峥嵘岁月 谁予她评说

丛大真

我是一名老知青，关心知青的话题。老知青一生多坎坷，曲折，辛酸，磨难。我喜欢讲述知青的故事，愿意为知青发声。当年，全国有一千七百多万人上山下乡。黑龙江省柳河五七干校去了1398人知青。转眼间，知青们已经年逾古稀，还有提前西行者。往事魂牵梦萦。问一百名知青，关于知青的问题，有多种回答。因为个人的经历不同，有去农场的，有插队的。返城时，有上学的，有接班的，有病退的，个别还有留在当地的。谁能回答我答案？不抬杠，不争论。不强加别人。宽容待人。

在纪念知青上山下乡五十年时，知名作家，莫言 有一篇文章，评价知青上山下乡讲的全面深刻。他不仅揭示了这场运动的不公与磨难，更肯定了知青们在逆境中的奋斗与奉献。他的评价即有历史的深度，又有人性的温度。为我们提供了宝贵的视角和启视。下面让我们共同阅读。

本文照片由网络上提取，多谢。

纪念知青上山下乡五十周年发言



作者： 莫 言

岁月的消失容易淹没人们的记忆，历史的长河难以把握客观，真实的评价。在新中国的历史上，文革 中1700万知青上山下乡，留下了传奇的经历和悲壮的历史。我无意对这场运动做全方位的回顾和综述，只是作为亲历者谈几点众所周知的简评。

—.历史定位

中共中央1981年通过的（关于建国以来党的若干历史问题的决议）指出：“历史已经判明，文化大革命是一场由领导错误发动，被反革命集团利用，给党，国家和各民族人民带来严重灾难的内乱。”发生在20世纪，六，七十年代的 文革。不是也不可能是任何意义的社会进步，文革 中的知青上山下乡运动是文革的一部分，纵然有当时的政治背景和经济原因，但究其根本也是违背社会进步和绝大多数知青择业意愿。文革 中的知青上山下乡运动无社会进步可言，它与 文革 一样，也给知青和知青家庭带来了重创。

从1966年至1976年十年间，全国有1700多万城镇中学生上山下乡，他们或在农村插队落户，或在兵团，军垦拓荒，或在草原牧马放羊，或在农场植树耕田。他们中的绝大多数人即未成年，也未毕业，更无法继续应有的读书深造，无端成为一场政治风暴的受害者。在阶级斗争年代，许多知青背负着父辈在政治运动中的冤屈，他们被打上异己的烙印，当兵，进厂矿，选送大学，均与他们无缘。在这种特殊严酷的政治背景下，即便同在上山下乡之中的知青们命运也是千差万别。回顾当年，上山下乡时千军万马一条路，就业返城时却是八仙过海各显其能。不是表现好，就能返城，而是所谓出身好，有关系才能捷足先登。下乡时场景大致相同，返城的路却是因人而异，对多数知青来说返城回家的路充满辛酸和苦难，否则就不会出现云南知青爆发的大规模要求返城的请愿静坐。当年知青们我要回家的诉求都难以实现，那有什么公平，公正可言。

有的人讲这个时期知青上山下乡定位为有计划培养革命事业接班人，美其名曰，青年运动方向，且不说阶级斗争年月产生的政治词汇，大都被党的十一届三中全会后的 拨乱反正 所纠正，在新世纪的中国，这些遗弃提法让人们困惑，疑似他们还生活在 文革 之中。当年知青大都健在，就有人戏说歪曲历史。上山下乡中的很多人是被划为异己和受文革迫害家庭的子女和普通劳动者的子女，而当年也有些人不需要接受贫下中农的在教育，君不见一位20几岁的年轻人，走出大学校门直接坐到省军级的位置，文革中被称为 东北太上皇，而知青当中的绝大多数，当年想入伍当兵，都是不可能实现的奢望。在当年，不愿意上山下乡的中学生，会被学校和街道强制动员下乡，而另一部分人，则根本不需要走这条路，或者即便下乡，时间也很短，他们也就成为当然的接班人。即便当今有过知青，经历的成功人士，当年也因受父母被迫害的株连而上山下乡，与其说是锻炼，不如说是落难。值得称道的是，他们在逆境中百折不挠，积极进取。我们肯定在逆境中积极奋进，却不能歌颂人为制造的苦难。当然，如果连这么清楚的史实都去黑白混淆，不过是 文革思维死灰复燃。当然，如果是那些持否定党的十一届三中全会决议，否定中国30年改革开放成就，拥戴 文革 和以阶级斗争为纲年代的人士，我们也见怪不怪另当别论。

