走进山西

游子

运城盐瑚 沿黄河几字湾自驾，虽途经晋陕大峡谷，但对山西的了解，我们只是蜻蜓点水，可谓皮毛而已。在禹门镇我们告别黄河，沿黄河1号旅游公路进入山西腹地，这一地带是晋中平原，她左手是吕梁山脉，右手是太行山脉，这一方水土积聚了山西省精华之所在，孕育出富可敌国的晋商文化和璀璨的华夏农耕文明。五千年的悠悠历史随着我们的车轮前进而缓慢的呈现在面前。（一）河东盐池我们首站抵达运城盐湖（又称河东盐池），有中国死海之誉的运城盐湖，是亿万年地壳运动的产物，也是炎黄祖先结束茹毛饮血，开始刀耕火种，开疆拓土的地方。传说炎黄两帝为控制盐湖在此联盟与蚩尤大战，蚩尤解尸于盐池，史称“涿鹿”之战。从尧、舜、禹在晋南地区的众多传说，到夏、商、周三代在河东、河洛、关中地区的发展、繁荣，运城盐池都与之有一定的关联，历代帝王视盐湖为聚宝盆，“筑城围湖”赋以盐税。唐代宗赐盐池为“宝应灵庆池〞，被誉为“国之大宝”。运城盐湖的负能，为华夏文明的肇始和繁荣，发挥了不可替代的作用。 我们抵达湖岸，空气中有淡淡的硫化味，湖水呈赤褐色，湖面雾气朦胧，景观大道绿树成荫鲜花簇拥，七彩盐湖的门眉格外醒目。我们驱车浏览，如同走马观花。据说这里已不再产盐，湖区内已开劈成旅游养生基地，因湖水含高浓度硫酸钠盐，被誉为世界三大内陆型盐湖之一，可与中东的“死海”媲美。人漂浮于湖面不沉，随波荡漾，听涛声寻思古之幽情，实为一处天然养生之地。 临汾尧庙（二）尧庙 驱车北上离盐湖125㎞是临汾的尧庙。尧庙始建于西晋，距今已有1700多年的历史，尧庙又称三圣庙是纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇，被称为“华夏文明圣地”‌，是中国古代文明重要的象征之一。走进尧庙，首先进入“仪门”，门眉上“文明始祖”四个大字诠释了尧庙的历史地位。通过仪门可见道路两旁有雕刻廿四节气石碑，据说农耕廿四节气是尧帝发明的，道路尽头是“五凤楼”尧帝办公之处，后院“广运殿〞是尧帝生活起居处，院内有诸多生活用石器，院中高台有一口“尧井”，传说是尧帝亲自挖掘，号称天下第一口井。井的使用改变了人类依河而居的可能，有井就有家，故而有后人背井离乡一说，有人间烟火的市井文化传承。 尧庙仪门尧庙内古柏参天，有树龄1700多年的“柏抱槐〞，树荫庇护，庙内肃穆庄重，庙内西侧有华夏姓氏根脉石刻，可找寻自已的姓氏根源（尤姓氏属禹的后代）。尧帝为五帝之首，他分治华夏九州，制定历法，推动农耕，兴办教育，被誉为“民师帝范，文明始祖”。我们参拜尧庙，寻根祭祖，知道从何而来，方知要去的地方，华夏文明的传承就应这样生生不息，不忘来路。 尧帝时石器 五凤楼五门 广运殿及尧井 华表古代祭祀之用走出尧庙，可见庙前广场上耸立着巨大的汉白玉华表，华表根基是华夏大地的一个缩影沙盘，华表立于尧庙之地，书曰“华夏之源 ”（华国锋提笔）。几个流金大字在阳光下显得格外庄重，这里不仅是一处历史遗迹，这里的每一件石器，每一棵树木都承载着厚重的文化记忆。是中华民族文化的重要象征。 尧庙景区“天下第一门” 大槐树寻根祭祖园（三）洪洞大槐树离开尧庙继续北上约30多公里，便是大名鼎鼎的洪洞县大槐树村。初次听说洪洞县名，是由“苏三起解”的唱词引起，虽说我不懂戏曲，但“苏三离了洪洞县，只身来到大街前”的委婉凄美的唱腔，让我对洪洞县充满了向往。当我们踏进洪洞县大槐树寻根祭祖园时，发现这里的确是一个充满“历史〞感的地方。 与其说历史感，不如说是重现历史的地方，原以为大槐树是一个古老的村庄，购票入园，呈现眼前的皆为现代仿古建筑，商业氛围很浓，园区大门为巨大的人造石拱门，门两旁矗立着高大的假山，形成一道天然屏障，步入园区循指引牌前行，可见当年移民场景，以及图板简介和物品，老槐树已枯死百年，其根系萌发的新枝俗称槐二代、三代也已成长为参天大树，是园区的主要景点。据说上世纪八十年代初期，由于改革开放，海外游子回乡寻根祭祖的人逐渐增多，当地政府便在老槐树枯死的地方修建了碑亭，仿制了老槐树，供游人寄托思乡之情。