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，从审美教育的具体实施来看，审美教育固然有它的独特性，但由于它 与教育的其他组成部分有着密切的关系，

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这也导致人们有意无意混淆其区别甚至 取消美育。如由于审美对象来源的广泛性、复杂性和特殊性，就极容易造成审美 教育本身所依赖的媒介对象的不确定性和不稳定性。例如，一件手工艺作品，既 可以具有使用价值，成为人们的实用对象，也可以具有审美价值，成为人们的审 美对象，而人们往往只看到了其劳动的创造的价值，忽视了它的审美价值；再 如，一部文学作品，由于其包含着字、词、句、语法结构、写作技巧等大量的知 识性内容，便容易导致人们只关注其中的智育方面的价值而忽视了其审美的价 值。至于美育对象与德育对象的重叠，更是一种相当普遍的现象，如人格的养 成，人们更多地将其看作是德育的内容而忽视了人格养成的审美教育价值。正由 于审美教育对象的多种属性及其与教育的其他组成部分有着千丝万缕的联系，人 们便对美育内涵的理解发生分歧，进而否认其独立存在的价值和意义。苏联美学 家卡冈就曾明确指出：“不能把个人和全体人民的审美教育看作某种特殊的、独 立自在的教育形式……审美教育并非独立的教育形式，因为它没有自身的独特对 象——审美价值不形成某种区域性的对象领域，而是在人掌握整个感性可感的世界的过程中产生出来。”①我们认为，作为美学家的卡冈，他的这个观点是站不 住脚的，它不仅不符合美育的本性，也是一种对教育的错误理解。审美教育是否 应该独立存在，并不是某个个人能够决定得了的，正如任何一种教育形式的存在 都是以相应的社会实践为基础并反过来服务于实践一样，审美教育的存在与发 展，也是以实际存在着的审美活动为其深厚的现实根基的。既然审美活动作为一 种重要的人生实践是一种活生生的现实存在，既然审美活动并不能被任何一种人 生实践活动所取代，它以其独特的存在方式这样或那样地影响着人、作用于人、 塑造着人，起着其他人生实践难以奏效的作用，那么,我们有什么理由不去有意 识地利用审美的特点去培养人、教育人，从而推动审美活动的健康发展，进而促 进人的全面发展呢?从历史上看，绝大多数美学家和教育学家都是非常重视美育 的，原因就是因为审美教育具有其他教育活动所不可替代的育人功能和作用。

关于审美教育的内涵，从目前学术界形成的观点来看，主要有四种看法，即 审美教育是人格教育，审美教育是情感教育，审美教育是艺术教育，审美教育是 精神教育。

(一)审美教育是人格教育的观点有着深刻的历史根源。古希腊的史诗教育 和音乐教育与中国先秦的诗教和乐教，都可以看作是一种以艺术为手段的人格教 育。如何发挥诗歌和音乐等艺术形式在人格培养中的作用是中西古代美育共同关 注的中心问题，所不同的只是中西对人格的理解略有差异。西方人理解人格含义 更宽泛一些，除了指道德品质，还指人的个性、性格

将美育等同于艺术教育也是一种对审美教育内涵的误解。理由在于： 其一，审美教育固然要借助于相应的艺术形式，但它不是就艺术来论美，而是通 过艺术修养的培养与熏陶，来培养人的审美情趣和审美习惯，它超越了艺术的技 能和技巧的训练范畴，更多地指向人的心理状态。其二，艺术教育的内涵是培养 人的艺术素养和艺术创造的能力，而审美教育则是通过艺术形式达到提升人的审 美能力的目的，它在教育目的或功效上超越了艺术教育的范围，是一种对人的整 体发展水平的提升。其三，将艺术教育等同于审美教育，实际上是夸大了艺术教 育的功能而缩小了审美教育的范畴，在人们的审美教育实践中，有很多的内容、 方法和措施是可以不通过艺术教育的形式来进行的，如涉及到社会生活美的内 容，就往往脱离了具体的艺术形式，更多的是人们的社会生活美学观的反映。其 四，将审美教育定位于艺术教育，是不利于学校对学生实施美育的，在学校教育 中，很多的教育形式都可以渗透审美教育，如在体育课程中，动作的和谐协调就 是一种美的体现，在道德教育中，人们深刻的情感体验，往往就是一种对美的追 求和向往所带来的深刻的情感体验，这些都很难用艺术教育来概括。因此，我们 认为，艺术教育是学校审美教育的一种重要的形式，但是，它绝对不是审美教育 的简单对应，更不能用艺术教育来取代美育。

究竟什么是审美教育呢?我们应如何理解审美教育的内涵?我们认 为，只有从人们的审美活动出发，并结合人们对美和审美的主张来认识审美教育 的属性，才能真正揭示出审美教育的内涵。

(一)对审美教育内涵的确定应该体现手段与效果相一致的原则。关于美育 的手段，一般认为主要是艺术以及各种形态的美。但是，由于艺术和美这两个概 念本身是复杂多义的，没有统一的定义，又由于艺术和美本身无论从类型还是从 风格上来说又是多种多样的，它们既是自身完整和自成目的的，又各自具有多种 不同的功能，这就要求我们必须从艺术和美的根本性质入手，并结合艺术和审美 在人生实践中的独特作用来决定审美教育的内涵。一方面，审美教育毕竟不同于 一般的艺术鉴赏或美学理论，它不是以知识性内容的获取为目的，而是以充分有 效地实现对象的审美价值、最大限度地发挥其审美的教育作用为旨归，如果不能 深刻把握审美教育与一般艺术教育之间的这种区别，就很可能会迷失到审美教育 所使用的媒介对象中，即把目的消融于手段中。另一方面，审美教育作为一种教 育，它之所以不同于一般的教育，就在于它是以艺术和美作为其特殊的教育手 段。艺术和美作为审美教育的手段，它既要服从于审美教育的目的，又必然以其 特殊性反过来制约审美教育的目的。因此，我们必须处理好审美与教育这二者之 间的关系，既不能以审美吞没教育，把审美教育变成一种消遣、娱乐活动，又不 能不顾艺术和美自身的审美特性，从而导致审美教育主旨的丧失。把审美与教育 有机地统一起来，这正是确定审美教育独特内涵的基本出发点。