卢祥云读书随笔（6篇）‍一一边抄边悟红楼…

L．

（一）边抄边悟红楼

　　《红楼梦》如一座金矿，只要走进去就能有所收获，而且，越往里走收获越大。抄第一遍《红楼梦》时，虽然有一些收获，但很有限。第二遍刚抄上，感觉又像走进了金矿，又发现了“金子”，有了新的认知。

　　上午在抄写甄士隐白日做梦一部分过程中，不由地想到了一个问题，即：曹雪芹为什么在写了石头跟空空道人对话后还要写甄十隐的白日梦？

　　仔细想来，一部《红楼梦》，其实都建立在一个梦幻的基调之中，充满飘渺的神话色彩。现实和梦境，真假和虚实，不仅书中人物疑惑，作者本人也疑惑，这既是人生问题、文学问题，也是哲学问题。

　　石头和空空道人的对话属于神话的范畴，而《红楼梦》开篇提到的《石头记》则是以甄士隐的故事开始的，属于现实范畴。如何让神话和现实两者衔接上呢？中国古典小说常用的艺术手法，通过梦来交代情节的起因，能让作者有无限的想象空间。曹雪芹设计了甄士隐做梦的情节，既将现实和神话衔接，又让神话中的仙界跟现实发生联系，从而引出僧道携石头入红尘和神瑛与绛珠的前世情缘。没有甄士隐这个梦，神话中的石头就无法到现实中的人间。

　　曹雪芹这样处理，其实也是文学作品构思的需要。甄士隐的白日梦，既让读者了解了神瑛侍者与绛珠仙子木石前盟的来龙去脉，以及绛珠仙子追随神瑛侍者到凡间还泪之说，也让读者通过甄士隐的眼睛第一次看到了“通灵宝玉”，让读者对石头变成的“通灵宝玉”有了直观的印象，为后文埋下了伏笔。其实还有一个伏笔，那就是神瑛侍者“意欲下凡造历幻缘”在警幻仙子案前挂了号。如果不在这里提一句，第五回贾宝玉梦游太虚幻境时，警幻就无法出场。此处，足见《红楼梦》的草蛇灰线艺术特点。

　　甄士隐梦境中道人和僧人的对话，其实还有进一步强调作者立异标新审美理想的作用。道人说，“这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”僧人接着说，“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”从这僧道二人对话透露的信息看，曹雪芹既要做到“琐碎细腻”地写故事，“与前人传述不同”，更要“将儿女真情发泄。”

　　《红楼梦》所以不朽，其实就是“将儿女真情发泄”。

　　可见，甄士隐的白日梦真是没白做。

2024-10-28



（二）《红楼梦》正邪两赋说的现实价值

　　正邪两赋说见于《红楼梦》第二回，贾雨村在冷子兴面前的一番高谈阔论。为什么题目不提贾雨村的正邪两赋，因为作者曹雪芹先生只是觉得贾雨村的才学和悟性还可以，便借贾雨村之口阐明他独道的哲学思想。至于曹雪芹还有什么其他用意，此文不作讨论。

　　正邪两赋说，应该看成是《红楼梦》的哲学总纲，也可以看成是曹雪芹先生具有原创意义的哲学思想。此说，吸收了中国哲学关于“气论”的精华，认为人是禀气而生，气有正邪之分，人有善恶之别，而在初世、盛世、衰世、末世等不同历史时期气运又是有相应变化的。曹雪芹用创新思维在此基础上发掘出第三种人性，并将其命名为正邪两赋。

　　超越了传统的正邪善恶观念的正邪两赋说，为二百多年后的读者指明了一条后天修养之路，今天仍有着值得传承和借鉴的价值。

　　作者洋洋洒洒529个字的正邪两赋说，一开始就提出“天地生人，除大仁大而两种，馀者皆无大异。”“若大仁者，则应运而生，大恶者则应劫而生。运生世治，劫生世危。”的观点，为进一步论证，列举了正反两方面的人物，又用“大仁者，修治天下；大恶者扰乱天下。”一句为前面的论述做了小结和强调。接着提出“正气”、“邪气”的概念，仁者所秉持的“清明之气”是“天地之正气”，恶者之所秉持的“残忍乖僻”是“天地之邪气”。

