长春·哈尔滨游记（7）吉林省博物院

滕春林

吉林省博物院 原名吉林省博物馆，位于吉林省长春市南关区永顺路1666号，建筑面积3.2万平方米。 博物院成立于1957年，经过多次扩建和改造，现已成为一座现代化的博物馆。 　　截至2022年，吉林省博物院有文物藏品128607万余件；其中一级文物295件、二级文物3379件、三级文物14280件、其它文物近10万件。 其中高句丽、渤海、辽金时期的文物以及中国历代书法绘画、东北抗日联军文物在全国占有重要地位。 　　吉林省博物院建筑面积3.2万平方米。包含陈列展览区、藏品库房区、文物保护技术区、公众服务区和办公区五部分。 其中陈列展览区建筑面积17700平方米；藏品库房区建筑面积6614平方米；文物保护技术区建筑面积1510平方米；公共服务区建筑面积2190平方米。 　　吉林省博物院是吉林省科技文化中心综合馆建筑群内的一组建筑，由德国GMP公司设计。 建筑采用大立面通透式、庭院花园式布局。建筑群体风格典雅古朴，集实用功能，艺术特色为一体。 　　综合馆的三座展馆呈三角形排列。中间由一座圆形大厅连接，“三馆合一”在全国省级城市中还属首例。整体工程采用白色调，窗户的设计则是典型的德国风格，呈细长形状。 虽然三座展馆的设计风格一致，不过建筑的高度却各不相同；其中，科技馆最高，地上建筑大约高50米；其次是博物馆；最低的是美术馆。另外，每座展馆都是正方形建筑，建设尺寸均为81×81米，并且每层的举架都高达8.1米，内部空间非常大。 另外，三座展馆的内部设计风格也一样：每个展馆内部都采用了白色石材，每个馆内都分为四个区域，中心区是一个天井，天井的高度与展馆高度一致。 吉林省科技文化中心平面图。 吉林省博物院的展览分为文明曙光、汉唐古韵、松漠雄风、明清华章、近代吉林等五个部分。生动地展现了自有人类活动以来，吉林省的沧桑历史与变迁。 吉林省博物院的十大镇馆之宝‌1.《北宋官窑贯耳瓶‌》2.《洞庭春色赋·中山松醪赋》‌（宋. 苏轼）3.《辽契丹文八角铜镜‌》4.《汉白玉耳杯‌》5.《汉错金银“丙午神钩”铜带钩》6.《宋“松风清节”琴‌》7.《文姬归汉图》（金. 张瑀）8.《金代金扣白玉腰带‌》9.《昼锦堂图》卷‌（明. 董其昌）‌10.《法界源流图》‌（清.丁观鹏摹张胜温）‌ 电子馆藏文物墙 一楼大厅设有一面十几米长的馆藏文物电子墙。游客若对哪件文物感兴越，点击图片，立即显示出该文物的详尽介绍。 吉林省非物质文化遗产展 展出具有吉林地域特色的民族民俗类藏品62件（套）。该馆设有序厅、森林文化展区、渔猎文化展区、民族文化展区、技术文化展区等若干专题展区。 各展区采用实物、图表、文字、场景复原等传统展出方式结合电子模拟、影像合成等现代技术手段，集中展示了具有代表性的吉林省非物质文化遗产项目。 《放山》 在长白山茫茫林海之中，有一种稀有植物被称为人参。人参是远古冰川季遗存下来的古老珍稀植物。它不但稀少，而且有珍贵的价值，自古以来就被北方民族视为珍宝。但如果想得到它，往往需要采参人涉险走入茫茫的原始林，在无边的林海中去搜索、去采挖，这个艰苦寻觅的过程民间称为“放山”。 《关东老酒》 其特点主要是依据其得天独厚的水资源，创出自己独立的酒品质。造酒的原料完全采用东北平原上的大高粱、玉米等植物来制作，把黑土地上农作物的天然优势集中起来又传承下去。 这些水和原料把天然野生的丰富资源应用在生产过程中，使老酒有了大生的优良品质。传统的手工艺酿造方法又是关东老酒的重要工艺。 《爬犁》 东北的冰雪季节长达数月，于是乎爬犁成为了北方冬季独特的一种运输和代步工具。在相当长的一段时期内，爬犁在东北人的冰雪生活中占有特殊地位。 爬犁的雏形出现在远古时期，沿用至今而其基本形态几乎没有太大的变化。它结构简单易于制作，在冰雪上使用，省力、快速；而且操作方便，牛、马、鹿、狗、人甚至重力均可作为动力。但由于现代交通工具发展，爬犁已逐渐减少，其传统制作工艺以近于濒危状态。 《东北大酱》 大酱是关东人共同的记忆，满族做酱的历史悠久，源远流长。早在隋唐时期，满族的祖先靺鞨人就种豆制酱。 《三国志·魏书·东夷传》中说:“于东夷之城最为平敞，土宜五谷，”适宜大豆的种植。《新唐书·渤海传》记载了“栅城之豉”。“栅城”，就是当时的东京城龙原府，大致包括今吉林省东部长白山地区。“豆豉”就是豆类酿造食品，也称之为招提豆酱。 《放鹰》 曾是我国东北地区满族的主要生产活动之一。