<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》，共162篇文章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《素问》《灵枢》各9卷，81篇文章，合计18卷162篇文章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、《素问》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">《素问》的“素”不能解释成平常</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">·“素”有平常的意思，如，素体阴虚、素体虚弱，但《素问》的“素”不能解释为平常</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人认为自然界的形成有四个阶段:<b style="color:rgb(22, 126, 251);">太易→太初→太始 →太素</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有形者，生于无形;故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之始也;太素者，质之始也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有形的事物一定生于无形，在此过程中有太易、太初、太始、太素四个阶段，太易是气未产生的阶段，太初是气已生成，无形的气聚合，变成了有形的事物就是太始的阶段，太素是有了本质的阶段。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">·《黄帝内经》运用中国古代的哲学方法，站在宇宙观的高度来揭示人体生命活动的本质，研究疾病发生、发展、演变、预防和治疗的本质，研究的是本质性的东西，即“质之始也”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中国古代的哲学方法，如元气论、阴阳学说、五行学说等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《素问》研究的是陈源问本的内容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">·陈源→陈生命的起源，问疾病发生之源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">问本 →问生命活动的本质，问疾病演变、防治之本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《素问》记载的不是黄帝和岐伯等人的平常问答。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">·若将《素问》的“素”解释为平常，《素问》记载的就是黄帝和岐伯等人平常问答的内容，不一定能流传后世，只有陈源问本，研究事物本质，揭示事物本源的内容才能流传后世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隋唐医家杨上善《黄帝内经太素》研究的就是《素问》的内容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">因此《素问》的“素”不是“平常”，应为“本质”的意思。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">二、《灵枢》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《灵枢》原称《针经》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">·主要的内容是经络、经络的循行及刺法，所以叫做《针经》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐朝王冰在其《黄帝内经素问注》序中首先将《针经》叫做《灵枢经》与王冰所处的历史文化大背景及其自身有关。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">·隋唐时期宗教盛行，在这一历史文化大背景下，所有文字记载的内容都会对此有所体现。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">·王冰既是伟大的医学大家，又是虔诚的道教信徒，其思想一定会被道教的相关内容影响。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隋唐时期受道教的影响，好多书起名时，都有“灵、宝、神”等字，有些地名也这样叫，如河南的灵宝县。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">·中医的“丸、散、膏、丹”，丹即丹药，就是受道家文化影响的表现。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明朝大家张景岳(张介宾)将《灵枢》解释为神灵之枢要</p><p class="ql-block">。“神灵之枢要”指这本书的医学道理像神一样的灵验，而且是医学的枢要(教授认为过分解读)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">·《黄帝内经》很多学术观点的思想、医理很朴素，不可过分解读，这是学习中一定要注意的一个倾向。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">·学习《黄帝内经》，要学习它至真、至善、至要等等内容的精髓，带着历史唯物主义的眼光，批判性的学术思想，去继承、弘扬、传承古人留下的文化遗产。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小结:《素问》不是平常问答，而是陈源问本之意;《灵枢》并不是指神灵之枢要，</p><p class="ql-block">而是王冰因其所处的历史文化大背景，和他虔诚的道教信仰，将《针经》改名为《灵枢》。</p>