　　接下来的这段论说非常重要。“今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。”此句言外之意，太平盛世，需要从上至下秉持“清明灵秀”之“正气”。有了这种“正气”，那些“残忍乖僻之邪气”，不敢“荡溢于光天化日之中”，只能“凝结充塞于深沟大壑之内”。

　　“偶因风荡，或被云摧”，正邪两种气在“正不容邪，邪复妒正，两不相下”“既不能消，又不能让”的情况出现，说明不论是“正”，还是“邪”，都必须展现“博击掀发”和“发泄一尽”的本真生命的转化过程，否则，都无法从根本上彰显人类生命存在的本真境界。而只有在“情痴情种”、“逸士高人”、“奇优名倡”等正邪两赋之人的生命情感体验中，本真的精神光芒才能真正得到绽放。所以，《红楼梦》的正邪两赋说开启了读者认识理解人类生命本真存在的路径。

　　曹雪芹先生在《红楼梦》开篇就通过贾雨村之口，把他对人类生命的思考，以致形成的哲学思想亮了出来，而《红楼梦》本身所有故事也都是沿着这个思想路径展开的。这种关注本真生命的人文关怀思想，对今天的文学创作具有非常重要的学习借鉴价值。

　　还要多说几句，当今之中国，正是秉持了“清明灵秀”之“正气”，才政通人和、百业俱兴、国泰民安、欣欣向荣。而且，这种“清明灵秀”之“正气”又变成“甘露”“和风”，“概及四海”，而那“残忍乖僻之邪气”，不敢“荡溢于光天化日之中”，只能“凝结充塞于深沟大壑之内”。

　　所以，《红楼梦》的正邪两赋说，不仅让今天的读者尊重本真的生命，体验生命的价值，从而塑造美好的心灵，而且更会让欣逢盛世的读者热爱生命、崇尚美好、追求进步，并信心满满、意气风发地投身到中国式现代化建设的伟大事业中。

　　2024年10月29日上午



（三）边抄边悟红楼一一林黛玉不愧是大家闺秀

抄完《红楼梦》第三回，掩卷沉思，一个最深刻的感悟，便是林黛玉不愧是大家闺秀。

“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。”

这是林黛玉初进贾府时，贾府众人对林黛玉的第一印象。上述文字，透露了以下几点信息：一是，林黛玉年貌很小。二是，“举止言谈不俗”“有一段自然风流的态度”，这个评价着实不低。对“举止言谈不俗”的理解，应该是比较举止稳重、知礼，言谈应对文雅、得体而不粗俗；对“自然风流”的理解，应该是“落落大方”，洒脱、自然而不拘谨。三是，“身体面庞”“怯弱不胜”“有不足之症”。这既认证了前文书所讲“这女学生年又小，身体又极怯弱”，又为林黛玉因病早夭的结局埋下了伏笔。

回到本文所拟“林黛玉不愧是大家闺秀”的题目上，林黛玉的“举止言谈不俗”“有一段自然的风流态度”，在接下来的情节中得到了认证。

在大母舅贾赦府，邢夫人命人去请贾赦，去的人回来学说贾赦一番话的时候，请看林黛玉的表现：“黛玉忙站起来，一一听了。”仅从这个细节看，林黛玉知礼，因为来人传达的是长辈的话，作为晚辈不仅要站起来，还要认真听。这样才不失礼，表示恭敬。林黛玉“忙站起来”“一一听了”，“一一”是啥意思？当然是认真的意思了。

“邢夫人苦留吃过晚饭去”，且不说邢夫人此举是不明事理或是故意整事儿，单说林黛玉的应对。“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐迟去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”只这几句话，足可见林黛玉的“言谈不俗”。首先，真诚地表达了舅母“爱惜赐饭”的感谢和“原不应辞”的欠意，接着一句最厉害：“只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐迟去不恭”，因为拜见两位母舅是外祖母的旨意，不能因为吃饭耽误了正事儿。这不仅是对二舅舅的不恭，也是对外祖母的不恭。接着又把话拉回来，“异日再领，未为不可”，给舅母一个面子，免去舅母的尴尬。最后又补一句，“望舅母容量”，舅母不容量都不行了。如果不是大家闺秀，应该不会有如此的见识。

再看林黛玉在二母舅家的表现：

“正面炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。”

这正是知礼有识见的大家闺秀所为。

当二舅母说起“混世魔王”宝玉，并再三提醒她“以后不要睬他”“沾惹”他的时候，请听黛玉是如何应对的：

“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的。况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理？”