目前，此项技艺在吉林省仍有流传，主要见于吉林市昌邑区土城子满族朝鲜族乡，龙潭区乌拉街满族镇。 吉林市土城子乡渔楼村，人称“鹰屯”，为鹰户主要聚居区。鹰屯历史悠久满族民俗风情浓郁，驯养猎鹰是该地满族居民长期施用和传承下来的民间习俗。 满族鹰猎习俗可分为捕鹰、驯鹰、放鹰三个步骤。所需器具大致有：鹰场、鹰网、诱饵、地窨子、鹰枰、鹰杵子、鹰尾铃、鹰绊绳等。 《满族民间说部》 是指由满族民间艺人创作并传讲的、旨在反映历史上满族人民征战生活与情感世界的一种长篇散文体叙事文学。说部满语称“乌勒本”，译成汉意为“传”或“传记”之意。主要分窝车库乌勒本、包衣乌勒本、巴图鲁乌勒本、给孙乌春乌勒本等。 满族说部，渊源于历史更为悠久的民间讲述形式——“讲古”。即流传于满族各大家族内部，讲述本民族的特别是本宗族历史上曾经发生的故事。满族讲唱说部主要在氏族内以口耳相传，代代承继。满族说部风格凝重，气势恢弘，包罗氏族部落崛起、蛮荒古祭、开拓创业、英雄史传、民族习俗和生产生活知识等内容，被称为北方民族的百科全书。 《二人转》 属于一种综合的民间艺术类，它是集民歌、小调、秧歌、莲花落、民间小戏等各类艺术之精华综合形成。最典型的特征是“行走性”、“集大成性”。 这种民间艺术产生于清中期。那时中原山东、河北、安徽、河南一带的民间艺人，由于被家乡生活所迫，不得不背井离乡往北走，闯关东。在这漫长的历史岁月中，许多民间艺人一边卖艺一边前行。他们把民间的各种小唱、小调、民歌、歌谣吸收进自己的艺术里，使自己本身的原色艺术(无论是唱戏的、杂耍的、卖艺的)得到了充分的补充。 由南方到达北方后，一种综合的艺术形式——二人转表演的节目一下子形成了。竟然吸引了诸多人的肯定和喜爱，在东北这块土地扎下根后，人们再也舍不得丢下它。 东丰农民画 是一种民间绘画艺术形式。历经百年，以关东地区民俗为养分，融合汉、满等北方民族文化元素而形成的画作。 农民画是生产者以现实生活为源泉，并创作了大量的形象质朴、色彩明快、构图饱满、凝重和谐装饰性强的农民画作品。具有浓厚的乡土气息和地方特色，是劳动人民审美意识、社会观念的反映。 朝鲜族农乐舞 是诞生在中国朝鲜族生产生活历程中的一项文化艺术形式。它是融轻音乐，舞蹈，演唱，表述为一体的一项综合民族民间艺术。它最初产生有两个方面条件：一是作为农耕文化民族在新年伊始和春播丰收时的祭天仪式，俗称“踩地神”，是以热烈丰富的传统舞蹈为内容进行群众性的庆祝活动。 二是在平素的生活中，以舞蹈的形式歌颂劳动，展示生活，进行广泛的情节性演出。特别是农耕村落庆贺春播和丰收，表达喜悦，于是自然欢跳，歌唱，最终形成了固定的歌舞形式。农乐舞的最基本内容是表述生产和劳动生活各个环节的主要代表性活动过程。 满族秧歌 满族秧歌有悠久的历史，是满汉文化交融的一种舞蹈。秧歌的基本舞步是，男女走“吉祥步”。有“文舞”和“武舞”两类。文舞主要有“拜寿”、“求婚”场面；武舞主要有巴图鲁出征和狩猎习俗的鹰舞。以唢呐、大鼓、钹、乌拉尼玛琴等乐器伴奏。 集“扭、逗、浪、欢”为一体，充分体现了秧歌的特点。也融进本地区传统狩猎习俗和崇文尚武的风韶。既有较高的文化艺术价值和审美价值，又蕴藏着中华传统美德和爱国主义情操。 朝鲜族花甲礼 在朝鲜族的观念中“孝为百行之首”，是衡量一个人道德水平的重要标准。对父母关心、孝敬，无论何时何地都是一种美德。朝鲜族花甲宴是儿女们向父母表达孝心的礼仪，有助于弘扬尊老爱老的传统美德。 中国朝鲜族传统婚礼真实地展现了朝鲜族人民深厚的文化底蕴和独特的人文景观，描绘出了蕴含着丰富民族思想、文化特色的朝鲜族生活画卷。 博物院藏古代陶瓷精品展 此次遴选140余件套馆藏陶瓷精品。以陶瓷的釉色装饰作为区分，通过颜色釉瓷、彩绘瓷、吉林出土陶瓷三个部分，展示中国古代陶瓷在釉色、彩绘装饰方面的辉煌成就。以及古代吉林人民在陶瓷艺术上的审美风尚。 　　在彩绘瓷出现和流行之前，中国瓷器以釉色为主要装饰；青瓷、白瓷、青白瓷的釉色质感，以达到“玉境”为最高审美标准；是古人“君子以玉比德”精神追求的写照。 黑釉瓷在宋代的流行，是迎合饮茶之风的生活美学。明清时期红、黄、蓝颜色釉的烧造，则凸显了皇权的威严。 青釉龙柄鸡首壶东晋(公元317年~420年) 鸡首壶出现于三国末年，流行于两晋至隋，因壶肩部塑鸡首形而得名。 鸡首有空心、实心之分，前者多为实用，后者是冥器。鸡首壶到唐代以后逐渐消失。 