德兴新建民俗——接仙

程立勋

　　“接仙”是新建程姓族人的一项重要民俗活动，又称“接仙老爷”、“接王大真仙”。

　　那么所接仙者为谁？新建老谱记载:新建程氏有维公十四世孙程勔，又名新之、字子新、号岷山耕叟，迁浮源江源际（今西坑江源际自然村）。德兴同治版县志有《新之公传》记曰:“程勔、字新之，十都人，嗜学工诗、爱山水，修真于十二都之江源际，即王梵志修炼之所，药炉丹井故迹犹存。勔尽得其秘授，遂假王姓以自晦，自号岷山耕叟，后都人士立庙祀之，故称王大真仙，云除虫涤蠹灵应甚。”

　　关于王梵志其人，正史无记，野史传说他生于唐朝、产于树瘤，其至今都还是一个谜，但在民间名声很大，传说他是转世的、度世的僧人、修行人，是菩萨在世间的肉身。为此关于王梵志是否到过江源际、又能否活到宋朝，今天的我们无须纠结于此。假如你是一个非常务实的客观主义者，就理解为:程勔尽得王梵志之秘授，遂假王姓以自晦，隐居修真于十二都江源际，药炉丹井故迹犹存，勔死后则仙化飞升，后人称为“王大真仙”，建庙塑像而祀，故所接之仙实为子新公之原型。

　　接仙的时间，各地有所差异，呈家、早禾段等村是在农历七月十五、新建村则是在农历八月十三，或是在发生旱灾、虫灾比较严重的时期进行，祈求降雨或灭虫。

　　对于接仙活动，各村族人都是很重视和虔诚的，可以说男女老少人人参于其中。接仙前三天，各家各户就会将以前用于烹调过荤腥类菜肴的锅碗瓢盆筷及砧板菜刀再彻㡳清洗一遍，食素三天。接仙当天，一大早接仙人沐浴更衣，穿上礼服、举藩奏乐、鸣炮焚香，将仙老爷从庙中接出，巡游各村及田坂。特别是到了村庄，全村人列于路旁迎送，设坛祭拜，焚香纸、鸣鞭炮，祈求大仙护祐族人安康、老天风调雨顺，小孩则举着五色剪纸彩旗穿梭于人群之中，好事者则随接仙队伍巡游，人员不断增多，甚是壮观热闹。有的大村，如柳湖村，当晚不但设坛祭拜，还要请戏班演戏，待第二天才送大仙回庙。而江源际山背的婺源湾口子新公植下后裔，他们要将大仙接去三天才送回庙里。

　　由此可见，接仙活动，其实是对祖先的一种敬畏、是对祖先的一种怀念行为，同时又有团结族人、凝聚力量的作用，是一种愚教于乐的行为方式。关于接仙是否真的能护祐生活安康、是否真的能祈雨灭虫则不显得那么重要了。

　　现在王大真仙的庙宇是建在江源际水口水溪旁的，据说最初是建在江源际后山路旁的，有路过之人对大仙有不敬议论则会发生肚子痛和身体不适的感觉，于是将庙移建在水溪旁，使水流声淹盖掉人们的议论声，使大仙不得耳闻。文革破四旧时期，大仙庙被拆除过一次，据说带头拆庙之人变傻了好多年，今天的大仙庙是文革后重建的。大仙是否真的如此灵验？不得而知，世间之事心诚则灵。