清代淄川唐梦赉为济南《开元寺募捐功德簿》作序

摩登姥爷

济南佛慧山“开元遗韵”牌坊。此处有千佛山东南之古刹“开元寺”也。 清代淄川名士唐梦赉《济南开元寺募序》
年来间，一挂笠七十二泉（指济南），乌藤瘦蹇（驴）兰若（佛寺）过矣。顾二六时（一天到晚），云板（佛教法器响板）茗粥行行犹昔，乃种田博饭，而目视云汉者，抑何多也。
夫学人业搭三衣（袈裟），即不垂手市廛，踞曲录（佛床），唱无生，亦横挑拄杖，直入千山万山耳。奈何大事未明，参学已毕，偶或老宿（有学问的老人）过从，漫然云水遇之，托钵斋堂，龙蛇混杂，良可慨也。
每忆佛山深处，林茂而泉清，橡栗蹲鸱，了不闇世。弃坐破蒲团，立亡坐脱（坐化），亦可作自了汉。
一日有僧普世者，以《开元寺募簿》来请序，且曰：“此佛山东南之古刹也。”意即向所谓林深而泉清者欤。
昔少室（南北朝禅僧）之所云：功德者吾诚不知其何者，但使有人焉，其身为大千床座，皈古德，竖法幢，俾衲子（出家人）云从响附于我乎。息肩（卸却负担）是诚，十方之所谓功德主（施主），余将预为之请单焉。
而岂止于管城（毛笔）之役役，实无功德之语。窃恐少室之为权说矣。僧偕吾邑僧录（淄川来的）来未遑晤，乃为叙吾之所欲言，以请命于君子之有志于悉檀（佛法）者，因以劝济上兰若（指开元寺）云尔。 序文大意：

近年来，我在济南居住佛寺，一天到晚过着僧人生活。穿袈裟，踞佛床唱无生。有时横挑拄杖，直入深山，漫然云水遇之，托钵斋堂，龙蛇混杂，概括万千。

每忆佛山深处，林茂而泉清，满眼橡子栗子老鹰，了不闇世。弃坐破蒲团，立亡坐脱（坐化），做个自生自灭的自了汉。

一日有僧普世者，以《开元寺募簿》来请序，且曰：“此（开元寺）为千佛山东南之古刹也。”意思这是个林深而泉清的好地方。

昔少室（南北朝禅僧）之所云，拿古代名僧的话来劝说十方施主，行善而已。会将施主德行记录在捐款功德簿上。

我只是写篇序文说说，实无功德。这位僧人拿着淄川功德簿来，因此为开元寺请命于诸君子之有志于悉檀（佛法）者尽力捐款。

颜山弱柳（摩登姥爷）根据电子影印版《志壑堂全集》卷三标点入录。序文佛家语言繁多，本人孤陋寡闻，难以表达序文本意，望有识之士评论改正。 唐梦赉墓地在淄博市淄川区开发区岚亭路（原淄川黄家铺乡前孟村北）。唐梦赉号“岚亭”，岚亭路以此命名。

1958年唐氏墓室被掘，出土一些瓷器。墓前原有石质墓碑一座。文革被毁，现封土尚存。

唐梦赉（1627～1698），字济武，号岚亭，别号豹岩，淄川南坡村人。清顺治六年进士，授翰林院庶吉士，寻迁秘书院检讨。顺治九年，因逾职抗疏言事罢官。归田时，年仅28岁。唐氏博闻广见，治学谨严。尝与修《济南府志》、《淄川县志》。其诗文成就颇高，王渔洋称其“诗近东坡，文类蒙庄”。著有《志壑堂集》行世。

图为济南佛慧山，山中有开元寺遗址。 图为佛慧山开元寺正殿遗址

每忆佛山深处，林茂而泉清，橡栗蹲鸱，了不闇世。弃坐破蒲团，立亡坐脱，亦可作自了汉。

图为佛慧山游人 图为去佛慧山开元寺遗址的游人