汝窑天青釉椭圆水仙盆宋(公元960年~1279年) 这件汝窑天青釉椭圆水仙盆高4.2厘米，口长23.2厘米，宽15.5厘米。汝釉面有细小的开片纹，称为“冰裂纹”。汝瓷把造型艺术之秀美、釉色素净之风尚，以及高雅的装饰艺术风格融为一体，体现出宋人独有的审美情趣。 汝窑烧造宫廷用瓷的时间仅20年左右，约在北宋哲宗元祐元年(1086年)到徽宗崇宁五年(1106年)，故传世品很少。被视为稀世之珍。 绿釉鸡冠壶辽(公元907年~1125年) 辽代器瓷造型有本民族特色。基本上是在本民族原有的皮革、金属容器等造型基础上吸收了中原文化后形成的。 造型秀美修长，实用性较强，如鸡冠壶、鸡腿瓶、洗口瓶等。出行时便于提拿携带，放于帐中能节省空间。 黄釉盘口凤首瓶辽(公元907年~1125年) 风首瓶是受波斯文化影响流行于唐代的一种器形，其原型是萨珊、粟特金银器中的带把壶。 由于壶盖多为风首形，故瓷器中通常称之为“风首壶”。辽境窑场生产的风首瓶出现于10世纪后半期，11世纪流行至辽亡。基本上与唐代风首瓶形制风格相近，只是腹部趋于修长，式别演变主要体现在风首装饰的退化上。 绿釉鸡冠壶辽(公元907年~1125年) 鸡冠壶是仿游牧民族马上携带的皮囊壶烧制而成，以釉陶最为常见，瓷器次之。 大致有矮身横梁、扁身单孔、扁身双孔、长身提梁等形式。有素面，也有划花、印花装饰。早期的鸡冠壶还仿皮囊壶做出缝合时突起的皮线和针脚，是辽墓随葬陶器的主要器形之一。 黑釉“内府”款梅瓶宋(公元960年~1279年) 梅瓶是北宋创烧的一种瓶式，因口之小仅容梅枝而得名。又称“经瓶”，磁州窑造器上有开光黑彩书“请诗美酒”，“醉乡镇询”等文字，可知其为酒具。 但辽嘉壁画中所见用来插花，可见又系陈设品。此梅瓶肩部有剔釉“内府”二字，应是为官府烧制的器物。 官窑青釉贯耳瓶宋(公元960年~1279年) 为博物院十件镇馆之宝之一。也是吉林省博物院唯一一件禁止出国出境展览的珍贵文物。 贯耳瓶高38.2厘米，口径为18.3厘米，底径为14.1厘米‌。 南宋官窑专供皇帝祭祀或陈设用瓷，器形多仿自周、汉古制。其艺术风格以釉色取胜，以造型见长，以纹片著称。 它的产生与发展，与宋王朝的国家大典仪式，以及所推崇的复古风尚密切相关。端庄古朴的造型与温润典雅、玉质般的釉色结合在一起，是宋代文人追求的淳厚朴实、典雅高贵的美学境界。 磁州窑绿釉刻花莲纹枕宋(公元960年~1279年) 莲纹枕长13.5厘米、宽10厘米、高7厘米。磁州窑瓷枕的历史可以追溯到隋代，真正流行起来是在唐代以后，尤其是在宋代达到了巅峰。 宋代的磁州窑系烧制了种类丰富、造型优美的瓷枕。包括几何形枕、兽型枕、建筑形枕和人物形枕等。 磁州窑白釉黑花罐宋(公元960年~1279年) 磁州窑瓷器造型丰富，品种繁多，胎釉较粗，格调粗犷。 产品以白地釉下黑、褐彩绘及剔、划花瓷器著称；并有绿釉釉下黑彩、白釉釉上红绿彩及低温黄、绿、褐彩色釉陶器。 纹饰洒脱活泼，富有浓郁的生活气息；山水风景、动物花鸟、人物故事、诗词歌赋、民谣俗曲皆可入画。 卵白釉印花龙纹盘元(公元1271年~1368年) 元代后期景德镇生产的白瓷新品种。胎体较为厚重，使用模压印花图案进行装饰，釉色如同鹅卵发白且略带青色，较考究的成品往往带有相对的“枢”、“府”二字。“枢府”是“枢密院”的简称，这种瓷器通常被称作枢府瓷，或者称作卵白釉瓷。 龙泉窑青釉刻花五管瓶宋(公元960年~1279年) 龙泉窑创烧于五代，因中心窑址在今浙江省龙泉县而得名。 它是在越窑的基础上发展起来的，又吸取了瓯窑(窑址在今浙江温州)、婺窑(窑址在今浙江金华)的传统风格。南宋晚期至元代达到鼎盛，是我国青瓷工艺的历史高峰。 德化窑白釉达摩坐像清(公元1616年~1911年) 坐像高33厘米，座宽16厘米。通体施象牙白釉，釉质肥厚滋润，滋润似玉。 达摩的形象为双耳长垂，两眼凝视，双唇紧抿，表情庄严。前胸袒露，衣纹迭褶自然下垂，具有临风飘逸的质感‌。 达摩坐像背后钤有方形“何朝宗印”。何朝宗是嘉靖、万历间德化窑瓷塑名家，这件作品正是他的代表作之一‌。 霁红釉尊清(公元1616年~1911年) 在文献记载中，霁红有时被写成“祭红”、“鸡红”。称“霁红”是因釉面红色胜过雨过天晴之美。 称“祭红”者，一种是取自民间流传少女以身祭窑而烧山鲜红釉之说。另一种认为此类器皿主要用于宗庙祭祀，以具备祭祀的功能而得名。“鸡红”则是比喻其颜色鲜红如鸡血一样。 