现在老槐树下每天有应景演出，道不尽那背井离乡，骨肉分离的人间悲情。 移民登记处据史料记载：元末战乱之后，历经20余年，朱元璋统一了天下，但是，此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤；山东、河南、河北一带多是无人之地。为了恢复农业生产、发展经济，为了使人口均衡、天下太平，巩固明王朝的统治，明洪武年间，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。起初移民政策给予移民“田地耕具”奖励，但谁愿背井离乡呢？后来动用官兵强行捆梆押解。明初经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民就达18次百万人之多，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕见的。这对于当时的明王朝以及后来的社会发展，都产生了广泛而深远的影响。 移民在押解的路上 移民家时至今日，中原一带的老人上街遛湾仍习惯于双手背叉，弯腰前行，上茅厕习惯称呼解手，这些习惯与称呼，是几千里移民路上如厕需解手的烙印，被一步一步融进了血液，刻在了遗传基因里。华夏民族只所以庚续永传，也许就是因为几经磨难而刻在劳苦大众骨子里的家国情怀。 走出寻根祭祖园，天色已晚，华灯初放灯火阑珊，“洪洞大槐树欢迎回家”的门牌格外醒目，站在这里，心里充满了归宿感，仿佛能听到历史的呼唤，感受到家的温暖。 王家大院（四）王家大院“自驾离开洪洞县，驾车来到王家大院前”哼着不着调的小曲，没有苏三的凄凉，我们带着激情来到王家大院，洪洞县距灵石县王家大院80公里，这里三面环山，王家大院依山步步高升，座拥一百多院落，上千间房屋，有祠堂、戏台、楼阁、街巷及城堡。初来乍到，我们毫无方向感，跟着举旗的导游（蹭游）进了几个精美的院落，高墙深院，门前栩栩如生的石狮憨态可掬，当你跨进高高的门坎前，会忍不住要抚摸两下发光的狮头，院内精美的砖雕玄观，以及雕梁画栋和富有故事情节的人物窗棂，无不让人遐想深思，这些蝙蝠、大象，猴子、乌龟，胡芦、南瓜，以及八仙过海等等雕刻物件，寓意深远，让人叹为观止。 王家大院全景山西民间大院多为商贾宅砥，高墙深院流光溢彩，气势恢宏，无处不障显其富贵霸气，而王家儿孙因读书做官起家，历经元，明、清三朝十几代人的勤劳、坚守，完成了王家大院的谛造。 王家大院城堡如果说王家大院是山西“民间故宫”，不如说是一个石雕、砖雕、木雕的艺术殿堂，是一个谐音梗，物件迷的字迷世界。走进王家大院，仿佛走进了华夏千年的文化艺术长廊，这里每一块砖瓦都承载着厚重的文化历史。这里不仅是一处景点，更是一段民俗文化的历史见证。“王是一个姓，姓是半个国；家是一个院，院是半座城〞。这就是王家大院的真实写照。 王家大院亭台 王家大院宅砥 张壁古村（五）张壁古堡张壁古堡位于介休绵山约7～8公里。我们从王家大院出来，驱车前往绵山（相距10㎞），因天色已晚，临时决定投宿张壁古堡。张壁古堡座落绵山之北，地势险要，极度隐秘。古堡有城池及自然山体峭壁拱卫，易守难功。据说“张壁古堡始建十六国南北朝期间，为躲避战乱而建。古堡遵循中国传统星相和堪舆理念，地上阴阳五行，地下六壬奇门。张壁古堡村名的来由也源于二十八星宿之张宿、壁宿〞。 直角瓮城古堡有南北两座城门，北门为砖砌，门外建有提升防御能力的瓮城，瓮城之上建有祠庙，练兵场等。南城门为石砌，城门内有地下通道，迷宫般穿越城区通往山外峭壁。城门上有一座石雕龙头，象征龙首，门外有九条红石铺路，象征龙须。南北两道城门不在一条中轴线上，这既遵循了古代军事防御的原则，同时又寓有风水不外流之意。 张壁古堡北门2005年，张壁村被建设部和国家文物局列入第二批“中国历史文化名村”。现古堡己开劈成旅游景区，原住民部分搬迁至北门新小区，我们投宿于此，农家乐经济实惠，夜晚逛古堡，走村民通道免费（笑）。 古堡街巷走进古堡。