《大自然睡卧佛像风采欣赏》

三毛

　　文字撰稿：三 毛

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　　《大自然睡卧佛像风采欣赏》

一、从神谈到佛

写完“谒拜北京卧佛寺”游记后，我就在思考一个问题：人类社会在其文明发展与进步的历史长河中，其对世界的认识及信仰，也是逐渐完善及加深的。但在其精神方面，信神信佛信上帝却是源原流长的。早期，古人在超自然现象前显得特别无能为力，故将很多自然现象（如雷电）理解为是天神地神在施法，甚至认为人类也都是神创造出来的，由此引伸，古人首先祟拜和信奉的应该是神仙。

中国地大物博、历史悠久，再加上地域文化的差异，因此出现了各种神话人物，比较统一且流传甚广的：如盘古、女娲等上古神；太上老君、玉皇大帝等道教神；鸿钧老祖、菩提祖师等文学虚构的神；此外，在民间还有广泛流传的俗神，它们存在于人们生活中的方方面面，如风雨雷电神、山川河岳神、甚至大门、灶台上的门神灶神等。

有意思的是，社会发展了，国人除信神外，也对源于西域外邦的佛神顶礼膜拜了。据专家考证，佛教正式传入中国的时间是东汉明帝永平十年（公元67年）‌。相传这与汉明帝夜梦金人，派遣使者前往天竺求法的故事密切相关：说是汉明帝在梦中见到一位身长丈六、飞绕殿庭的金人，次日询问博士傅毅得知这是西方佛神。于是，汉明帝派遣使者蔡愔、秦景等人出使天竺，带回佛经和佛像，并在洛阳修建了白马寺，这也是佛教传入中国后的第一座佛寺。‌

至于人们耳熟能详的“西游记”中唐僧取经的故事，其原型则是指玄奘法师赴西竺（印度）取经的真实经历，这在《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传》中均有历史记录。后在南宋出现了《大唐三藏取经诗话》，故事中首次出现了猴行者的形象。至元代《西游记》中的主要人物和情节结构才算完整形成。这二次有名的赴西竺取经故事，应该算是与佛有关的重大事件了。

史载，佛教最早是在东汉引入我国，后在南北朝时期得以弘扬，象北魏时期修建的山西大同云岗石窟、洛阳龙门石窟就是有力的佐证；至唐代而达到鼎盛，象敦煌石窟则由唐代继续开凿并完善的。至今，佛教在中国人的心中依然地位尊高，亦说明佛教对国人的影响力非常大。由于佛教传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，传入中国的佛教渐渐演变形成三大系：汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和南传佛教，即云南地区上座部佛教（巴利语系）。

在此，必须交代的一点是，由于信奉伊斯兰教的突厥势力对印度的入侵，佛教在印度曾于公元十三世纪初（相当于我国南宋）趋于消亡，被商羯罗赶出了印度，而在中国却作为“大乘佛法”得以发展和创新。究其原因有三：

一是汉传佛教体现的大乘佛教思想，其提倡“发菩提心，行菩萨行”、“无缘大慈、同体大悲”的菩萨道精神，它强调应报四重恩——父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。而这些恰恰与中国的儒道教所倡导的思想与信念相吻合。

二是佛教的“生死轮回”和“因果报应”思想，为人们提供了一种精神寄托，可帮助人们从痛苦的现实中转移注意力，寻求来世的幸福。这在藏传佛教中体现得更为深远。另外，其倡导的“六道轮回”和“因果业报”等概念，也与中国传统文化中的“善恶到头终有报”理念相契合，从而进一步强化了人们对佛教理念的确信。

三是佛教对修行者的门槛设置较低，不限制性别、不论是否出家吃素等，几乎所有人都可以加入佛教，从而进一步拓宽了其群众基础。

 二、从佛谈到佛像

佛像，最初是为了象征神圣而创造的一种标记。‌所以古印度早期佛教多以佛法、菩提树、佛足迹等标记来象征佛的存在。随着大乘佛教的兴起，佛像的雕刻才开始盛行，相关的经典中也记载了许多造像的因缘及其功德。‌

