晋北行之晋祠

潇潇清凝

到了太原的人一定要来晋祠，不仅因为晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，更因为它也是晋国宗祠、晋水源头，可以说三晋大地，晋祠为宗。 晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞在位时励精图治，兴修农田水利，使唐国百姓安居乐业，为晋国统治打下良好基础，才有后来八百年的风调雨顺，国泰民安。后人为纪念他，修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来；太原市则因在晋水之北，水之北谓阳，于是取名“晋阳”。

　　走进晋祠，大门外先看到这座四柱三楼的牌坊，琉璃瓦顶，仿木斗拱，先声夺人。下面介绍是明代芳林寺牌楼，芳林寺创建于宋熙宁二年（1069)，当时被称为作城南“第一胜景"，但遭历代战乱、人为损毁，1984年将牌楼、大殿及石碑先后迁至晋祠保护。坊上 “晋祠胜境”则是搬迁后由李立功提写。

最初的晋祠仅仅是唐叔虞祠，现在的规模得益于南北朝天保年间（550年—559年），文宣帝高洋扩建而成，“大起楼观，穿筑池塘”。读书台、望川亭、流杯亭、涌雪亭、仁智轩、均福堂、难老泉亭、善利泉亭等都始建于这个时期。之后历朝均有修整或扩建。

这是如今晋祠公园的大门，一座五开间的仿古宫门建筑，单檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦。据说上面悬挂的“晋祠”牌匾是李世民的手迹。

一大早，参观晋祠的人已经排成长队，这萌萌的石狮仿佛笑看众生熙熙攘攘，来而复往。 晋祠其实是一个大公园，晋祠博物馆在公园内。晋祠公园大多是现代仿古园林建筑，但都基本遵循古建规制，且园林设计很有美感，处处可入画，与晋祠的古建非常和谐，实在难得。 值得一提的是，公园中亭台楼阁多处有傅山题字的牌匾或楹联，很值得一赏。我现在才发现自己顾着赏了，却忘记拍照了。 这是公园内的唐园中的建筑之一，叫凌云阁，又叫飞龙阁，太原是唐朝龙兴之地，而晋祠中的雨花寺与唐高祖李渊起事有紧密联系，故而在这里修建了唐园这组建筑。 高高的石头假山上，一亭翩然而立，名曰”伏龙“ 看这一桥三虹的景色，不得不佩服设计者的奇思妙想。 红墙以内便是晋祠，这座有着一千多年历史的皇家园林，是唐风晋韵的绝妙融合。悬瓮山下，松柏苍苍，晋水汤汤。在古树名木的掩映下，古朴的建筑展示出它们各自的姿态，或端方、或幽雅、或古老、或新成、或玲珑别致、或浑然天成......且不论其考古价值，这风景就足以令人倾倒。

　　这座建筑实际上是一座戏台，名“水镜台”，它由前台和后台两部分融合拼接而成，后台在明代建造，前台是清代补建。其屋顶尤其特别，前部是典型的重檐歇山顶，与后部戏台的卷棚歇山顶完美地融合在了一起。上面的“三晋名泉”是康熙年间的一位武举人杨廷翰所写，影射了春秋末期‌韩、‌赵、‌魏三家分晋的历史典故。电视剧《西游记》中孙悟空被二郎神追，变成一座庙，就是取景这座。

这是它后部的戏台的匾额，“水镜”之名取自《汉书》名句“清水明镜不可以形逃”，由清乾隆年的翰林、名书法家、太原县晋祠旁边的南堡村人杨二酉所题，书体清秀，笔力遒劲，被誉为“秀丽之笔”,为晋祠三大名匾之一

　　水镜台集楼、台、殿、阁四种建筑风格于一体，造型雄奇，雕刻彩绘精细，这张图片可以窥见一斑。

这个石狮子是明代的，上面有铸造年代。

旁边园中一花树，花枝累累，查了一下好似名为蝟实，是中国的特有花种，这么美丽的花，想想居然在古诗词中没有提到过，是名字太丑了吗？ 金人台，晋祠处于晋水源头，为防水患，需以金神镇之，最早时是宋代铸铁人立其上。现在台上有红绿黄三彩明代琉璃阁，台四周矗立着4尊铁人，各持武器，威风凛凛。时光流转，金人渐渐遗失了手中的兵器，其中一位金人还把自己也给弄丢了。所以现在的四尊金人，三尊是宋朝作品，一尊是民国二年重新铸造的。图中左边的铁人铸于北宋绍圣四年（公元1097年），是中岳嵩山的名师所铸，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。