如果不是大家闺秀，哪有如此不温不火、自然得体而又无可挑剔的应对之语。

　　　　再请看晚餐时林黛玉的表现：

“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的’黛玉方告了座，坐了。”

中国人是很讲究礼仪的。稍懂礼仪的人都知道，主人请客吃饭，左手第一位为上座，其次为右首第一位，接着是左手第二位，右手第二位，丝毫乱不得。贾母首先落座，体现的是长辈优先。贾母正面榻上独坐了，两傍四张空椅。王熙凤拉黛玉坐左边第一张椅子。黛玉很清楚，除了贾母的座位，那是首位，王夫人和两位长嫂在，她怎么能坐？如果不是贾母向她解释，林黛玉是如何不能坐的。黛玉的“十分推让”所有人都看在眼里，这正是大家闺秀的风范。

至于饭后送茶，林黛玉虽然在家时饭后不喝茶，但还是入乡随俗接茶在手，但举止稳重的她，没有冒然喝，而是照样漱口。这样既不失礼节，又不失文雅。

林黛玉刚进贾府的表现，不仅给贾府众人留下了“举止言谈不俗”“有一段自然风流态度”的好印象，也给广大读者呈现了大家闺秀的形象，对提高中国人的文明素质应该有一定的启发、教益作用。

2024-11-15



（四）贾雨村“乱判葫芦案”让我们想到了什么

　　在抄《红楼梦》第四回的过程中，始终在思考两个问题：一是，贾雨村从开始接案时信誓旦旦要发签拿人到后来的徇私枉法，这个变化过程对今天有什么教益；二是，薛蟠唆人打死人命的案子，案情清晰，为什么告了一年多，最后没有为死者讨回公道，又有什么启示。

　　三天来，仔细想了想这两个问题，姑且述诸读者朋友。

　　先说第一个问题。刚刚“补授了应天府”的贾雨村“一下马就有一件人命官司详至案下。”案情其实很简单、清楚，贾雨村听完原告陈述，非但“大怒”了，还义正辞严地说道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不来的！”并当即做出“发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问，令他们实供藏在何处”、“再动海捕文书”两项决定。此时的贾雨村，看来还像一个清官，秉公执法、“剪恶除凶”“以救孤寡”的劲头也确实很足，死者家属也似乎看到了希望。这其实挺符合生活真实和艺术真实。贾雨村作为一介知识分子，还有一些匡扶正义、为民除害的良知。可是这点良知，又极其脆弱。当听了门子一番话，得知凶犯富贵薛家及与贾府联络有亲的背景之后，他这点良知便消失殆尽，正义的天平马上倾斜。而一旦正义天平倾斜，徇私枉法、敲诈石呆子等丧尽天良之事便一发不可收拾，以至最后“犯了婪索的案件，审明定罪，今遇大赦，褫籍为民”。

　　贾雨村由一个有点知识分子良知的官员，滑向犯罪深渊的过程，其实对当下的为官者很有警示教育作用。“人之初，性本善”，应该说，绝大部分为官者，最初还是“善”的，并且很多人还是为国家为社会做很多好事儿的，老百姓的口碑也是不错的。之所以最后被绳之以法，根本原因就在正义天平倾斜，为了个人的某种私利，或为达到某种目的，选择放弃了正义和“善”。可见，贾雨村诠释了为官者变坏的逻辑，成了几百年后为官者的反面教员。

　　再说第二个问题，薛蟠唆人打死人命的案子，案情清晰，为什么告了一年多，最后没有为死者讨回公道？贾雨村的门子说得非常到位：“他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上，所以如此。”门子的话，正是认证了当下“情大于法”的说词。中国民间不是还有一句“衙门朝南开，有理没钱莫进来”的话嘛！

　　《韩非子·有度》篇中说：“立法令者以废私也，法令行而私道废。”贾雨村“乱判葫芦案”，就是用“私道”而废了“法令”，以致凶犯逍遥法外，死者家属“告了一年的状，竟无人作主”。

　　法不公，世道不平，大厦将倾，天下必乱。这应该就是《红楼梦》第四回给我们的启示吧。

　　以此观之，当下倡导的“不忘初心、牢记使命”和“以法治国”还是正确的。

　　2024年11月17日上午



（五）寄言众朋友，何必觅闲愁

　　《红楼梦》第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》，宝玉在秦可卿房间“惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡随了秦氏，至一所在”。在“梦中欢喜”的宝玉，“忽听山后有人作歌曰：春梦随云散，飞花逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。”