孔雀绿釉牡丹纹执壶明（公元1368~1644） 壶高20.7公分，小口，短颈，平底，有宝珠顶盖，溜肩，鼓腹，腹以下渐收；肩部暗刻一周缠枝牡丹纹，腹部刻缠枝牡丹纹。通体施透明的孔雀绿釉，有流淌和开片。 雀绿釉又称吉翠釉、翡翠釉。是以氧化铜为着色剂，以硝酸钾为主要助溶剂的透明蓝绿色釉，因似孔雀羽毛的颜色而得名‌。 这种釉料在宋代的磁州窑开始使用，并在元代趋于成熟。这件执壶是唐巩县窑的作品，其制作工艺是先高温烧成素胎，然后挂釉再入窑低温烧成，整个釉面玻璃质感强，凸显碧翠亮丽‌。 黄釉将军罐清康熙(公元1662年~1723年) 将军罐因宝珠顶盖形似将军盔帽而得名。初见于明代嘉靖、万历朝，至清代顺治时基本定型，清康熙朝最流行。 霁蓝釉梅瓶清乾隆(公元1736年~1796年) 瓶高33.6厘米，全身施以蓝色釉料，瓶身上绘有典型的元代龙纹，极具艺术感染力‌。 黄釉暗花龙纹碗清乾隆(公元1736年~1796年) 该碗的造型独特，曲线和谐流畅，具有划时代的创新。其装饰风格朴实、浑厚有力，粗犷豪放，同时又富有独创性，严谨大方。碗的外部装饰有暗花龙纹，内部则有花蝶纹饰，整体设计精美，反映了当时高超的制瓷工艺和审美水平‌。 孔雀蓝釉双耳瓜棱形扁瓶清乾隆(公元1736年~1796年) 其造型独特，通体施孔雀蓝釉，釉面光洁细薄，釉色鲜亮明艳，古穆而不失幽靓，观之赏心悦目‌。孔雀蓝釉属于低温釉，施釉较薄，时间一长容易剥落，因此保存较为困难。 这件孔雀蓝釉双耳瓜棱形扁瓶的保存状态反映了其珍贵性和历史价值。清代是中国制瓷的鼎盛时期，尤其是早中期，孔雀蓝釉瓷器的制作达到了巅峰。 窑变釉象耳瓶清嘉庆(公元1796年~1821年) 瓶高39.6厘米，口径16厘米，底径16厘米。窑变釉象耳瓶属于宋代五大名窑之一的钧窑产品。 钧瓷源于中国古代的钧州（今河南禹州市），以其独特的窑变釉色和精湛的烧制技艺而著称。 宋代钧瓷达到了鼎盛时期。其窑变釉色的烧制技艺不仅承载了传统工艺，还融入了新的艺术元素，展现了瓷器艺术的不断演进与升华‌。 炉钧釉弦纹瓶清乾隆(公元1736年~1796年) 炉钧釉是清代雍正年间创烧的低温窑变花釉品种之一，是景德镇仿宜兴施有乳浊感的釉陶“宜钧”而烧制的。 因史籍有载“炉钧一种，乃炉中所烧”，故名“炉钧”。炉钧釉属于仿烧品种，然而风格独特，有月白、葱翠、朱砂红及蓝、绿等丰富的色彩。 彩绘瓷 诗书画向来被视为“华夏民族最精致的心灵证明”，长期以来创作在宣纸和绢帛之上，彩绘瓷却创造性地将它们体现在泥火相熔的艺术之中。 唐代长沙窑将唐诗书于执壶，宋金时期磁州窑将小儿垂钓图绘于瓷枕。而从元代开始，以釉里红和青花瓷的成规模生产为标志，中国瓷业从颜色釉瓷正式进入彩绘瓷时代。 彩绘瓷至明清而鼎盛，人物、山水、花鸟、草虫等题材无所不包；工笔、写意技法纯熟运用，文人画、风俗画等均有呈现。 彩绘瓷以工艺技术的不同，大致可分为釉下彩与釉上彩两类。白釉黑花、青花、釉里红、青花釉里红为釉下彩主要品类，釉上彩有矾红彩、五彩、粉彩、色地彩、素三彩等，青花五彩与斗彩则是釉上彩与釉下彩的结合。 青花龙纹罐明嘉靖(公元1522年~1567年) 龙在六七千年前即被尊为神灵，封建社会龙作为帝德的标志，是最高的祥瑞。 在宋、元、明、清的瓷器上有行龙、双龙和盘龙等多种龙纹。大多作为主纹，装饰于瓶、盘、碗等突出部位；并常和祥云、宝珠、海涛和风鸟等组合在一起，构成云龙、二龙戏珠、江牙行龙和龙凤呈祥等各种寓意性图案。 粉彩花卉什锦攒盘清(公元1616年~1911年) 攒盘是始于明代万历朝，延续至清末的成套餐具。 以分割成数件的盘或碗相攒组合为一个整体，故名攒盘或攒碗，又称全盘、全碗。用以盛装不同的小菜或果点。按其件数区别，又称为“五子”、“七巧”、“八仙”、“九子”、“十成”。 粉彩描金勾莲纹冠架清乾隆(公元1736年~1796年) 冠架即帽托，是用来放置冠帽的器具。由冠伞、柱、底座组成，此器球形冠伞不存。 清代康熙、雍正和乾隆时期，冠架多为球形。嘉庆时期开始创制帽筒，器呈圆柱形。 粉彩刀马人图纹盘清(公元1616年~1911年) 刀马人图反映古代战争场面，取材自明代中叶以后小说中的插图版画。 青花暗八仙纹扁壶清乾隆(公元1736年~1796年) 暗八仙纹由八仙纹派生而来，以道教中八仙各自的持物代表各位神仙，而不出现人物。 暗八仙以扇子代表汉鐘离；以宝剑代表吕洞宾；以葫芦和拐杖代表李铁拐；以阴阳板代表曹国舅；以花篮代表蓝采和；以渔鼓(或道情筒和拂尘)代表张果老；以笛子代表韩湘子；以荷花或笊篱代表何仙姑。 