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教育价值关系是一种以尊重人的自身价值为本体价值 的价值关系。

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教育价值关系中的主体需要，既指受教育者的身心发展的特殊需 要，也指作为社会历史活动主体的人的一般需要。主体需要的满足，既有赖于教 育这一价值客体属性的充分利用和发挥，也有赖于整个社会生产力发展水平的提 高和社会文明的发达和进步。因此，离开了对人的尊重，离开了对人的潜能的发 掘和对人格的陶冶，教育就不成其为教育，教育的其他社会职能也就丧失了存在 的基础。所谓教育的本体价值正是在这个意义上，肯定教育中人的价值的前提 性、基础性，离开了对人的培养，离开了对人自身价值的提高，教育的所有其他 价值就得不到发挥和体现。如果说，在社会历史过程中，一个相当长的历史时期 内，人同时作为目的又作为手段存在的话，那么,在教育过程中，人始终应是目 的。只有在教育过程中充分实现了具有一定价值的人，才能在社会历史过程中求 得目的和手段的和谐统一。

第二个层次是：教育是满足社会物质生产需要的工具，同时也是满足社会精 神生产需要的工具。教育通过培养人、发展人的智慧和才能以及形成人的思想品 格和审美能力，去作用于社会，使人在社会实践活动中去能动地改造世界，在物 质生产和精神生产领域充分展现自己的才能和智慧，从而去创造丰富多彩的物质 文化和精神文化，并在这种文化建构过程中，达到改造客观世界与改造主观世界 的统一，人类社会正是在这种主、客体统一的历史创造活动中，不断地繁荣与进 步，不断地完善与发展。

将促进人类自身不断发展和完善的职能作为教育的基本职能，不仅具有理论 意义，也具有实践意义。

从教育理论上看，这一新型的教育价值观的确立，不仅有力地抨击了资产阶 级学者对马克思主义的污蔑，而且，对于恢复教育理论中马克思主义的本来面貌 和避免谈“人”色变的“左”倾悲剧的重演，都具有重要意义。

既然教育过程是一个不断提高人的价值的过程，那么,教育活动就只有围绕 促进人的发展来组织活动。本书在前面已经讨论过，人的价值是人对自己生活的 意义的一种价值认识，其具体体现在两个方面：一方面体现着个人的生活意义， 即个人被社会所承认的程度以及他的生活和发展的条件从社会得到满足的程度； 另一方面也体现在个人对社会贡献的大小、造福于他人的奉献之中。人的价值实 现，包含着这两方面的内容，任何只取其中某一方面的观点，都不是正确的人生


价值观。从理论的意义上说，这两个方面的理想构造应该是：个人的自觉自由的 发展与造福于他人的奉献创造统一在主体的行为实践当中。如此说来，离开了劳 动，特别是每个人的创造性劳动，人的价值就无从体现。而人要从事创造性劳 动，除了要具备起码的身体素养和技术素养以外，还必须具备创造的心理特征、 具备独特的创造性人格和个性，教育正好在这一点上满足了个人的需要。我们认 为，好的教育使人变得更聪明，而坏的教育也能使聪明人变愚蠢。我们今天的教 育正是要充分发挥其改变、塑造人的个性的功能，使人通过教育，不仅掌握社会 的物质生产技术，更要形成现代化建设所要求的创造性人格。于是，教育不仅成 为促进个体发展所必需的，也成为促进社会发展所必需的。从个人与社会的关 系、创造奉献与发展享受的关系中，我们可以看出，那种只强调集体、社会的整 体利益而要求一切个人无条件地牺牲和奉献的观点，至少在今天是不现实的，这 不仅无助于人的价值的真正实现，而且容易导致政治上的专制和个人自由的丧 失，这种结果又恰恰是我们今天的社会所反对的和力图避免的。同样，那种只讲 索取、享受，不讲创造、奉献的观点，也不是一种完整的人生价值类型，人人都 索取、享受，谁来提供索取、享受的对象呢?这种价值观所导致的，只能是巧取 豪夺、尔虞我诈，人与人之间的关系将会在利益冲突之中变得日益冷漠甚至残 酷，而这与受生存本能支配的动物界又相去多远呢?从个人与社会之间关系、人 生价值的二重性来理解教育职能的两个层次，我们不难发现，所谓教育的本体价 值，主要是基于教育的自身特点、教育所不同于其他社会现象的规律而言的，在 此我们无意去贬低教育中的社会价值的地位，相反，如果我们更好地理解并实在 地关注了教育中人的价值的提高，相信它对社会发展的促进作用比我们片面地强 调社会价值的效果要好得多。

我们探讨教育价值理论，旨在澄清人们的价值认识，并帮助人们在教育活动 中确立正确的价值取向。因此，正确的教育价值观对于指导教育实践，其意义也 是深远的。人们一旦确立了“教育首先是满足人自身发展需要的工具”这一观 念，将彻底改变其在教育实践活动中的心理活动趋向，并会用一种新的价值标准 去选择自己的教育行为、评价教育的质量，整个教育活动将在一种新的思维导向 下向前延伸和发展。

