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知识观的转型总是对教育发生着重要的影响，

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就是一种在科学主义知识观支配下产生的教育变革，它实现了对古典 主义人文知识观的超越，并建构了现代资本主义学校教育的基本秩序乃至整个学 校制度体系。在当代，知识观正面临着新的转型，这就需要我们认真研究，并在 教育中作出恰当的反应以适应新的时代发展的需要。

在人类知识的进展中，出现过各种各样的知识观，其中称得上主流知识观的 主要有四种：理性主义知识观、经验主义知识观、建构主义知识观和后现代主义 知识观。从四种知识观的主张看，理性主义知识观和经验主义知识观倡导理性 (包括科学理性和经验理性)权威和绝对主义；建构主义知识观和后现代主义知 识观则倡导批判和反思。基于这种差别，我们将理性主义知识观和经验主义知识 观定义为权威主义的知识观，而将建构主义知识观和后现代主义知识观定义为批 判主义的知识观。而且，以建构主义知识观的兴起为标志，人类知识观发生了一场深刻的转型，即从权威主义知识观转向批判主义知识观①。

理性主义知识观把知识当作外在于主体的客观存在，主体需要通过一定合理 的学习方式才能获取这些客观知识。理性主义知识观以唯理论为哲学基础②,这 种知识只能由理性论证来获得。理性主义者提出了理性是获得知识的唯一基础和 知识的来源。早在古希腊哲学家柏拉图时代，知识就被认为是人类理性认识的结 果，感官看到的世界是不可靠的，而理念世界才是真正的知识世界。柏拉图就把 “理念”看作是事物最高和最终的共同本质，是统一万物的普遍性，是永恒不变 的真实实在。同时他认为知识是人们对于事物本质的反映和表述，不同于人类感 性认识所产生的“意见”。在柏拉图看来，知识就是真理，就是“理性的作品”, 所有的感觉经验都不能构成真正的知识，因此他认为只有数学知识和数学真理才 是真正的知识和真理。

在西方哲学史上有一些哲学家赞同柏拉图这种观点，尽管他们之间有着不同 的时代和文化背景，有着不同形式的表述。在哲学发展史上，笛卡尔的认知哲学 对整个现代科学和哲学产生了深远的影响，他被誉为西方现代哲学的奠基人之 一。笛卡尔在批判经院哲学的基础上提出了新哲学体系，他诉诸理性的权威，把 现有的一切观念都放在理性的尺度上校正。在知识问题上，笛卡尔和柏拉图一样 对感觉经验的可靠性持怀疑主义态度，他用“我思故我在”将理性思维置于重要 地位，明确了知识是如何产生的、知识与主体的关系，即只有通过理性思考才能 获得可靠的知识。在笛卡尔看来，由感官获得的知识是混乱的，而且只能得到个 别的、片面的认识，是人与动物共同具有的；只有理性才能获得普遍的、必然的 认识，是人类所独有的。因此，我们必须时刻谨防感官的欺骗，有意识地对一切 进行仔细分析，把它分成尽可能小的部分，小到一下子就能清楚明白地洞察其本 质。把每一部分都认识透彻以后，对全体也就得到了可靠的认识。

宇宙各个部分之间的联系是逻辑的联系，因此，对这种宇宙 间的联系进行探索唯一合适的方法就是几何学的方法。世界和人类生活的全部本 质都可以通过几何学的方法从不证自明的公理中逻辑地推导出来。他强调，在人 类认识的过程中，感情的参与只会导致知识的混乱，只有纯粹的理性才能获得笛 卡尔所说的清晰、明确的知识。他把人类的知识分为三类：感性知识、理性知识 与直觉知识。他认为感性知识是由感官得来的，没有必然性；理性知识是经过推 理证明得来的间接性认识，虽有必然性但不是绝对可靠的；直觉知识被斯宾诺莎 称为“真观念”,是理智直接把握事物本质所得到的认识，它不需要媒介和证明， 是高级的认识形式。

莱布尼茨在知识问题上继承了笛卡尔和斯宾诺莎的主张，只是将自己的论证 建立在新的本体论即“单子”论基础上。莱布尼茨认为宇宙及人的身体都是由一 个个的单子所组成的，而每一个单子都是不同的，也是不可分割的单位。这些单 子之间没有任何的联系，有的只是彼此之间所谓的“预定和谐”,就像两只存放 在不同地方的钟表碰巧所指向的时间一致。在所有的单子中，有一个单子即“人 的心灵”处于统治地位，只有人的心灵才能认识单子之间的“预定和谐”,产生 出清晰、明确的观念。作为现代数理逻辑的创始人，菜布尼茨非常强调逻辑在知 识获得的过程中的重要性，认为凭借逻辑，在形而上学和道德领域就可以像在数 学领域内一样进行推理。至此，理性主义的知识传统形成了。

在理性主义知识观的观照下，人们总是认为科学最有价值。只要掌握数学、 物理、化学等知识，就可以完全解决人类生活和生命存在的全部问题。在此认识 论传统下，知识被认为是“客观的”、“绝对的”、“科学的”和“逻辑生成的”。 “客观的”是指这种知识“是一种具有客观基础的、得到充分证据支持的真实信 念，它与仅仅是个人的意见或缺乏证据支持的主观信念相区别，与没有根据的幻 想、猜测、迷信或无根由的假设等相区别”①。也就是说这种知识是事物客观本 质的反映，不是认识者主观思辨的产物，是价值中立或价值无涉的。