<p class="ql-block">尚石堂润格铭文</p><p class="ql-block">东客人本颠东，行事随心从容。</p><p class="ql-block">艺事只凭爱好，篆刻有师有宗。</p><p class="ql-block">名头不见经传，奖项堆砌全空。</p><p class="ql-block">识者自家明眼，买印无须苟同。</p><p class="ql-block">谈钱终是俗气，随缘附庸古风。</p><p class="ql-block">亲者白嫖可以，疏者投机装聋。</p><p class="ql-block">吝者百金不换，慷者半价亦从。</p><p class="ql-block">商贾明码实价，同道换艺也中。</p><p class="ql-block">嘻皮懒得理会，纠缠逐出石堂。</p><p class="ql-block">原创俱为孤品，陋作仅此一方。</p><p class="ql-block">复刻加钱不应，临摹不作流通。</p><p class="ql-block">润价因印而论，怪僻源自本翁！</p><p class="ql-block">朱恒永，艺名滇东客，署尚石堂主，职业书法篆刻人，籍云南昭通。自幼喜好金石书画，以古为师，生性疏懒，不入协，不投展，于附作时流之争毫无兴趣，专心致力于古风诗词，金石篆刻及汉碑研究，上摹秦汉，下追明清，多有心得。书法及篆刻作品多被港澳台及国内藏家识者收藏，书法擅长于汉碑.秦诏版创作，篆刻擅长于金石套作。</p><p class="ql-block">著作有<<尚石堂词话>>五卷，<<朱恒永篆刻集>>十卷，<<朱恒永隶篆书法集>>六卷。</p><p class="ql-block">私以为：真正的艺术得看作品本身好与坏，原则上与头衔名声并无关！</p> <p class="ql-block">《印章集说》</p><p class="ql-block">篆原</p><p class="ql-block">结绳画卦后有书契。其文有龙书、穗书、云书、鸾书、蝌蚪、龟螺、薤叶等书，然世久湮没，皆绝无闻，存者惟史籀二篆而已。李斯复损益之以为玉箸，亦名小篆，古法稍易。程邈去繁就简作隶书，王次仲作八分书，蔡邕作汉隶书，复作草书、楷书，愈变愈失其源。六书之法，莫之所知，然遗者仅钟鼎玺印载文。今之龙穗云鸾诸篆，皆后之徇名而作，殆非正矣</p> <p class="ql-block">六书</p><p class="ql-block">篆之文有六：摹写物之形曰象形，如日、月是也；形不可象，则指其事，上、下是也；事不可该，则会意，信、义是也；意不可尽，则谐诸声，江、河是也；声不可穷，则因形体而转注焉，考、老是也；因音义而假借焉，令、长是也。书之六义如此，天地万物，无不备耳</p> <p class="ql-block"> 玺 玺，即印也，上古诸侯大夫通称，秦始皇作传国玺，故天子称“玺”。汉、晋而下，自传国玺外，各篆有玺，其文不一，制度各殊，一名曰“宝”。 印 印，古人用以昭信，从爪从，用手持节以示信也。三代始之，秦、汉盛之，六朝二其文（谓文之朱白)，唐、宋杂其体(谓易其制度)。 章 章，即印也，累文成章曰“章”。汉列侯、丞相、太尉、前后左右将军黄金印，龟钮，文曰“章”</p> <p class="ql-block"> 符节 师古曰：符谓合符以为契，节以毛为之，上下相重者三，取象竹节，因以为名。将命者持以为信。历代各异其制，汉作铜虎符。 三代印 《通典》以为三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎为钮，其文未考。或谓三代无印，非也。《周书》曰：汤放桀，大会诸侯，取玺置天子之座。则其有玺印明矣。虞卿之弃，苏秦之佩，岂非周之遗制乎? 秦印 秦之印章，少易周制，皆损益史籀之文，但未及二世，其传不广。 汉印 汉因秦制，而变其摹印篆法，增减改易，制度虽殊，实本六义，古朴典雅，莫外乎汉矣。</p> <p class="ql-block">魏、晋印 魏、晋印章，本乎汉制，间有易者，亦无大失。 六朝印 六朝印章，因时改易，遂作朱文白文。印章之变，则始于此。 唐印 唐之印章，因六朝作朱文，日流于讹谬，多屈曲盘旋，皆悖六义，毫无古法。印章至此，邪谬甚矣。 宋印 宋承唐制，文愈支离，不宗古法，多尚纤巧，更其制度，或方或圆，其文用斋堂馆阁等字，校之秦、汉，大相悖矣！