瓷器上绘制暗八仙纹从清康熙朝始盛，并流行于整个清代。 黄地素三彩龙纹洗清康熙(公元1662年~1723年) 清代康熙年间素三彩最为盛行，并有创新。它的彩色除了黄、绿、紫外，还增加了当时特有的蓝彩。 同时，加彩的方法也更多样：有的在素烧过的白瓷胎上直接加彩，然后罩上一层透明白釉，用低温一次烧成；也有的在白釉瓷器上涂以色地，再绘素彩，如黄地加绿、紫、白彩，黄地三彩，绿地加黄、紫等彩。 青花釉里红花卉纹辅首耳尊清乾隆(公元1736年~1796年) 又称鹿头尊，是清雍正时期的珍贵瓷器。该尊高44.3厘米，口径16.3厘米，足径24.7厘米。 造型稳重饱满，釉色莹润，釉里红颜色亮丽。其装饰以青花和釉里红为主，口沿处绘有缠枝莲纹，腹壁的主题图案是青花釉里红缠枝莲花纹；近底处绘有青花釉里红仰莲瓣纹，足边绘有卷草纹。圈足内施白釉，外底署有“大清雍正年制”三行六字款‌。 粉彩轧道福禄寿三星纹瓶清乾隆(公元1736年~1796年) 轧道工艺，是在瓷器色地上用一种状如绣针的工具拨划出细如毫芒、宛如锦纹的凤尾状纹，配以山水、花鸟等图案。此种工艺颇为费工，清宫内务府记事档中称这种纹饰为“锦上添花”。 青花釉里红花卉纹碗清乾隆(公元1736年~1796年) 碗的外部采用青花釉烧制工艺，呈现出清新的蓝色调，给人一种宁静而深邃的感觉。内部则采用釉里红工艺，绘制了栩栩如生的人物故事纹和山水画，展示了古代瓷器制作的巅峰水平‌。 此外碗的内外壁上还采用了捏花工艺，制作出各种花卉和植物图案，增加了艺术性和观赏性。 白釉矾红彩龙纹高足盖碗清乾隆(公元1736年~1796年) 盖碗高20厘米，口径15.5厘米，底径4.3厘米。具有侈口、斜壁、高足的特点，盖上塑有一鸟钮。盖碗内施白釉，表面施矾红彩，绘有两条飞龙戏珠的图案。高足部分也施白釉，足下部稍外撇。胎质洁白，釉色白润细腻‌。 盖内心及碗心有“大清乾隆年制”篆书矾红款，表明其皇家出身和珍贵性‌。 霁蓝釉描金云龙纹天球瓶清乾隆(公元1736年~1796年) 因形似天体星球故称其为“天球瓶”，是受西亚文化影响的器形。始见于明水乐朝，宣德器较永乐略显粗放，此后明代各朝未出现。清代康熙朝仿古之风盛行，天球瓶则多仿明初之器；雍正、乾隆时较为流行，为宫廷陈设用瓷。 白釉矾红彩描金二龙戏珠纹盘清光绪(公元1875年~1909年) 铅粉是中国传统低温釉彩中最常用的助熔剂，几乎每种低温釉都要用它作为主要助熔剂。矾红彩、五彩和粉彩彩料中也需要配入铅粉以降低其熔融温度。 青花釉里红双耳尊中华民国(公元1912年~1949年） 高44.3厘米，口径16.3厘米，足径24.7厘米。尊圆口，粗颈，垂肩，圆腹，圈足。肩、腹相交处对称置透雕螭龙耳。内施白釉，外壁以青花釉里红装饰。 口沿处绘缠枝莲纹，腹壁的主题图案是青花釉里红缠枝莲花纹；近底处绘青花釉里红仰莲瓣纹，足边绘卷草纹。圈足内施白釉，外底署青花篆书“大清雍正年制”三行六字款‌。 远古人类 远古时期的吉林，森林茂密，江河纵横，丰富的动植物为古人类从事采集和狩猎提供了便利条件。距今250万年至1万年前的原始人类使用打制的工具，从事采集和狩猎活动，过着原始群居的生活。这一时期，华北的古人类在迁徙过程中，于白山松水间留下了他们的足迹。 目前，吉林省共发现旧石器时代早、中、晚期文化遗址和地点26 处。代表性的有早期的王府屯、中期的桦甸仙人洞、晚期的榆树周家油坊、安图石门山、和龙石人沟遗址等。1964年，安图石门山出土了一枚人类第一前臼齿化石，被称为“安图人”，属于晚期智人。 夫余甲胄(复制品) ‌扶余国的年代为公元前2世纪至公元494年‌，是东北地区的一个少数民族政权，主要分布在吉林省的吉林市和长春市。扶余国的历史可以追溯到西汉初年，直到公元494年被高句丽灭亡‌。 扶余国的历史背景和文化特色也非常丰富。扶余国的建立者是东明，他在逃亡过程中得到了鱼鳖的帮助，最终在秽人部落中被拥立为王，建立了夫余国。扶余国在东北地区屹立了700年之久，留下了丰富的文化遗存。 涡旋纹铜环夫余(公元前二世纪~494年) 该铜环的外径为12.8厘米，最厚处0.5厘米。截面呈橄榄形，两面分别阴刻八个相同的漩涡纹，线条流畅，表现出娴熟的雕刻技巧‌。这种纹饰不仅具有装饰作用，还反映了当时的社会信仰和文化习俗‌。 白玉耳杯 汉(公元前206~220年) 为博物院十件镇馆之宝之一。