教师确立了这一观念，就可能从“我教你学”的传统师生关系中解放出 来，变权威式、压抑式教学为民主式、合作式的教学，由一切教师说了算变为鼓励学生去大胆地探索和研究，充分发挥学生的学习主体作用，使教育过程真 正成为一个师生密切配合、积极探索的双向认知过程。无疑，这样的一种新型 师生关系的出现，不仅更完整、更准确地体现了社会主义师生关系的本质，而 且对培养学生的思维能力、发展学生的个性和独创精神是有益的。教育价值关系是一种以尊重人的自身价值为本体价值 的价值关系。教育价值关系中的主体需要，既指受教育者的身心发展的特殊需 要，也指作为社会历史活动主体的人的一般需要。主体需要的满足，既有赖于教 育这一价值客体属性的充分利用和发挥，也有赖于整个社会生产力发展水平的提 高和社会文明的发达和进步。因此，离开了对人的尊重，离开了对人的潜能的发 掘和对人格的陶冶，教育就不成其为教育，教育的其他社会职能也就丧失了存在 的基础。所谓教育的本体价值正是在这个意义上，肯定教育中人的价值的前提 性、基础性，离开了对人的培养，离开了对人自身价值的提高，教育的所有其他 价值就得不到发挥和体现。如果说，在社会历史过程中，一个相当长的历史时期 内，人同时作为目的又作为手段存在的话，那么,在教育过程中，人始终应是目 的。只有在教育过程中充分实现了具有一定价值的人，才能在社会历史过程中求 得目的和手段的和谐统一。

第二个层次是：教育是满足社会物质生产需要的工具，同时也是满足社会精 神生产需要的工具。教育通过培养人、发展人的智慧和才能以及形成人的思想品 格和审美能力，去作用于社会，使人在社会实践活动中去能动地改造世界，在物 质生产和精神生产领域充分展现自己的才能和智慧，从而去创造丰富多彩的物质 文化和精神文化，并在这种文化建构过程中，达到改造客观世界与改造主观世界 的统一，人类社会正是在这种主、客体统一的历史创造活动中，不断地繁荣与进 步，不断地完善与发展。

将促进人类自身不断发展和完善的职能作为教育的基本职能，不仅具有理论 意义，也具有实践意义。

从教育理论上看，这一新型的教育价值观的确立，不仅有力地抨击了资产阶 级学者对马克思主义的污蔑，而且，对于恢复教育理论中马克思主义的本来面貌 和避免谈“人”色变的“左”倾悲剧的重演，都具有重要意义。

既然教育过程是一个不断提高人的价值的过程，那么,教育活动就只有围绕 促进人的发展来组织活动。本书在前面已经讨论过，人的价值是人对自己生活的 意义的一种价值认识，其具体体现在两个方面：一方面体现着个人的生活意义， 即个人被社会所承认的程度以及他的生活和发展的条件从社会得到满足的程度； 另一方面也体现在个人对社会贡献的大小、造福于他人的奉献之中。人的价值实 现，包含着这两方面的内容，任何只取其中某一方面的观点，都不是正确的人生价值观。从理论的意义上说，这两个方面的理想构造应该是：个人的自觉自由的 发展与造福于他人的奉献创造统一在主体的行为实践当中。如此说来，离开了劳 动，特别是每个人的创造性劳动，人的价值就无从体现。而人要从事创造性劳 动，除了要具备起码的身体素养和技术素养以外，还必须具备创造的心理特征、 具备独特的创造性人格和个性，教育正好在这一点上满足了个人的需要。我们认 为，好的教育使人变得更聪明，而坏的教育也能使聪明人变愚蠢。我们今天的教 育正是要充分发挥其改变、塑造人的个性的功能，使人通过教育，不仅掌握社会 的物质生产技术，更要形成现代化建设所要求的创造性人格。于是，教育不仅成 为促进个体发展所必需的，也成为促进社会发展所必需的。从个人与社会的关 系、创造奉献与发展享受的关系中，我们可以看出，那种只强调集体、社会的整 体利益而要求一切个人无条件地牺牲和奉献的观点，至少在今天是不现实的，这 不仅无助于人的价值的真正实现，而且容易导致政治上的专制和个人自由的丧 失，这种结果又恰恰是我们今天的社会所反对的和力图避免的。同样，那种只讲 索取、享受，不讲创造、奉献的观点，也不是一种完整的人生价值类型，人人都 索取、享受，谁来提供索取、享受的对象呢?这种价值观所导致的，只能是巧取 豪夺、尔虞我诈，人与人之间的关系将会在利益冲突之中变得日益冷漠甚至残 酷，而这与受生存本能支配的动物界又相去多远呢?从个人与社会之间关系、人 生价值的二重性来理解教育职能的两个层次，我们不难发现，所谓教育的本体价 值，主要是基于教育的自身特点、教育所不同于其他社会现象的规律而言的，在 此我们无意去贬低教育中的社会价值的地位，相反，如果我们更好地理解并实在 地关注了教育中人的价值的提高，相信它对社会发展的促进作用比我们片面地强 调社会价值的效果要好得多。

我们探讨教育价值理论，旨在澄清人们的价值认识，并帮助人们在教育活动 中确立正确的价值取向。因此，正确的教育价值观对于指导教育实践，其意义也 是深远的。人们一旦确立了“教育首先是满足人自身发展需要的工具”这一观 念，将彻底改变其在教育实践活动中的心理活动趋向，并会用一种新的价值标准 去选择自己的教育行为、评价教育的质量，整个教育活动将在一种新的思维导向 下向前延伸和发展。

教师确立了这一观念，就可能从“我教你学”的传统师生关系中解放出 来，变权威式、压抑式教学为民主式、合作式的教学，由一切教师说了算变为鼓励学生去大胆地探索和研究，充分发挥学生的学习主体作用，使教育过程真 正成为一个师生密切配合、积极探索的双向认知过程。无疑，这样的一种新型 师生关系的出现，不仅更完整、更准确地体现了社会主义师生关系的本质，而 且对培养学生的思维能力、发展学生的个性和独创精神是有益的。