‌ 当然，佛像的起源与宗教信仰和文化背景密切相关。‌佛教认为，通过造像可以表达对佛的敬仰和信仰，同时造像也被认为是具有功德的事情，而是造像运动兴起。

早期的佛像多为小型雕塑，材料包括黄金、银、岩石、金属、木、石等，形式多样。随着时间的推移，佛像的建造规模和艺术风格也逐渐发展，并成为一种重要的宗教艺术形式。所以不同文化和地区的佛像艺术，也就呈现出其独特的自身特点了。‌

例如，北印度犍陀罗是佛像艺术的摇篮地，虽然该地区主要产出小型佛像，但也有大型佛像的存在。阿富汗巴米扬大佛立像是著名的例子，尽管现已剥落，后又被炸塌，但其雄伟的姿态仍然令人印象深刻。这些大型佛像不仅展示了宗教信仰的力量，也反映了当时的文化和技术水平。

三、佛像的形态姿式

佛像的姿势有行、立、坐、卧四种，称为“四威仪”。常见的姿势有立像、坐像、卧像。一般而言，佛和菩萨常采用立像或坐像，护法多采用立像。

1、坐像

佛像造型中，坐姿是非常普遍的姿态，包括结跏趺坐、半结跏趺坐、善结跏趺坐、交脚倚坐、半跏趺倚坐、半跏思惟坐、游戏坐、自在坐等8种。

2、立像

立像源于释迦牟尼佛游行说法的姿势，相传释迦佛成道后，在西北印度各地游行说法四十多年，有直立像、行经像、展立像、舞立像、跪立像等姿态。此外，护法神像多采用各种立像姿势。

3、卧像

又称吉祥像、涅槃像，只有释迦牟尼佛涅槃时出现此像。其姿势大多为侧身而卧，左手伸放于身体之上，右手垫于头下。

四、中国十大卧佛睡佛

‌ 卧（睡）佛‌像又可分为室外天然和室内人工雕塑二种。前者是源于大自然的鬼斧神工，那浑圆天成、维妙维俏的卧（睡）佛像，的确令人惊讶与感动，让人们更加相信佛法无边、天地日月的灵性！按其规模、名气、大小排序，中国十大天然卧（睡）佛景点如下：

1、肇庆星湖湿地卧佛‌：位于肇庆仙女湖边，阿坡岩和万松岗组成的岩山形似睡佛，头北足南，远观清晰可见其眼睛、鼻子、嘴巴等细节。每年的3月和9月中旬，春分和秋分附近，夕阳缓缓下坠，正巧嵌入于卧佛口中，形成“卧佛含丹”的自然奇观（图1）。

‌ 2、观音山睡佛‌：位于广东省清远市佛冈县英佛公路8公里处，观音山如躺卧的天然浑成的观音菩萨，也是目前世界上最大的天然仰卧观音像（图2）。

‌ 3、泸沽湖王妃岛睡佛‌：位于四川省盐源县左所和云南省宁蒗县北部永甯乡的泸沽湖畔，由湖中半岛和倒影在湖中的景象组成，五官端正灵巧，犹如一尊惟妙惟肖的睡佛形象（图3）。

‌ 4、九华山睡佛‌：位于安徽池州九华山花台风景区，卧佛头枕天台群峰，大、小花台为躯干，面部仰向天空，鼻梁高耸，喉结突出，睫毛清晰可见，形态酷似一位慈祥卧睡的老人，被认为是仁德大和尚的法身显示（图4）。