玉耳杯，又名“玉羽觞”，亦称“玉羽杯”。玉杯由新疆和田白玉雕琢而成，玉质莹润，工艺精巧。杯体呈椭圆形，两侧各有一个弧形耳，造型独特且珍贵。 耳杯的规格为高3.2厘米、口长13厘米、口宽9.5厘米‌。 专家推测是中原王朝赏赐给当时高句丽达官贵人的礼物，跨越两千余年仍然端庄优雅。 鎏金铜面具 夫余(公元前二世纪~494年) 为国家一级文物。夫余鎏金铜面具长度为11.5厘米，额部宽为9厘米，尺寸相对小于现代人的面部。整个面具狭长，颧骨较高、鼻梁较平、眼睛细长，额头有三道横纹。面具背部有环，可用于系挂。研究认为，这件面具是一个成年的夫余男子形象。 错金银“丙午神钩”铜带钩东汉（公元25年~220年）‌‌ 为博物院十件镇馆之宝之一。铜带钩长15.7厘米，全身嵌有11颗宝石，分别为红宝石、蓝宝石、绿松石。 上部腹面错金铭文“丙午神钩，君必高迁”八字。下部饰飞凤，头足错金；翅、尾和体部错银整件带钩造型优美，铸工精巧；通体错金银，镶嵌宝石，是汉代中央王朝赐予夫余国贵族的遗物。 鎏金神兽铜牌饰夫余(公元前二世纪~494年) 铜牌饰长11.5厘米、宽7.2厘米、厚0.15厘米。正面铸一形如飞马的神兽，吻部作弯角上翘，形似犀牛。昂首扬尾，四蹄腾空，双翼伸展，作奔翔状。 背面于神兽臀部作一横鼻。出土时牌面朝下，粘有纺织品和皮革残迹。 据《魏书》记载，拓跋鲜卑南迁时曾遭遇九难八阻，幸得此神兽导引，历经艰难才得以出山。这件铜牌饰正是以此神话传说为设计灵感‌。 青釉点褐彩鸡首壶东晋(公元317年~420年) 点彩是将褐彩点绘在瓷器的釉面上，入窑高温一次烧成。 青瓷点彩出现于西晋时期，流行于东晋、南朝早期。彩点多见于器物的口沿、肩和器盖盖面上。有的还以彩点组成几何形图案，自然和谐，疏密得体，简洁明快。 契丹文八角铜镜辽（公元916~1125年） 为博物院十件镇馆之宝之一。铜镜呈八角形，直径26厘米，厚0.9厘米，镜面光亮可鉴。 铜镜的铭文共五行，为契丹文，从右到左竖读，大意为“时不再来，命数由天，逝矣年华，红颜白发，脱超网尘，天相吉人”。 渤海国(公元 698~926年) 是以靺鞨族为主体建立的唐代地方政权，最初自称震国。唐开元元年(713年)，唐朝册封靺鞨首领大祚荣为忽汗州都督、渤海郡王。宝应元年(762年)又封大钦茂为渤海国王。 渤海国共传15王，历229年。渤海疆域包括今牡丹江、图们江、乌苏里江、黑龙江、松花江、鸭绿江流域的广大地区。 设五京十五府六十二州，又有朝贡道、营州道、契丹道、日本道、新罗道等交通主线。与周边广泛发展友好关系，经过二百多年的民族融合，最终成为中华民族大家庭的一员。渤海国在全面学习唐文化的基础上，建立了比较完备的政治制度，如三省六部制、府兵制度、五京制度等，被后世称为“海东盛国”。 八连城 八连城位于珲春市东6公里处，是渤海东京龙原府所在地。公元785~794年，曾为渤海国的都城。城址平面基本呈方形，分为内、外两重。在外城四周城墙中部各有一门，墙外有护城壕。 内城发现八处建筑遗迹，其中内城中轴线上有两处。南部为朝殿，北部为寝殿，以回廊相接。东西两侧各有三处配殿。在城址的东南和正南有三处寺庙遗址，出土了残佛像和一些建筑构件。八连城的布局与渤海上京、中京相仿，均效仿唐长安城。 古城典范 渤海国的众多古城，随着时间的流逝，大多已湮没消失。这些城市无论是布局功能，还是建筑样式都可谓中原城市的翻版。 随着考古发掘工作以及科学研究的不断深人，渤海古城的面貌正渐渐清晰。其中上京龙泉府、中京显德府、东京龙原府等，是渤海学习中原城市建设的典范。 渤海文字瓦 渤海建筑址出土的瓦件上，很多有戳印的“文字”或“符号”，被称为“文字瓦”，大多数是汉字，亦可识读。如：“钵”、“古”、“贞”、“仁”等。 唐朝册封大钦茂漆画 在渤海15世王中，文献记载的有10位受到唐朝的册封。 公元713年，唐玄宗派“救持节宣劳靺羯使崔忻”册封大祚荣为左骁卫员外大将军、渤海郡王、忽汗州都督，这是唐朝对渤海进行的首次册封。公元762年，唐代宗晋封大钦茂为“渤海国王”。 *绿釉套兽渤海（公元698~926年）*灰陶双耳壶渤海（公元698~926年） 石狮(复制品）渤海（公元698~926年） 石狮出土于敦化市贞惠公主墓，通高64厘米，用花岗岩雕琢而成。石狮的造型威武雄壮，蹲坐式形体与唐代石狮极为相似，展现出渤海王族效仿唐王朝丧葬礼仪的意向。 其细节处理得非常精致，颈有卷鬣，前肢伸直撑立于胸前，后肢屈曲蹲踞于石台座上，造型雄浑生动‌。