关于铁人有许多传说，这尊据说是厌倦了枯燥和日晒雨淋，企图逃跑，结果渡河时被发现送回来，圣母惩罚它，在它脚上连砍三刀，现在尚有刀痕。 对越坊在金人台西面，建于万历四年（1576年），四柱三楼的单檐歇山顶牌坊，造型优美，斗拱严密，威威矗立。因地方有限，这张照片没有能完全展现它的美。相传，明代高应元的母亲患偏头痛顽症，百医无效，后在吕祖面前求得一签，签上写着“添砖加瓦”，高应元在祠内仔细观察，发现殿、堂、楼、阁、亭、台、桥样样都有，惟独缺少牌坊，所以便选择在金人台西造了这座牌坊，并亲手书写匾额。 “对越”二字，出自《诗经·》（周颂·清庙）中：“济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙”，“对”为报答，“越”为宣扬，意为报答宣扬祖先的高尚功德。“对越”匾相传由太原县举人，书法家高应元所书，笔力遒劲，气势磅礴，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，被誉为“雄奇之笔”，为晋祠三大名匾之一。 对越坊之西，是给圣母邑姜供奉祭品的享堂，始建于金大定八年（1168年），明万历二十二年（1594年）重修，1955年，依原样翻修，是晋祠三大国宝建筑之一。这是中国唯一的一座殿和亭结合的建筑，面阔与进深均为三间，十二根木柱之间以栅栏相连，四面开敞。梁思成先生在民国二十三年（1934年）《晋汾古建筑预查纪略》评价道：“献殿的梁架，只是简单的四椽栿上放一层干梁，梁身简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏。” 梁上有金大定建造和1955翻建的记录题字。 献殿为单檐歇山顶，出檐深远，其出拱明显是金代建筑特征。 终于看到晋祠的主体建筑圣母殿了，不过先看看其前的鱼沼飞梁。鱼沼，古人以圆形为池，方形为沼，且水中多鱼，故名之，是晋水三泉之一。沼上的十字形桥梁为“飞梁”。古人云：“飞梁石磴，陵跨水道”，“架虚为桥，若飞也”，故名。《水经注》记载：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”可见，飞梁应是创建于北魏以前。我拍不到鱼沼飞梁‌的全貌，只能拍到其一侧的下斜坡桥，与地面相接，形如鸟之两翼。

建筑学家梁思成先生评价道：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”

这是网上下载的鱼沼飞梁图片，不过我看上去觉得是晋祠公园前端后期仿建的那座，好歹能显示鱼沼飞梁的整个模样。

　　圣母殿始建于北宋兴国九年（984年），是奉祀唐叔虞的母亲邑姜的殿堂，是晋祠建筑群的主体，也是祠内现存最古老的建筑。它背靠悬瓮山，前临“鱼沼飞梁”桥，南北两侧“难老”“善利”二泉呼应，坐西朝东，冠于全祠。圣母殿在晋祠三大国宝建筑中价值最高，其价值主要体现于大殿的建筑形制、规格和构造方法，堪称北宋建筑的典范。

殿内无一根明柱，只是在殿身四周设以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，这在建筑学上叫做减柱营造法。大殿四周26根柱子皆微微内倾，制成“侧角”；平柱至角柱逐渐升高，造成“升起”。这样，既増加了建筑造型的稳固力，又使大殿翼角翘起，显示出曲线之美。这种做法打破了之前建筑轮廓僵直的格调，反映出宋代木构建筑的高超技术。

　　圣母殿前檐廊柱上饰有八条蜿蜒欲动的木雕龙，是中国现存最早的木雕盘龙柱。其中，六条雕龙制于宋元祐二年（1087年），两条为宋崇宁元年（1102年）増加，八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，姿态各异，栩栩如生。

晋祠三绝之一就是圣母殿内的塑像。圣母殿的中央是“邑姜”像，左右两庑有40多位侍者。在圣母殿内尚存的43尊彩绘塑像中，除圣母像两侧的小像是后来增补的外，其余都是宋初原塑。圣母端坐于大殿正中幔帐内，头戴凤冠，慈和端庄。 比较有意思的是周围的侍女像，姿态表情各个不同，却是极为传神。 圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”（位于图片右侧）。周柏经历了三千年的风风雨雨，见证着三晋大地的沧桑变迁，所以它的枝干已经不胜重负，倒卧于一侧另一株柏树上，为防它力不从心，现在用支架帮他支撑着。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。