文革造成的政治灾难和突出的社会矛盾，将知青上山下乡推向极致，这时的中学生上山下乡，已不是文革，少数知青个人理想和职业的选择，被利用的中学生，首当其冲上山下乡的，分散驱离方式，也成为了政治稳定的需要，文革将国民经济，推向崩溃边缘，丧失了城镇安排，大批学生就业的可能，无法就业的城镇学生的沉重负担，又一次转移给农村，农民，文革，摧毁了教育事业，使中学生，无大学可上，这都是文革中，知青上山下乡的政治，和经济原因的历史原貌。

二.青春奉献

文革中上山下乡的知青一代，大都是新中国创立后的第一代儿女，他们成长过程中大都受到英雄主义的熏陶，既造就了文革时期的盲从冲动，也成就了他们肩负着历史责任感。

在逆境和曲折当中，在不公平和磨练当中，1700万知青中的多数人用青春为国家和民族，做出了可歌可泣的奉献。他们在荒原戈壁，热带雨林，农村边疆，在苦难中铸就辉煌，他们屯垦拓荒，辛勤耕作，修桥筑路，教书育人，传播知识，推广农业科技，传播农机知识，抢险救灾，医疗济困，改变贫困落后面貌，曾经造福一方。现在许多当地干部都曾是当年知青老师们的学生。知青们将城市文明和文化帶入农村的功绩，将载入历史。原全国人大常委会副委员长，内蒙古自治区主席，布赫，曾为大型知青纪念文集，（草原启示录）题辞：“草原上的人民永远记住这一代青年”，这是对曾经上山下乡的知青们最好的褒奖。

历史的，辩证的评论 文革 中的知青上山下乡，才能还原客观真实的历史。任何以偏盖全的结论，或依据个人当今政治立场点评历史，都站不住脚。大时代与个人命运紧密相关，信仰纠葛产生社会多元，这本不是坏事，但曲解文革中知青上山下乡历史，从片面获绝对的立场视角出发，这是某些知青历史讨论者的评判逻辑。孤立，静止看待问题的形而上学认识论令人堪忧。抛弃大多数知青的意愿和破坏家庭，人性的本能，泛政治化的谈论历史事件是无知的悲哀，文革 思维回潮，让我们意识到国家民主法制建立何等重要。

绝大多数知青上山下乡的青春岁月，都与当地的各族人民，结下了深厚的情谊，留下了刻骨铭心的难忘记忆。许多人至今都会魂牵梦绕当年上山下乡的地方，思念在我们这一代人，人生最困难时，为我们遮风挡雨的第二故乡，感恩善待，庇护我们的父老乡亲。这也是知青们返城后多年来，也在不同岗位上尽其所能回报曾经上山下乡地方的原因。我们在否定 文革 中知青上山下乡运动同时，而对于将青春岁月留在社会最底层，在那里了解到社会的真实和人民的需要的知青们却充满敬意，知青 上山下乡运动与知青的历史作用既有相互关联，而却有着重要内涵差别。

三. 曲折历练

人生的道路都充满曲折和艰难，无论是当年的知青一代，还是现实生活中被家庭宠爱的孩子们都会经历到。

文革中上山下乡的知青无法摆脱政治上的歧视，很多人实际上成为接受再教育和改造的对象，接受再教育，成为到农村去的知青们的专利，因此，对上山下乡的知青来说，人的尊严和价值都大打折扣。1700万知青中，有的人为上山下乡付出了青春和生命，那些为一场无关大局的草原黄火，为落水的木材和羊群献出生命的知青伙伴，那些不堪艰辛劳累的重负，过早嫁人的女知青们，那些因成家或在当地招工迟迟没能返城的知青们，那些因伤痛或无缘求学深造知青们，那些返城后无专长又过早下岗的知青们，都为此付出沉重代价，他们曾是返城后，企业转型下岗的主力军。