　　抄到此处，颇有一些感悟。这几句唱词，用生动的比喻，把人的欢乐比作像云那样容易消散的春梦，把人的青春比作容易凋谢飘落水中的花，说明世上一切人事均逃脱不了散与流的命运。正是因为人的美好青春年华和人生欢乐际遇好景不常，转瞬即逝，所以，才会“觅闲愁”。台湾著名学者蒋勋在《蒋勋说红楼梦》一书里，关于青春期“闲愁”的问题，有一段很精彩的话：“青春期不就是闲愁吗？你如果把青春期的日记拿出来看，会发现从头至尾都是闲愁。可是这对青春期的人来讲很重要。闲愁是大人觉得无聊到极点的话，孩子们却会传来传去。青春期本来就是闲愁，绝对不是什么伟大重要的事情，因为他的生命刚刚发育，刚刚感觉到自己的存在。”

　　可见，“闲愁”是青春期孩子一种必然的情绪。古今中外概莫能外。从中国古代第一部诗歌总集《诗经》中“窈窕淑女，君子好逑”到卓文君《白头吟》中“愿得一心人，白头不相离”；从英国莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》到德国歌德的《少年维特之烦恼》，林林总总，青春期男女在追求爱情过程中都是“闲愁”。

　　曹公是承认青春期孩子有“闲愁”的。但是，可但是，曹公却在“觅闲愁”的前面，用了“何必”二字。很明显，曹公是有劝诫的意思。岂止曹公，当今社会以至家庭中的长者难道不都在“劝诫”吗？

　　“劝诫”的前提是理解。当今的青春期孩子，面临繁重的学习压力、迷茫的就业前景和纷乱的爱情生活，“闲愁”是比任何时候都多的。这，一方面，社会和家庭长者要多理解，多跟他们沟通、交流，并给予适当的帮助；另一方面，青春期孩子自己要克服焦虑情绪，既要承认困难和压力，又不能被困难和压力吓倒；既要有远大理想，又要脚踏实地；既要追求爱情，又不能被爱情所困。总之，要尽力排解“闲愁”，不要给自己布设地雷，增加思想负担。

　　顺便也奉劝老年朋友也不要“觅闲愁”。民间一句“老不舍心”的话，很说明问题。老年人往往“不舍心”，总是“觅闲愁”，找烦恼。世界上的事儿跟着瞎操心，瞎着急，瞎生气。至于有些事眼下还不尽如人意，但凡事儿都有个过程，咱当年在职的时候，把所有的事儿都办好了吗？还有，子女的事儿更不用“觅闲愁”，别看他们每天面对许许多多困难，但他们处于人生的上升期，又年富力强、精力充沛，困难是可以克服的。我们当年面临的各种困难，不是也没靠父辈吗？所以，老年朋友更不用“觅闲愁”。就此打住。

　　2024年11月23日上午



（六）《红楼梦》十二支曲子写尽人生

　　《红楼梦》第五回，宝玉在警幻仙姑引领下先看了“金陵十二钗又副册”里的晴雯、袭人等12个女孩儿命运的判词，接着又在“饮仙醪”时，听了“十二个舞女”演唱的“《红楼梦》十二支”曲子。

　　长期以来，红学界关注的焦点，或者说，普遍的认识是这十二支曲子描写了12个女子的命运，这应该是不能动摇和否定的。但本人在抄写完这十二支曲子后，掩卷沉思，突然意识到，这十二支曲子不光写12个女子的命运，其实是写尽了人生，是对人生的大彻大悟。

　　第一支曲子《终身误》，“叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”开宗明义告诉读者，人生总是有“美中不足”的。即使娶到了恭顺、贤惠的妻子，也还会有令人遗憾的时候。所以，要有良好的心态，不要求全责备，走极端。

　　第二支曲子《枉凝眉》，“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这难道不是在说爱情吗？如果说两个人没有缘份，为什么相遇了。如果说有缘份，又为什么没了爱情，或者又移情别恋了。正确的选择是，既然有缘，产生了爱情，就要好好珍惜、把握，切不可三心二意。

