正解一水

巳燊

正解一水

一

有这么一付流传已久且大家都很熟悉的古今名对，但知道正解的人不多，今天咱们就來分析一下。

话说清家乾隆年间，山东东平籍的举人刘公瓘高中进士。其乃出身贫寒，幼年力志之士，凭借勤奋学习，最终成为了一位学问深厚的学者。初历曾在东平湖畔主持讲学，影响力颇大，后南下履职坐官时，其才情横溢的名联备受当地学者瞩目。一次，当地官员以“江南多山多水多才子”为对时，刘公瓘随即回应道：“山东一山一水一圣人”，显示出他的才思敏捷及他对家乡孔夫子及儒家正统文化的敬仰。

同样的事，到滿清中期，山东的利津传有“四大乡贤”。其中生于书香门第的岳镇南，《利津县志》和《岳氏族谱》都记载他是南宋抗金名将岳飞后裔，系岳雷一脉。嘉庆十二年，岳镇南中举人，道光二年中进士，授翰林院编修，后历任都察院监察御史、湖南学政等职，一直政绩卓著。

岳镇南在江南形胜之地湖南主持学政时，因江南历來才子众多，他们大都为收复中原储备力量。在与那些同僚们逗趣时有人说：“江南多山多水多才子”，岳镇南脱口道：“山东一山一水一圣人”。

岳镇南去世后与张铨、李佐贤、赵长龄一起被供奉在利津乡贤祠里，固后人称他们为“利津四大乡贤”。

刘公瓘与岳镇南都是大学问家，心中自然知道这“一山一水一圣人”的深厚内涵。可到后来，特别是未法时代的读书人真正知道这“一水”的人恐怕是尠矣。

这里边的“一山一圣人”当无异议，一曰“五岳独尊”的泰山，胜过江南千万山；二曰正统文化创始人孔老夫子莫属！一圣人可敌江南千万才子。可这“一水”的说法多有异议，答案有四，我们且看哪一种说法复合大贤心意。

一曰济南豹突泉，二曰黄河，这是二种流行的主要说法，其唯复合于时人的偏狭之见，但有违于两位大贤的心境。直到今天说对的人仍是尠见矣。

二

豹突泉说，其因为乾隆皇帝在北京玉泉品茶时，曾定济南的豹突泉为“天下第一泉”的缘故。可古人所做的学问都是教育！都要为后世着想。他们在大厅广众之下品味诗文对联或谈天下人生时的落脚点能放在吃喝上吗？若唯是的话能千古流传吗？再说江南多水的滋养与灵性、是一个泉水就能含盖了的吗？显然不复合对仗内容。

黄河说，‌“天下黄河九千九百九十九道弯”，流经九省最后进山东入勃海湾。全长近五千五百公里‌，可谓是弯延万里拐弯最多的一条长河。黄河和长江都被称为中华民族的“母亲河”，它们在中华文明的发展中扮演了至关重要的角色。虽然“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”但是它次于长江，是中国第二长河。还有就是它所含带的泥沙量第一，开口泛滥第一。此三点瑕疵，它的资格就代表不了“多水”。它亦不复合中国人民的审美观。因为我们的传统文化要求我们清清白白做人，就这一项，它就不配“一水”的资格！且江南山清水秀，其水系大都是清澈的。

其三，先看《论语》名句“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是孔夫子在其家乡泗水河边所作思考的聖言聖教，是孔老夫子俯仰天地万物，看川水奔流而发出的人生感叹。形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生苦短，世事变化之快，大有惜时之意赋其中。

这泗水是清的，又有圣人的感言，还有更加分的：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识的东风面，万紫千红总是春。”大家知道此廼北宋朱程理学的大思想家、大教育家，《四书》的校定者被奉为正统思想流派的大圣人朱熹老夫子的诗《春日》。

每当天好心情好的时机，就如同孔老夫子在泗水边上与弟子谈心论道一般，一派无边美好的光景就会浮现在眼前。只要朝野臣民能感沐正统文化的东风，大宋就会迎来万紫千红的春天。

其实朱老夫子的寓意里主要是有孔夫子与曾点的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”的对话。因沂沭洙泗之水都是系南四湖之流。且泗河廼“四渎八流”中的一流。