我有过下乡去东北呼伦贝尔九年知青岁月，那里1968年前属内蒙古，1969年后划归黑龙江，我档案袋里曾有文革中父母单位，军代表装进的许多莫须有的不实之言，所以我只能只在那里沉重的修理地球。九年插队当中我当过三年生产队长，将那里建成远近有名的富裕队，1976年我领导的生产队，每天的分值三元多钱，一年一个劳动力，分1000多元，生产队所有建筑砖瓦水泥，结构焕然一新，集体实力大增。而且只靠种地产粮。凭努力1976年三月我在农村入党，1977年七月我以困退为由返回北京。临行前全村老小将我送到村口。我们的青年点曾是黑龙江省的先进知青典型，事迹在（黑龙江日报）上刊载，二十多人中有五人先后担任大队书记和生产队长。我无意在这自我表扬，象我们这样的知青在全国也为数不少。我想说即便在艰难困苦和遭受不公正待遇时，有时也是事在人为。即便不上山下乡，也不是所有的人就会人生一帆风顺，即便从小就养尊处优，留学英美，个人不努力也末必能够成才。而曾在苦难中收获历练成大器者却不乏其人。史铁生 不上山下乡写不出（我的遥远的清平湾），梁晓声 不上山下乡写不出（今夜有暴风雪），叶辛 不上山下乡写不出（磋跎岁月）。反之，曹雪芹 没有上山下乡也能写出了（红搂梦），罗贯中 没有上山下乡也能写出了（三国演义）。由此可见上山下乡锤炼铸就了一批人，但是不上山下乡也会造就人才。

将上山下乡解释为培养革命接班人，或青年运动方向的必由之路，说这种话的人自己恐怕都不不信，否则，为什么不动员自己子女重走上山下乡路。一般规律来说，困难挫折会成就积极向上的人，一帆风顺碌碌无为者也不少见，大浪淘沙因人而异。将社会精英成功归于知青经历过于牵强，但也不无关系。将弱势群体困难归于知青经历，事在人为，也并非必然。因此，将个人命运简单与文革中知青上山下乡相联系未必客观，这里也没有必然的逻辑关系。

（未完待续）接着往下看吧！



四. 求实包容



将真实的文革中知青上山下乡的历史告诉后人是我们这些亲历者的责任。当我们彻底否定文革的时候，发生在那个时代的知青上山下乡运动也应当被否定。但否定那场运动同时，不应该否定1700万知青们在特殊年代为国家和民族做出的青春奉献。如同我们否定晚清王朝丧权辱国，却要肯定两广总督林则徐虎门销烟的爱国壮举。如同我们批评北洋全军覆没，却要肯定邓世昌等爱国军人血染海疆。南非种族主义的黑牢关押过不屈的民权斗士 曼德拉，当我们在赞美这位黑人总统时，是否也要赞美囚禁他多年的专制监狱？而这个逻辑调换位置也是一样，不能因为知青们在上山下乡中感天动地的事迹，就推理说那场错误的运动是正确的，反之也是一样。当我们否定文革中知青上山下乡运动时，也要积极肯定知青在上山下乡中青春奉献的历史功绩，感谢当地干部群众对知青的关怀爱护。片面或绝对的结论，简单的肯定或否定，不仅对知青们的历史不公平，也是对邦助过知青的当地干部.群众不公平。

知青上山下乡遍布祖国大江南北，地域不同.经历不同.知青素质不同.受教育不同.政治环境不同.必然有许多的差异。应该尊重知青们对各自上山下乡的不同感受，在青春无悔和青春有悔这个前虚假的争论辩题中，不应该用简单的肯定或否定强加于人，无悔自有青春血色浪漫的光荣历程，有悔自有青春不堪回首的往事。多元社会何必强求多些包容，我们这一代人尤其要抛弃非黑即白的阶级斗争认识论。笔者认为：文革中的知青上山下乡运动违背历史进步和人的主观意愿，必须彻底否定。而文革中1700万知青上山下乡，他们用青春和热血为国家民族做出的奉献必须充分肯定。

老三届与文革中各届中学毕业生下乡人数达1700多万，这在人类历史上是空前绝后的，他们中的大多数人历经苦难，他们是文革中最早觉醒的一代，他们在反思与拼博中成为了社会的中坚，中国知青一代出类拔萃之辈群星璀璨，他们承前启后推动了中国改革大潮，为中国建设成一个初步现代国家做出了重要贡献。这是文革中上山下乡的知青一代对祖国和历史最好回报。

1700万知青文革中上山下乡已过去四十余年，有的人在知青岁月中走出苦难，铸造辉煌，有的人在知青岁月中增长见织，厚积薄发，有的人在知青岁月中获得磨练，知足常乐。知青岁月仅是我们人生的一小部分，即便我插了九年队，也只是我事业经历的五分之一，坦率的说，虽然当年历尽艰辛，付出辛劳，我还是很怀念留住我青春的难忘知青岁月，怀念草莽关东的黑土风情，怀念蓝色的蒙古高原美丽博大，怀念那里纯朴的人民和善待我们的基层干部。

纪念2018年中国知青上山下乡50周年，向曾经的知青伙伴们致意，共同回忆知青岁月。



下图为当年的黑龙江省

柳河五七干校