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人们都离不开价值追求与价值选择，人们总是期望自 己的理论或实践活动趋向于最理想的价值。于是，现代哲人便试图通过反思历史 与分析现实建立起价值理论体系，以帮助人们进行正确的价值选择，并企图以此 作为一般理论来解释世界。

要按照正义的标准去评价善恶及有利 与不利。以后，康德和黑格尔也对价值问题的研究作出了贡献，前者提升了“道 德主体”的地位，对个体精神自由的价值给予了很高的评价；后者则设计了宇宙 主体的构架，提出了“凡是合理的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合理 的”一著名论断。近代哲学家们的这些贡献为现代价值哲学的产生准备了 条件。

什么是“价值”?作为一种被广泛使用的概念，“价值”起码包含三个方面的 含义：一是指日常生活中人们使用的价值概念，它主要指客体的某种效用性或“积 极作用”,即通常所说的“好”或“善”,如某人的建议是可取的、这个人是好人 等。

价值所体现的只能是一种关系范畴，即主体与客体之间的需要与满足 的关系。脱离了二者关系的探讨，去孤立谈主体的需要和去分析客体的属性，均 不属于“价值”。价值关系是连接主体的需要与客体的属性的纽带，“价值”在这 种关系中找到了它存在的根基。人们可以通过研究客体的属性及其对主体的满足 程度研究主体的需要及其变化的性质，从而在现实和可能之间找到最佳结合点， 以帮助人们自觉地进行价值选择、价值创造，实现自己的价值理想。

第三，价值同价值观是两个既有联系又有区别的概念。价值的研究对象在于 弄清楚主客体之间的需要与满足的关系，即客体是否存在满足主体需要的价值属 性、主体是否需要以及在何种程度上需要等问题。价值观则是主体所特有的，是 主体的需要所表现出来的带有倾向性的认识和评价的标准，是人们从事某种活动 的定向标准。一旦主体确立了某种价值观，便会在自己的活动中体现出一定的倾 向性特征，并通过自己的价值创造而实现价值理想。因此，二者关系可以这样表 述：价值是指客观存在的价值关系，是形成价值观的基础；价值观则表明人们选 择了什么、在何种程度上选择它，并用它来指导自己的实践活动。

第四，在价值问题的研究上，我们持有的基本观点是，价值是有其客观基础 的，脱离了人类社会、客观物质世界和精神世界的存在，去凭个人情感随心所欲 地空谈“价值”,或到上帝那里去寻找价值源泉，都不是严肃的科学态度。在构 成价值关系的主体方面，人的需要也是客观的，它植根于自然与社会的沃土之 中，自然需要离不开人的自然禀赋，社会需要脱离不了社会物质生产可能满足的 程度，精神需要也是伴随着人类文明的递进而逐渐丰富起来的，即使是个人高层 次的精神享受的追求，也要依赖于他所接受教育的程度及他所处的社会地位、现 有的物质生活水平。不过，在强调价值的客观基础的同时，我们倒是应该更多地 注意作为主体的人的需要的多样性和复杂性，尤其是在经历了一个长期压抑个人 需要的环境之后的今天，这一点显得特别有意义。为此，我们认为，价值问题乃 是现代社会期望自己获得良好发展的个体所关注的中心问题。事实上，近年来， 随着改革开放进程的加速，随着人们思维方式的变革，随着主体性哲学意识的高 扬，已有不少人特别是年轻一代的民主意识、价值意识、自我意识得到了长足的 发展，也正是在这一过程中，作为主体的人才意识到个体生命的不可重复性

在对一般价值概念进行剖析之后，再来探讨教育价值的概念。所谓教育价 值，是指作为客体的教育现象的属性与作为社会实践主体的人的需要之间的一种 特定的关系，对这种关系的不同认识和评价就构成了人们的教育价值观。要理解 教育价值的概念，其核心在于把握住“主体的需要与客体的属性二者之间的关 系”这一点。一般地说，这里的主体主要包含两个方面：即处于一定社会历史阶 段中的社会集团与个体、处于一定教育情景中的教育者与受教育者。一定社会或 阶级、集团对教育的需要不同，教育行为的取向标准就不一样；处于一定社会历 史阶段的个人，也因主体所处的不同状态而对教育的需求不一样，特别是在教育 机会均等和教育日趋民主化、大众化的今天，每个人都具有充分选择教育的权 利。至于一定教育情景中的教育者与受教育者，其价值取向固然要受到一定社会 集团或一定发展水平的制约，但从某种意义上讲，其需要的水平与满足的方式更 具有灵活性。例如，当社会要求把受教育者培养成某种专门人才的时候，教育者 可以选择他认同的教育方法去对受教育者施以教育影响，从而在实现社会价值中 体现个人价值；受教育者为了达到这一目的要求，不仅可以从多种成才途径中选 择一条最适合自己特点的途径，还可以不断地调整自己的教育需要，使之更符合 个人的现实条件。由此可见，在教育价值研究中，探讨主体的需要，弄清楚主体 在何种程度上需要怎样的教育条件和什么样的发展目标，是其最基本的理论 问题。