这件石狮不仅是渤海国石雕艺术的杰出代表，也反映了渤海国与唐朝之间的文化交流和影响‌。 渤海金带銙渤海金带銙渤海（公元698~926年） 是渤海时期贵族和官员所佩戴的装饰品，通常用于束腰，象征着身份和地位。 金带銙由金、银等贵金属制成，表面镶嵌宝石或金银丝。其设计精美，具有复杂的图案和雕刻，显示出当时高超的金属加工技艺。 菱花形嵌银漆奁渤海（公元698~926年） 铜镜呈菱花形，嵌有银和鎏金装饰的珍禽瑞兽图案。其制作精美，风格与唐朝的铜镜相似，体现了当时高超的金属工艺水平‌。 这件铜镜与唐朝的铜镜风格相似，反映了渤海文化深受唐朝影响的特点。 靺鞨罐 靺鞨族的陶器分泥质陶和夹砂陶两种，分手制和轮制。其中侈口短颈，重唇斜壁深腹的陶罐又称靺鞨罐。 靺鞨罐的主要特征是在罐的颈、肩部饰以篦点纹、凸弦纹和水波纹；其造型端庄，纹饰精美，有着鲜明的民族特色。 契丹文“敕宜速”银府牌辽（公元916~1125年） 银符牌长21.5厘米，宽6.4厘米，厚0.2厘米，重348.4克。牌面四角抹圆，牌面双钩阴刻三个契丹文字“敕宜速”‌。 契丹文“敕宜速”银符牌是辽代传送政令的一种凭证，由枢密院颁发。它的主要用途不仅是传达命令，还负责调配任务。为皇帝的各项活动提供必要的物资和安全保障。 唐风东渐 被誉为“海东盛国”的渤海国，位于中原通往东北亚的必经之路。从政治制度、经济发展到文化习俗，深受唐文化的影响。 其中以贞惠公主墓志、贞孝公主墓志、孝懿皇后墓志、顺穆皇后墓志、文字瓦，以及首次发现的渤海人物形象——贞孝公主墓壁画为代表，是唐风东渐的重要历史见证。 辽王朝(公元916~1125年) 是契丹族建立的一个民族政权。公元916年，其首领耶律阿保机创建契丹国，947年改国号为辽。建都上京临潢府(今内蒙巴林左旗)，1125年被金所灭。 辽代实行“因俗而治”的统治政策，建立了“南北面官”等完备的政治制度，极大地促进了境内各民族之间的相互交流与融合。 在吉林省境内的辽代城址和墓葬中，以辽皇帝“春捺钵”活动区域最为著名。为控制生女真和五国部而建立的军事重镇黄龙府(今农安古城)，依然保存着辽代古塔。 辽代陶瓷 辽瓷以浓艳的色彩，奇妙多变的造型在我国陶瓷史上独树一帜。辽代最初的制瓷艺人来自于中原，其制瓷工艺既有仿制，也有自制。 目前已发现的辽瓷窑址主要分布在五京府治附近，如上京东沙布尔台窑、东京江官屯窑、西京界庄窑、南京龙泉务窑、中京缸瓦窑等。 农安辽塔 位于农安县城西门，建于辽圣宗太平三年。塔高44米，为八角十三层密檐式砖塔。由塔座、塔身、塔刹三部分组成。 塔的每一层檐角塑有龙马狮兽，并挂有四棱风铃。八面均修有壶门。塔顶有一砖室，出土有铜佛像、舍利子等文物。 三彩花卉罐辽(公元907年~1125年) 辽三彩与唐三彩的区别除胎土不同外，主要是辽三彩中无蓝色。施釉不交融，釉面自然流动感稍差，缺少斑驳华丽的特点。 金扣白玉腰带金(公元1115~1234年) 为国家一级文物。金扣白玉腰带，是由1个金扣、1个金环、1个玉铊尼、18块玉錡、69枚金钉组成。所有部件通过金铆钉固定在马尾带上。玉銙表面光素无纹，带扣用黄金制成‌。 腰带上装饰有忍冬纹和卷云纹，以珍珠纹为底纹，展现出明显的金代女真族风格‌。 三足铜蜡台金（公元1115~1234年） 三足铜蜡台的设计独特，三足支撑稳定，造型古朴典雅。其表面光滑，显示出当时高超的铸造技术。 ‌定窑白釉梅瓶‌金（公元1115~1234） 梅瓶小口、短颈、丰肩、瘦底、圈足，造型优美，是宋代定窑梅瓶的标准式样。 其釉质滋润，刻花清晰，显示出定窑刻花技术的娴熟‌。 六耳铁锅金(公元1115~1234年)‌ 是一件典型的炊具，因其有六个锅耳而得名。‌这种铁锅在辽金时期非常常见，主要用于行军中使用，便于携带和固定。 六耳铁锅不仅在吉林省出土，还在其他北方地区广泛发现，成为当时军队的重要装备‌。 定窑白釉刻画龙纹盘金(公元1115~1234年) 龙纹盘高4.5厘米，口径29.7厘米，底径13.8厘米。盘为浅盘，小敞口，圈足，并以银镶口。盘内刻画了一条三爪龙纹，生动威猛，通体罩以象牙白釉，肥润有光泽‌。 盘内的三爪龙纹刻画精细，龙纹蜿蜒生动；匠人以刀代笔，细腻地勾勒出龙腾云海的壮阔景象。龙鳞片片细腻入微，龙目炯炯有神，传递着皇家的威严与自然的灵韵。 五盔坟4号墓壁画复原 五盔坟4号墓位于集安市禹山脚下的平地上。墓为方形单室，墓室顶为大抹角叠涩结构。 