江南谈文录之三十 : 想起澹台灭明的“行不由径”

寄雨江南

　　孔夫子虽然被尊称为“圣人”，但在识人方面也有看走眼的时候。比如他的弟子澹台灭明，起初在他眼里就没能获得应有的重视。

说来惭愧，我最初知道“澹台灭明”，还是工作后读梁羽生的小说《萍踪侠影录》，是一名武林高手。后来才知道，历史上真有“澹台灭明”这个人，不过，他和梁羽生毫无关系，人家是孔子的七十二高足之一。正史人物不如“闲书”人物知名，是否多少有几分滑稽？或许，只能说明梁羽生作品对那个年代的人来说，影响力太大了。

史载，澹台灭明字子羽，武城人。他拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，便以貌取人，认为他没有多大才能，当然也就不怎么看重他。后来，澹台灭明发奋苦学，成为有名的学者，而且品行广受认可。孔子得知后，感慨地说：“我凭言语判断人，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽。”

今天想起澹台灭明，是因为其“行不由径”的故事。

澹台灭明为人公正无私，标准的“君子人格”。《论语·雍也》记载：“子游为武城宰。子曰：‘汝得人焉尔乎？’曰：‘有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。’”其大意是，子游在武城当领导时，孔子问他：“你在那里有没有得到什么人才？”子游回答：“有一位叫澹台灭明的，做事从不走捷径投机取巧；如果没有公事，他从不到我屋里来。”“行不由径”于是成了一个成语，比喻行动正大光明。

今人或许以为“行不由径”是思维死板僵化，全然不懂通融。其实这是个关系到原则的问题。在那个时代，“路”和“径”是大有区别的。周朝实行井田制，井田以外的叫路，以内的叫径。路是公共通道，径则是私人领地，走小径的行为是不合礼的。澹台灭明不抄小道图便利、不私下找领导汇报“思想”，就是因为做人光明磊落，处事遵循正道，有话说在明处。

不走“捷径”，奉行正道，行事规矩本分，为人坦诚正直，这说起来容易，践行起来却难免障碍重重。做到这一点，需要很高的觉悟和很强的自律。没有这等觉悟，就意识不到这种行为的必要性；没有那份自律，即使有这个认识也管不住自己的行为。

现代社会，热衷于走“捷径”甚至歪门邪道的人还是挺多的。这种人，为了达到某个目的，首先想到的不是脚踏实地努力奋斗，靠真本事硬功夫走向成功，而是琢磨哪里有“关系”可用，何处有“空子”可钻，偷工减料，只求“速成”。更有甚者，毫无敬畏之心，只要能实现目标，再大的纪法风险也不当回事。总而言之，这种人信奉“功夫在诗外”，只想取巧，不肯实干，只以“结果”论英雄，全然不管“过程”是否安全妥当。

另一个事实是，崇尚“捷径”者，最后一头栽倒在这条道上的也不少。很多不当得利，就是这样来得快去得也快。毕竟，少了正当的程序，就少了一份合法的保障。搞歪门邪道的行为，总是见不得阳光的。而一旦阳光照耀进来，那些看似坚硬的东西便要像冰雪一般消融。

看多了某些戏剧性的结局，我总是一再感慨：老想着“不劳而获”，最终可能两手空空一无所获；老想着破坏规则，最终自己也可能成为“无规则”的受害者。

少些花花肠子，少些“捷径”思维，远离无功受禄的思想，杜绝损人利己的念头，切忌“走自己的路，让别人无路可走”，才是安全可靠的大道。

“行不由径”应当成为一种自觉的追求。古人云：“捷径虽云易，长衢岂不平”。不走“捷径”，不图小利，置身于光明之中，习惯按规则办事，方能问心无愧，行稳致远，把事情做得妥妥当当，把日子过得踏踏实实。