成殿坐北朝南，为重檐歇山殿堂式建筑，面阔五间，进深三间，占地548平方米，高16米，气势恢宏，古朴庄重。殿前有月台，供祭祀时乐舞及行礼使用。大成殿是孔子的享殿，用于祭祀至圣先师孔子及“四配”。

大成殿始建于北宋仁宗庆历六年（公元1046年），虽经多次修葺始终保持着宋代建筑风格，殿厅的主架由14根楠木大柱构成，每柱只顶二层普柏坊，柱下端为莲花石柱础，大柱与石墩之间，垫有一个约30公分的鼓形横木，名为木櫍（zhì），为古代建筑所罕见，这些都是宋代建筑的原始构件原。木櫍可以防潮，保证了大柱干燥不腐，故大成殿中的大柱虽然经过了900多年，依然完好无损。

整个大殿庄重、精美、华丽，在保留宋代的建筑风格的基础上，后世修葺时又融合了明清建筑特色和和湖湘地区的地方特点，呈现出不可多得的古建筑风貌，是我国江南地区保存较好的宋代建筑原貌的古建筑之一。

大成殿两侧是东西庑房，是祭祀历代先贤和先儒的地方。因先贤先儒的数量众多，东西庑房的长度最长，寓意孔子学说永世流传。

大成殿的东边是明伦堂遗址。明伦堂是讲习经典和教育学生明白人伦之道的场所，是学宫中最重要的建筑。岳阳文庙明伦堂始建于明洪武末年(1398年)，民国初年被毁。

站在文庙内，可以看到一墙之隔的岳阳市第二中学。

大成殿东边的草坪上，存放着从关帝庙遗址移运过来的一批石质文物。它们由于体量巨大不便入库收藏，所以在原地发掘后被集中吊运至此存放，借岳阳文庙开放之机以飨观众，藉以让更多的人熟知和认同我国古代工匠的高超技艺和智慧结晶。

关帝庙遗址位于洞庭湖东岸的一个临湖坡地上(今岳阳市洞庭南路历史文化街区鱼巷子以西、街河口以北)，为清代早期至民国时期的一处庙宇遗存。2013年1月至3月，为配合洞庭新城鱼巷子改扩建二期工程，原岳阳市考古研究所对该处遗址进行了抢救性考古发掘，出土了铜器、铁器、瓷器、大量石质建筑构件及石碑，特别是发现了与关帝庙有直接关联的实物---地基碑。从遗址出土的高规格建筑构件、内涵丰富的碑刻、别具特色的瓷器来看，关帝庙在当时人们的社会生活中占有极为重要的地位，是人们生活中不可或缺的重要组成部分。

▲民国七年地基石

▲石碾槽

▲地面石

这张光绪《巴陵县志》府城街道图上，标记有当时关帝庙的位置。

西庑房的后边是新修建的古代科举考试的模拟考场---号舍。 门口一铜质考生塑像，肩背资料箱正跨步准备进入。

号舍内设置了《科举·岳阳》展览和大成殿祭祀复原陈列。

号舍又称号屋、号子等，是考生考试和住宿之所。号舍三面有墙，南面敞开。每间号舍宽三尺(清代一尺约等于现代的 31.1 厘米)，深四尺，后墙高八尺，前檐约高六尺。在两边砖墙上离地一尺五寸高和二尺五寸高的地方分别留有一道砖托，用于搁号板用。号板是由两块木板组成，每块一寸八分厚。考生根据需要移动号板的位置，既可以成为考试用的书桌，亦能成为休息、睡觉的小床。

每间号舍的上面都有编号，内墙上是与科举考试相关的励志诗句。

半个小时后，我便离开了文庙。尽管在整个参观过程中，见到的游客极少，但我相信，作为岳阳千年文脉的象征，岳阳文庙一定会凭借其深厚的历史底蕴和文化内涵，吸引越来越多的市民和游客来到这里，在增强人们历史自信和文化自信方面发挥重要的作用。

游于2024.10.29 记于2024.12.18