‌ 5、保安睡佛‌：位于吉林地区蛟河市拉法镇保安村附近的海青山，睡佛头西北,脚东南,仰卧于天地之间延绵数公里，形象惟妙惟肖，是我国奇妙的自然景观之一。

‌ 6、贺兰山睡佛‌：位于宁夏和内蒙古交界处的贺兰山东麓，睡佛面仰天际,“眉骨”突出,“鼻梁”英挺,“嘴唇”可见,形象酷似一位慈祥卧睡的老人。

‌ 7、乐山睡佛‌：位于四川省乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，全身长达4000余米，安详地漂卧在青衣江山脊上，著名的乐山大佛像位于其大卧佛的心脏之处，不免令人感叹当年造佛时的独具匠心。

‌ 8、敦煌睡佛‌：位于敦煌河岸边，因戈壁荒漠的强光照而蒸腾出大量的热气，映衬着“天然大睡佛”，增加了神韵圣灵的气氛。

‌ 9、十里睡佛‌：位于甘肃省甘南藏族自治州临潭县东北部冶力关镇的山崖上，自然形成的一座天然巨型佛像，神态安详。

‌ 10、屏边睡佛‌：位于云南省南部、红河州东南部的屏边苗族自治县，形象栩栩如生，是一绝。

其实，耸卧于大自然的卧睡佛像似乎还有很多。比如位于山东省临沂市莒南县的卧佛寺（图12），系古代沂州四大古寺之一，始建于南北朝时期，由图澄大师在山下结庐为寺，祈奉天佛而建，名曰“卧佛寺”；千百年来，该寺香火旺盛，为鲁南、苏北佛教文化中心，佛教界泰斗茗山法师题词赞颂为：“莒南天佛，世界奇观”。

又如近年来新发现的乐山天然睡佛（图13），由4座山峰交叠自然形成，全长15000米，睡姿安详静谧，比位于三江之口的乐山大佛山峦形成的卧佛更宏大伟岸。

五、半自然半雕刻卧佛像

至于借助于大自然山恋起伏之势，再进行人工适当雕刻的卧睡佛像，国内也很多，其中比较有名的：一是江西戈阳卧佛（如图14），被誉为“山是一尊佛，佛是一座山”，全长达到惊人的416米！二是晖春石刻卧佛（如图15），佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长5.2米。三是四川大足石刻卧佛（如图16），‌卧佛全长31.6米，肩宽6.8米。四是四川乐山东方卧佛，170米的东方卧佛依山就势，利用自然山体的延伸，头南足北，中间保留自然山体植被，形成了天为房，地是床，绿色植被当衣裳的景象（图17）。

六，中国四大室内卧佛

属于全人工雕塑的室内卧睡佛像数量就更加众多了，按其年代久远、名气大小、不同材质（泥塑、铜铸、玉刻和石雕）、不同工艺水平综合评价，中国四大室内卧佛如下：

‌ 1、甘肃省张掖市宏仁寺泥胎卧佛‌：这尊卧佛是国内最大的室内卧佛，全长34.5米，肩宽7.5米，耳长2米，脚长5.2米。它安放在大殿正中高1.2米的佛坛上，属于木质骨架泥塑，充分体现了古代雕塑和铸造技术的精湛。

‌ 2、北京市普觉寺铜质卧佛‌：这尊卧佛是国内最大的铜质卧佛，长度超过5米，侧卧于娑罗树下，表现了释迦牟尼涅槃时的情景。其造型浑朴精致，体现了元代铸造技术和雕塑艺术的高度成就。

‌ 3、福建省福州市西禅寺白玉卧佛‌：这尊白玉卧佛是最大的白玉卧佛，长度为3.7米，从缅甸迎回，光洁细腻，刀法流畅。

‌ 4、四川省安岳卧佛院左侧卧佛‌：这尊石刻卧佛是唯一的向左侧卧佛，长度为23米，曲眉合眼，神态安详，头东脚西，赤足双并，向左而眠，至今已有1200余年的历史。

至此，总结归纳一句话，之所以编写这么多内容，目的只有一个，就是希望能给各位热情的、有幸谒拜参观上述景点寺庙的读者，增添几分对神佛的尊重与信仰、对大自然景观的热情与钟爱！

（2024.12.12.写于北京海淀区玉泉嘉园）