东方朔千古名文《诫子书》

琼花儿

东方朔（前154年-前93年）西汉时期文学家、辞赋家。

东方朔博学广识，能言善辩，善于以诙谐的语言和方式，陈说国政大事，甚得汉武帝赏识。其事迹在《史记》《汉书》中均有记载。

《诫子书》

西汉·东方朔

明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

【解读】

一、明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。

明智之人处理世事，最为推崇的便是秉持“中”的原则。这里的“中”并非简单的折中、平均，而是恰到好处、恰如其分，避免极端与偏颇。行事时悠然自得，不疾不徐，以一种从容的姿态顺应自然之道、行事规律。“优哉游哉”描绘出一种闲适、淡定的状态，仿佛心无挂碍，不为外界纷扰所动，却又能精准地契合“道”的运行轨迹，顺势而为，而非逆势强为。

二、首阳为拙；柳惠为工。

“首阳”指代伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山采薇而食，最终饿死的典故。此处说其“拙”，并非贬低二人坚守气节，而是从处世角度而言，他们过于固执、不知变通，以一种近乎极端的方式对抗时代变革，放弃诸多生存机会，虽留名青史却付出巨大代价。“柳惠”即柳下惠，他坐怀不乱，为官清正却又懂得在复杂官场周旋，能屈能伸，不与世俗同流合污却也不特立独行至无法容身，故而称其“工”，意即善于处世，巧妙平衡原则与现实。

三、饱食安步，在仕代农。

倡导生活态度应知足常乐，吃饱穿暖、安然踱步已是福气，不必贪求过多奢华。“在仕代农”则点明无论为官从政还是务农为生，只是职业形式差异，本质皆为谋生存、求安稳，并无高低贵贱之分，劝诫莫因仕途虚荣或务农清苦就心态失衡，应安于本分，珍视当下生活状态。

四、依隐玩世，诡时不逢。

“依隐”指依托于世俗又隐匿自身锋芒与不合时宜观点，看似随波逐流，实则坚守内心操守；“玩世”非消极度日，而是以豁达超脱心态面对世间纷扰，不较真、不偏执。“诡时不逢”意即因行事巧妙，避开时运不佳带来的灾祸，不与动荡时局正面对抗，隐匿锋芒等待时机，不做无谓牺牲。

五、是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。

才思枯竭之人易陷入困境危及自身，因无法持续输出价值在职场、社交场被淘汰；追逐虚名者虽能收获一时繁华虚荣，却如镜花水月，难有实质成就；热衷社交周旋人群者，常因人情世故疲于奔命，心力交瘁；孤芳自赏、自恃高贵者则会因不合群失去人脉助力，行事艰难；懂得留有余地、储蓄资源者不会匮乏，生活安稳；肆意挥霍、竭泽而渔者最终所剩无几，难以为继。

六、圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

圣人处世法则如龙之腾飞、蛇之蛰伏，依形势灵活切换状态。外在表现或显或隐，适时而动，顺随事物发展变迁规律，契合每个当下具体情境需求，不墨守成规、拘泥定式，如同行云流水，毫无凝滞僵化之态。