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在整体上或最高一级层次上，我们可以把自人类产生以后即物质 世界开始出现主客体对立以后至今的全部历史，理解为主客体相互作用并不 断发展的历史。

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教育从人类社会开始产生的时候起，就在满足社会的需要中 体现出其价值属性。可以这样说，全部教育的历史，实际上就是教育价值关 系中主体(人类社会)与客体(教育)之间需要和满足的不断发展、不断实 现的历史。随着人类社会发展水平的递进，教育的价值属性愈来愈明确，特 别是在现代社会，教育更是促进人类社会生活的强有力杠杆，教育的价值性 在更广泛的意义上获得了普遍的社会承认。这一历史事实充分说明，人类愈 发展，教育的价值就愈突出。明确了这一点，就从哲学本体论上回答了教育 存在的客观性和必然性问题，并构成了全部教育价值理论赖以建立的客观基 础和理论前提。

第二，在次一级层次上，我们把某一具体历史阶段所包含的不同人的社会群 体，如民族、国家、阶级、阶层、各种社会团体等称作教育价值主体，与这一主 体相对应的教育价值客体也隶属于一定社会历史形态。在这个范围内，主体总是 从自身的利益出发去考察、追求并实现某些教育价值。虽然。我们在总体上承

认，教育是保存和传递人类文明的桥梁和纽带但这些价值总是通过具体的社会历史选择才被接受、继承和发展的。因此，在这个层次上去考察教育价值的主客体关系并进行价值判断、价值选择， 就更具有针对性和现实意义。在阶级社会里，这个层次的价值关系体现着一定的 阶级关系。

第三，在最低一级层次上，我们把现实生活中每一个具体的个人看作是 教育价值主体，与这一主体的教育性需要发生联系的所有对象则是教育的客 体。在这个层次上，主体的教育性需要表现为两大类：一是人们直接的教育 需要，如接受一定的文化科学知识、掌握一定的生产技能、形成合乎社会规 范的文明习惯等；二是人们间接的教育需要，即人们需要的目的超出了教育 范畴，但要达到这种目的以获得需要的满足的途径是接受教育，教育成为人 们满足其他需要的工具或手段。

教育之所以具有社会价值，是因为教育培养出了社会所需要的 人，满足了社会对人才的需求。脱离了有生命的个人和每个具体的个人对自身发 展目标的追求，教育的社会价值就不可能体现。这也如马克思、恩格斯所说的： “任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”②离开了具体的个 人，社会岂不成了空架子?然而，我们在谈到教育的价值时，往往较多地注意到 教育要发挥什么价值，而对教育发挥价值的条件认识不够，满足教育自身的需求 认识不够，对教育要实现每个人的价值也认识不够，有的人还习惯于以所谓社会 价值为理由来轻视甚至否定教育中的个人价值。在这种偏执的思维导向下，教育 中的个人需要没有地位，共性压抑着个性，社会性排斥了自然性，从而导致教育 结构模式化、教育思想教条化、教学过程程序化、教育缺乏生机和活力，教育所 培养出来的人，要么就是“头上长角，身上长刺”的害群之马、招摇撞骗者，要 么就是在谦虚的外表掩盖下潜藏着自卑心理、畏缩不前的奴性人格的悲剧人物。 如果说，传统的儒家教育价值观制约了中国古代知识分子独立人格的发展的话， 那么,今天的中国知识分子则是在背负着传统和现实的双重包袱下成长起来的， 如此沉重的精神负担使他们之中的许多人不得不以牺牲自身价值为代价去换取相 应的社会地位。

教育作用于个体，体现着个人的生存价值、发展价值和创造、享受的价值。 人要生存，首先必须掌握生存的本领和手段。教育正是通过传授文化科学知识和 现代生产的技能技巧，去培养人的认识能力，去发展人的聪明才智，从而使人在接受文化科学知识之后，能够在思想品德、智力能力、人格个性等方面获得发 展，能够不断改造、发明、创造新的技术和方法，在改造自然的过程中使自己的 生存条件不断得到改善和满足。这里，若没有教育赋予人的知识和技能，启迪人 的智慧和创造能力，人类或个体要生存是不可能的。然而，人不仅仅是一个自然 生物个体，更重要的是在本质上他还是一个社会存在物。因此，教育不仅要促进 个体适应自然、改造自然的能力发展，更要完成人的个性的社会化，使人不仅形 成与自然物质世界相对应的能力结构，更应形成与社会精神世界相对应的心理结 构。这样，人就在维持满足自己生存的前提下，去追求较高层次的价值，通过接 受教育使社会的价值规范内化于自己的人格个性结构之中，使自己成为合格的社 会成员并积极参与变革社会的实践活动。这种人类个体参与社会生活所必须具备 的精神生活能力，显然是人的价值的高层次，它表明人在社会关系中所处的地 位，是人的社会性需要的一个重要方面。从每个具体的个人来看，他还不仅仅是 具有精神世界的社会动物，更在于他拥有主动的创造精神、与别的个体所不同的 个性特征，这种个性特征、创造特征的形成也有赖于教育。这样，在教育与人这 一对价值关系范畴中，个体的发展价值、创造力的价值、完善和享受的价值(包 括人格、审美的价值),乃是最高层次的价值。对于主体的需要而言，只有获得 这些价值，才是人的全面自由发展的真正实现。而要实现人的发展的高层次价 值，也就要求教育在相应程度上提供条件。很显然，教育价值的高层次目标就是 体现在人的发展的高层次目标上。