一条古色古香的街巷，两侧是青砖灰瓦的老房子，墙角处苔藓厚重，铺设街巷的青砖，被历史年轮打磨的光滑圆润，村中老槐树是古堡的“商业中心〞，三、五一群的老者，在槐树下懒散地或闲聊，或凝视着过往的游客，时间在这里是静止的，若不是个别店铺的吆喝声，我们仿佛走进了一段定格的历史，踏着每一片青砖灰瓦，去感受那厚重的历史烙印。张壁古堡有别于几年前拜访过的湘峪古堡，湘峪古堡气势宏大，古堡森严，建筑美观，但缺乏人间烟火气。张壁古堡两者皆备，如果说湘峪古堡给了我震撼，那张壁古堡给了我的就是震撼与温暖。 千年槐树 湘峪古堡（2021.7） 城防地道 寂静的古堡 绵山山门（六）绵山绵山，又称介山。因晋国名臣介子推携母归隐被焚而得名。介子推被焚，晋王悲痛欲绝，下昭每年祭日禁火寒食，以示悼念，这天就是后来的清明节。在中国传统节日里以纪念先人而过节的只有两人，一是端午曲原，二是清明（寒食节）介子推，两位先人出生同时代，一南一北，一殉水一殉火，一为国一为家。几千年来国人缅怀纪念他们，已成为中华民族文化基因里的家国情怀。故绵山不仅是山西著名景区，国家5A景点，还是中国历史文化名山，清明节（寒食节）发源地。我们清晨抵达绵山景区，蓝天如碧，空气清爽，也许是来早的原因，客服中心游人稀少，同行的驴友受此影响，也没了爬山的兴趣。唯有我独自进山，去领略在中国历史文化中占有重要一席之地的绵山。 龙头寺大门走进绵山，景交大巴在陡峭的崖壁边前进，山谷间云蒸霞蔚，道路转角处可见对岸断崖绝壁，自然景色奇险。约20分钟，大巴停在龙头寺广场，换乘景区摆渡车，各寺庙景点任意换乘。绵山攘括众多道观、寺庙，且多悬空于峭壁之上，大的道观有电梯可通行（收费），但多数寺庙只有云梯栈道通行，体力强者可腾云驾雾拾阶而上，体弱者只有望空兴叹。道观中以大罗殿为优，其牌坊写着“锦山胜境”，牌坊旁有两块巨石刻着金色大字： “古老神奇”，“大道绵山”，据说此为唐高祖李渊所提。站在这里，仿佛能感受到历史的厚重。 绵山龙头寺 龙脊嶺 一斗泉 大罗殿传说唐玄宗李隆基曾在此与敌方大战，得到大罗众神护佑，破敌获胜。于是专程朝拜绵山，到大罗仙境进香。为祈求国泰民安，江山永固，特拨款重修大罗宫。后经历代帝王将相，名人雅士不断捐资扩建，大罗宫俨然己成为中国道教神学体系中各路大神最具完整的供奉道场，从财神、八仙、妈祖、元辰到三清、三元、五岳等等，故大罗宫是道教集大成者地方，是历代官民祈福祭祀的重要场所。大罗宫因高悬于山崖峭壁之上，群楼高耸，崇阁巍峨，其外观雕梁画栋，富丽堂皇，故有“天下第一道观”美誉。 天桥悬空栈道 一斗泉 朱家凹 云峰寺 正果寺绵山的正果寺是我绵山之行印象最为深刻的，寺庙建于悬崖峭壁之巅，五座山峰似五尊巨佛，耸立于寺庙前方，进入寺庙须从山体中乘百米电梯（如徒步须绕山一周）方可（票价15元/人），出电梯后沿峭壁攀登百米台阶，台阶尽头一尊高数十米的观音合手相迎，金光闪闪。庙内空间狭小，紧邻庙宇的舍利九层宝塔，巍峨状观，塔的基层内有十二尊“肉身佛”，据考证此乃十二尊“包骨真身”系寺庙历代高僧，历经千余年，仍然保持了圆寂入灭时的原始形态，筋骨不断，灵气不散。1996年被扫地僧发现时，轰动佛界，正果寺一跃成为绵山乃至全国保存“肉身普萨〞最多的寺院，堪称世界奇迹，“天下第一奇观”。2011年5月，中央电视台《远方的家》节目组播出《寻包骨真身探惊奇绵山》，其中介绍了正果寺包骨真身像。 崖顶上的正果寺 栖贤谷 正果寺壁画离开绵山，我们经左权县进入太行山脉，《走进山西》暂时告一段落。山西是中华文明的摇蓝，这里蕴藏着太多太多华夏精神与文脉。2021年7月我们内蒙之行，曾走进山西北部，在乔家大院看过《大红灯笼高高挂》；在平遥古城钱庄汇兑，买过山西老醋；在云冈石窟感受到石雕泥塑也如此华丽；在五台山听晨钟暮鼓，太行山脉看过《吕梁英雄传》。山西是一个值得一来再来的地方，是一个能给予你精神食稂的地方，是华夏民族寻根祭祖不忘初心的地方。 水涛沟 太行山麻田八路军总部 乔家大院（2021.7） 平遥古城（2021.7） 云冈石窟（2021.7） 二0二四年十二月十二日整理