有二位圣人参与的圣裁加持，泗水足可以匹敌江南的多水了吧！可喜的是，今天的读书人已见有了这个想法。是么？答案：不是！真的不是。因为泗水只是山东西南部的一条河流，它的分量还不足以与“多水”抗衡。

还因其谓“流”，而不是“渎”。泗水只是入淮支流矣。

三

上面提及的“四渎八流”之说早在《尔雅·释水》和《尚书·禹贡》中都有记载，到《汉书·沟洫志》中大有提及。那么，泗水迺淮河支流，不够格，我们就來看一下这答案是否会在“四渎”之中呢？

八流‌者：渭水、洛水，汉水、沔水，颍水、汝水、泗水、沂水之谓也。都是“四渎”支流。不在话下，再看“四渎”。

四渎，“农耕文明”中“天人合一”的产物！是中国传统文化的根脈所在。渎者，星名也。在井宿，共四星，今西方的麒麟座內。其正对应大地上的济水。古有“四渎，济江河淮 之谓也。‌”（兼说一下，因文化与战势而定的江南江北，大部分南方华夏政权力挺以淮河为界，淮河以南为江南、淮河以北为江北，占两渎以分庭抗衡。）

济水，在传统文化中被尊称谓“四渎八流”之首。为什么呢？首先说“四渎”，是古代中国祭祀文化中的重要对象。“济水”它在古代祭祀文化中占据重要地位‌。

汉宣帝时，以因其“济水”流缓清澈、时隐时现，是自然流经地域广的潜质所在，又因它与“天渎星宿”相对，非常复合中国人在“农耕文明”和“礼乐文明”教化下所追求的那道德修养的品行介质，便将其“四渎”中的“济水”尊为“四渎之首”。其后历代皇帝都会亲自或派遣使者前往河南济源的“济水神庙”祭祀，祈求国泰民安‌。

隋文帝杨坚为“济水”立庙祭祀，唐玄宗李隆基和宋徽宗也先后加封济水神灵，使得“济渎庙”成为“四渎”中唯一保存完好的一座祭祀庙宇‌。

济水它发源于河南省济源市我们都知道的《愚公移山》中的王屋山，经有冠名的济源（济水之源）、济宁（济水的清澈宁静）至济南（济水之阴）等多个市地，然后注入勃海湾。

济水在文学中的象征意义‌被形容为“水中君子”，象征着高洁和坚韧的品质，也有隐逸文化在其中。

尽管济水已经断流，但其在文学中的形象依然鲜活，被用来象征那些虽然消失但精神永存的事物‌，有着不可替代的象征性意义。

济水在历史上是一条重要的交通要道，春秋末年吴王夫差北进中原时，就利用了“济水”部分作为交通路线。

现在的“济水”已逐渐消失殆尽，由于黄河的多次改道和侵占，今天的大分河段已换了名字，地图上也已无法找到其痕迹‌，今天的人们早已不知道有这么一条“济水河”的存在了。

简略提一下济南的“济水河”，现济南市北边的黄河，原叫大清河，它相对于小清河而言。大清河的前身就是济水河。舜帝时在济水为盗秋穑者搭桥的故事就发生在此，那时就叫济水！大约北朝时改曰大清河。

济水在《水经注》的七八卷有专注。“济水”后名大清河，即现在的黄河济南段。一八五五年八月一日，河南兰考黄河決堤泛滥後，河水浩荡漫过東平微山湖，便汪洋肆北，夺道大清河至勃海，成为黄河的末流入海河道，直至現在天津境内的海河上还有一段仍叫大清河 ！兴许那就是济水入海的末端。

这些历史文化上的含义和历史背景共同构成了“济水”在中华文明史上的重要地位，使其成为我们今天的人们值得怀念和追忆的对象。

至此，答案即非常清晰了。五岳独尊的泰山與四渎之首的济水和万代师表的至聖先师孔老夫子，共同构架起“山东，一山一水一圣人”比对“江南，多山多水多才子”的千古名对。

诸伊君，你心中的答案是否如此？

予想，如此的对仗恭整和完美，才复合历史事实，才不会辜负刘公瓘和岳镇南两位大贤内心那真实的构想与初衷。

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