　　第三支曲子《恨无常》，“喜荣华正好，恨无常又到。”人生在世，都想要荣华富贵，但荣华富贵是无常的。俗话说，三穷三富过到老，人生既要能过富日子，也要能过穷日子。过富日子，不骄奢淫逸，过穷日子不穷困潦倒。

　　第四支曲子《分骨肉》，“从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”女儿远嫁，好男儿志在四方，总要离开故土和生养自己的父母，远走他乡。但不管是游子，还是在故乡的父母亲人都要时刻记着“保平安”，不要因为过度“牵连”而分心。

　　第五支曲子《乐中悲》，“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。”一个人，要想做英雄豪杰，要想有大好前程，就不要太过于儿女情长。“尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。”人生路漫漫，总会有盛盛衰衰、坎坎坷坷，问题在于，当遇到困难和坎坷的时候，不要枉自悲伤、一蹶不振。要敢于同命运抗争，不屈不挠，奋力前行。

　　第六支曲子《世难容》，“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。”人是社会人，即便气质脱俗，才华出众，但如果性格孤僻，凡人不接语，或者不食人间烟火，心高气傲，洁癖过度，就会与周围人格格不入，甚至可能造成人际关系紧张的局面。

　　第七支曲子《喜冤家》，“中山狼，无情兽，全不念当日根由。”一提“中山狼”，我们都会想到《中山狼传》的寓言故事，想到“子系中山狼，得志便猖狂”的金句。老话讲，害人之心不可有，防人之心不可无。要认清“中山狼”“得志便猖狂”的本性，对其决不能抱有任何幼稚的幻想。不是有句“朋友来了有好酒；豺狼来了有猎枪”的歌词嘛，不分敌友的善良是愚蠢的。

　　第八支曲子《虚花悟》，“将那三春看破，桃红柳绿待如何？”良辰美景，飘忽而过，能抓到手的是现实，只要不虚度光阴，人生便有意义。

　　第九支曲子《聪明累》，“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”此一句，不仅成了人们的口头禅，而且也成了人们规诫自己的警示语。古往今来，有多少个所谓聪明的人，机关算尽，最终“反算了卿卿性命”。所以，做人不要耍小聪明，“机关算尽”。

　　第十支曲子《留余庆》，“劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。”“济困扶穷”，就是在积德行善。这跟《易传·文言传·坤文言》“积善之家，必有余庆”和《千字文》“祸因恶积，福缘善庆”是一脉相承的。有道是，苍天有眼，人生的“乘除加减”、成败输赢，苍天是看到的。不是还有一句：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的一句话嘛。多做善事得福报啊！

　　第十一支曲子《晚韶华》，“镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。”再恩爱的感情，再美好的年华，再美满的生活，都会转瞬即逝，人生当珍惜眼前的幸福，快快乐乐地过好每一天。

　　第十二支曲子《好事终》，“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”“宿孽总因情。”一个男人，如果都只是“擅风情，秉月貌”，那他的家早晚得败；很多造孽之事，也都跟滥情有关系。

　　《红楼梦》这十二支曲子，从多维度诠释了人生。“人生是什么？人生的意义到底是什么？人生的繁忙究竟为的是什么？”老一辈革命家张闻天1921年7月12日发表于上海《民国日报》的《读红楼梦后的一点感想》一文，劈头就提出这样严肃的人生课题，而那时他还是一个20岁的热血青年。该文虽然只有千余字，却高屋建瓴、独具慧眼，通过《红楼梦》进行了人生意义的重大探索，直言《红楼梦》这一部书是著者“对于人生的经验，对于人生的观察和他所体味到的人生的意义”。所以，《红楼梦》绝不能只看爱情，还应该看人生。

　　2024年11月28日下午

【作者简介：卢祥云（笔名祥云），铁岭市委老干部局原副局长，在22年的老干部工作中，注重思考，研究问题，撰写出版了《老干部工作研究》和《在共和国功臣身边》两本专著，并有多篇论文在中组部和辽宁省委老干部局及铁岭市社科联获奖。退休后被辽宁老年报聘为驻大连特约记者，采写发表了数百篇新闻稿。同时，在网络上发表数百篇随笔、杂文和多首诗歌。喜爱《红楼梦》和书法，与女儿合作出版读《梦回人生》（国家一级出版社出版），用书法抄写120回《红楼梦》，并撰写发表了数篇“边抄边悟红楼梦”。】