　　而图片左侧这株柏树也有1500年历史，尽管也是垂垂老矣，枝干却扭曲向上，不屈不饶。

难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。

　　“难老”二字匾出自傅山，下面“晋阳第一泉”为刘汇所书，刘汇何人？吾不知也。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息。

与难老泉相对的是善利泉，又名北海眼。善利泉亭始建于北齐天保年间(551年～555年)，明嘉靖年间重建。其斗拱昂嘴已改为明代手法，但间架结构是北齐的风格。“善利”典出自《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。” 有水自然就要有水神主之，这是水母楼，建于明嘉靖年的二层单檐歇山顶式小楼，其实一楼是窑洞形式，这好像是山西这边的特色。 这是一楼水母殿的牌匾，大约因为这里是晋水之源，所以这样题写吧。 晋祠其实是若干祠堂、庙宇、亭台楼阁的总和，比如这个公输祠，是祭奠鲁班的。这门楼建筑很有山西风格。

　　这里是雨花寺，据说李渊起事之前犹豫不决，李世民到此寺祈祷，并得一大吉之签，李渊才下定决心。总之唐代时雨花寺是皇家寺庙，鼎盛一时，后来渐渐衰颓，这些建筑是后来复建的。十几年前我到太原曾到过此寺，与此寺结缘，印象深刻，当时香火颇旺。这次来寺庙在整修中，殿堂紧闭，杳无人声，很是遗憾。

忘了这是什么祠了，但是门前这两颗古银杏，据说是一公一母，均根深叶茂，欣欣向荣，与古建筑相得益彰，蔚然成景。 晋祠里自然少不了唐叔虞祠，唐叔虞祠是一座独立的两进院落，大门高矗在一铺台阶之上，建筑并不起眼，进来是这座过殿。 殿内的元代乐妓像形象展示了元代的多种乐器，很有文物价值。不过从美学观点看，这些塑像体态丰腴，姿态甚是端正，自然少了点活灵活现的美。 这是大殿，为元至元四年(1267)创建，清乾隆三十六年(1771)重修，虽经明、清屡次重修，但从结构和材料看，仍保留了元代风格，里面供奉唐叔虞的神像。 门头上龙凤呈祥的雕刻精雕细镂，相当漂亮。 其他的众多祠堂，我却不太能分辨了，觉得漂亮的都拍张照片。 记不清是哪座堂中的壁画，一幅幅连续的故事，这就是早期连环画了。

　　唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。此碑已有1300多年的历史了，被列为晋祠“三大铭刻”之首。

旁边还有一块石碑，上面是李世民画像，可是时间太久，模糊不清，我试了几次都拍不清楚，放弃。

　　《晋祠之铭并序》，开创了我国行书上碑之先河，也是李世民留世的唯一一通行书碑，代表了李世民晚年的政治思想主张和绝妙书法，被誉为仅次于《兰亭序》的行书杰作。

众所周知，李世民喜爱王羲之，尤其是《兰亭序》他爱不释手，故而有人认为《兰亭序》的真迹就在李世民墓中。这碑文书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，颇有王羲之的书法神韵。

晋祠南部还有一座奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅，唐武德五年(622)奉敕创建为寺，唐高祖李渊赐额“十方奉圣禅寺”。元初毁于战火，元代曾重建，后又湮灭于历史中。八十年代初，当时的市长岳维藩提议将几座不同地域、不同时期、不同风格的古建筑迁建于奉圣寺原址，对此学者们多有微词。因此现存的奉圣寺感觉有点奇怪，因为中轴线上的大雄宝殿由太原东山马庄芳林寺迁来、过殿由汾阳二郎庙迁来、山门原名景清门，是晋祠早期的山门。这些建筑都是元、明建筑精品，可放在一起就有一种不伦不类的感觉，所以我没有拍照，回来查资料才知原因。

寺北面的浮屠院，内有一座舍利生生塔，倒是这寺里最引人注目的建筑。 舍利生生塔，建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。八角七级的砖塔，每层绕以琉璃勾栏，整座塔端庄而不失秀丽，与周围青山绿树衬托下，很是漂亮。“宝塔披霞”为晋祠外八景之一。 松花，我第一次见到，好可爱！ 站在高处，一览晋祠公园的园林，碧水波荡，曲桥飞虹，楼阁亭院分布中间，好一派江南园林的气象，美不胜收。就此与晋祠道别吧！