壁画内容以四神为主，四隅、梁枋和室顶布满了怪兽、盘龙和日月神、牛首人以及众多仙人。 壁画直接绘于平整的花岗岩石壁上，表现了高句丽晚期佛、儒、道三教的合流同归。 明清华章 巍巍长白山，滔滔松花江，见证着吉林的历史。明朝在这里设置都司卫所。清朝以东北为龙兴之地，满族凭借其金戈铁马闯关夺隘，挺进中原，开始了定鼎京师268年的统治。 吉林作为满族的发祥地，历史的印记已深深地植根于这片广袤的黑土地。脍炙人口的创世神话，独步一时的“国语骑射”，康乾东巡、打牲乌拉、民居生活、满族服饰…… 其源远流长的先世余韵，历经几百年的沉淀、融合，谱写出悠久绵长的古韵华章。 清代大阅制度 始自太宗皇太极，顺治年间确定为三年一次。大阅时皇帝全副武装，检阅八旗。大阅甲胄与一般战场上穿的甲胄不同，其特点是不用金属，而是用金线在黄缎上绣横纹，代替甲上的金属叶。 胄用牛皮制成，髹漆，嵌东珠，饰金梵文。橐 (gāo)、鞬 (jiān) 分别是装箭和弓的袋，橐中最多可装十三支箭。马鞍上绣五彩云龙海水，十分精致华丽。 扈伦四部 明朝东北女真主要有三大部，即建州女真、海西女真、“野人”女真。其中海西女真活动地区以今黑龙江省呼兰河为中心，东至松花江下游地区，西至嫩江以东，南至松花江中游一带。 十五世纪末，海西女真各部纷纷南迁。十六世纪初，南迁至开原东北到吉林松花江一带。并逐渐形成四个比较强大的集团，即哈达、叶赫、辉发、乌拉四部，史称扈伦四部。 四部后来被努尔哈赤兼并征服，其中叶赫、辉发、乌拉三部均在吉林省境内。 骏马良弓 弓箭自发明以来，就大量地用于狩猎和战争，是骑兵部队最有效的武器之一。满族人擅长骑射，在白山黑水间以渔猎为生，腰刀、弓箭常随身携带。 其先世肃慎人在西周时就曾向周武王贡献梏矢石弩，说明其弓矢之精良。他们早期使用檀木制成的弓，后来使用牛角造弓，用兽皮制弓弦，用木条制箭，这就是所说的角弓。清代，弓箭十分发达，雍正皇帝曾言：“自古以来，各种兵器能如我朝之弓矢者，断未之有也”。 八旗甲胄 1601 年，努尔哈赤初设黄、白、红、蓝四旗。随着战事的扩大，军队人数增加，1615 年又增加镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，总称“八旗”。 旗民“出则为兵，人则为民”，具有兵民合一、军政合一、耕战合一的特点，由努尔哈赤及其亲信子侄统率。八旗兵以能征善战勇猛顽强著称。清兵入关后，八旗兵仍为清朝的主要军事力量。 八旗甲胄，属阅兵礼服，非战时用品。甲以棉布为里，以绸为面，饰以铜钉。胄为牛皮制成，髹以黑漆，其顶部竖有雕翎。 满族民居复原 “口袋房，万字炕，烟筒坐在地面上”，形象地说出了满族人的居住特点。满族民居为三间正房:中间一间称“外屋”，是生火做饭的地方；西屋又称“上屋”，是老人、长辈居住的地方。 屋里南、西、北三面有炕，叫做“万字炕”。其中西炕为满族人家摆放祖宗匣子的地方，不许坐人；东屋是小辈住房。 铁锁子甲 清(公元1644~1911年) 是冷兵器时代的铠甲，属于中国古代的防护装备之一。‌铁锁子甲由许多小铁环串联而成，具有较好的灵活性和防护效果，能够在战场上提供有效的保护。 铁锁子甲的制作工艺复杂，需要经过多个步骤。首先，将铁片剪成一定形状的小铁环；然后，将这些小铁环用麻绳或皮革串联起来，形成一片片的铠甲片；最后，将这些铠甲片用皮带或带扣固定在身体上。这种制作工艺不仅需要高超的技艺，还需要大量的时间和材料‌。 *兵马安抚使印*勾当公事之印 *定国公夫人印 *吏部主事之印*副统所印 *勾当公事之印 *吏部主事之印 *尚书礼部之印 *行军万户印清(公元1644~1911年) *铜把皮鞘云头刀*镶鱼皮铜边鞘腰刀*仪仗刀*铁柄金花叉手刀清(公元1644~1911年) *“正黄旗满州防御之图记”铜印*“镶兰旗满州防御之图记”铜印清(公元1644~1911年) 灵光塔 位于长白县城西北塔山的平坦台地上，原名已佚。清末长白府知府张凤台将塔喻为西汉时鲁之灵光殿，始称灵光塔。 塔高12.86米，是仿唐塔建造的砖塔。由通道、甬道、地宫、塔身和塔刹组成。灵光塔是目前保存下来唯一的渤海砖结构方形楼阁式建筑，也是中国最北端的唐代砖塔。 　　吉林博物馆，如同一本厚重的史书，翻动着泛黄的纸页，我仿佛能听见历史的回响…… 小记： 吉林博物馆不仅是知识的宝库，更是心灵的栖息地，让人在喧嚣之外找到一片宁静与思考的空间。 滕春林 2024.12.17