</p> <p class="ql-block"> 元印 胡元之变，冠履倒悬，六文八体尽失，印亦因之，绝无知者。至正间，有吾丘子行、赵文敏子昂正其款制，然时尚朱文，宗玉箸，意在复古，故间有一二得者，第工巧是饬，虽有笔意，而古朴之妙，则犹未然。</p><p class="ql-block"> 玉印 三代以玉为印，惟秦、汉天子用之，私印间有用者，取君子佩玉之意，其文温润有神，愈旧愈妙。 金印 金印，汉王侯用之，私印亦有用者，其文和而光，虽贵重，难入赏鉴。古用金银为印，别品级耳。 银印 汉二千石，银印龟钮，私印因之，其文柔而无锋，刻则腻刀，入赏鉴不清</p> <p class="ql-block"> 铜印 古今官私印俱用，其文壮健而有回味，旧者佳，新者次之。制有铸，有凿，有刻，亦有涂金商银者。 宝石印 宝石，古不以为印，私印止存一二，今未之有也，且艰于刻。 玛瑙印 玛瑙，亦无官印，私印间有之，硬不可刻。其文刚燥不温，用为私印，近俗</p> <p class="ql-block">瓷印 上古无瓷印，唐、宋始用以为私印。硬不易刻。其文类玉稍粗，其制有龟钮、瓦钮、鼻钮，旧者佳，新者次之，亦堪赏鉴。 水晶印 水晶，古不以为印，近有用者，但硬而难刻。其文滑而不涵，惟用之饰玩则可。 石印 石质，古不以为印，唐、宋私印始用之，不耐久，故不传。唐武德七年，陕州获石玺一钮，文与传国玺同，不知作者为谁。石有数种，灯光冻石为最，其文俱润泽有光，别有一种笔意丰神，即金玉难优劣之也。</p> <p class="ql-block">摹印篆法 摹印篆，汉八书之一，以平方正直为主，多减少增，不失六义，近隶而不用隶之笔法，绪出周籀，妙入神品。汉印之妙，皆本乎此。 铸印 铸印有二：曰翻砂，曰拨蜡。翻砂以木为印，覆于砂中，如铸钱之法；拨蜡以蜡为印，刻文制钮于上，以焦泥涂之，外加熟泥，留一孔令干，去其蜡，以铜熔化入之，其文法钮形制俱精妙，辟邪、狮兽等钮多用拨蜡。 刻印 刻印以刀成文，军中即时授爵多刻印。刻者更有刀法，今法之。 凿印 凿印以锤凿成文，亦名曰镌，成之甚速，其文简易有神，不加修饰，意到笔不到，名曰“急就章”。军中急于封拜，故多凿之，以利于便。</p> <p class="ql-block">刻玉印 古刻玉以昆吾刀，《周书》云：昆吾氏献昆吾刀，切玉如脂。今无此刀，时以药治刀刻之。云以药涂玉刻者，谬耳。</p><p class="ql-block"> 白文印 古印皆白文，本摹印篆法，则古雅可观，不宜用玉箸篆，用之不庄重。亦不可作怪，下笔当壮健，转折宜血脉贯通，肥勿失于臃肿，瘦勿失于枯槁。得手应心，妙在自然，牵强穿凿者，非正体也。</p><p class="ql-block"> 朱文印 朱文印上古原无，始于六朝，唐、宋尚之。其文宜清雅而有笔意，不可太粗，粗则俗；亦不可多曲叠，多则类唐、宋印，且板而无神矣。赵子昂善朱文，皆用玉箸篆，流动有神，国朝文太史仿</p> <p class="ql-block"> 篆法 印之所贵者文，文之不正，虽刻龙镌风，无为贵矣。时之作者，不究心于篆，而工意于刀，惑也。如各朝之印，当宗各朝之体，不可溷杂其文，以更改其篆，近于奇怪，则非正体，今古各成一家，始无异议耳。 章法 布置成文曰章法。欲臻其妙，务准绳古印。明六文八体，字之多寡，文之朱白，印之大小，画之稀密，挪让取巧，当本乎正，使相依顾而有情，一气贯串而不悖，始尽其善！</p> <p class="ql-block">笔法 篆故有体，而丰神流动、庄重典雅，俱在笔法。然有轻有重，有屈有伸，有俯有仰，有去有住，有粗有细，有强有弱，有疏有密。此数者各中其宜，始得其法。否则一涉于俗，即愈改而愈不得矣。 刀法 刀法者，运刀之法，宜心手相应，自各得其妙。然文有朱白，印有大小，字有稀密，画有曲直，不可一概率意，当审去住浮沉，婉转高下。 挪移法 印之字有稀密不均者，宜以此法，第不可弄巧作奇，故意挪凑。有意无意，自然而然，方妙。然挪移中必令字字分明，人人知识，勿以字藏于字之下，使人不识而怪异之也。</p> <p class="ql-block">增减 汉摹印篆中有增减之法，皆有所本，不碍字义，不失篆体，增减得宜，见者不赀其异，谓之增减法。时人不知六书之理，立意增减，则大失其本原，所谓毫厘之差，千里之谬矣。 辨阴阳文 上古玺书封以紫泥，余皆折简封蜡，用白文印印于蜡上，其文突起曰“阳”，后代制有印色印之，其文虚白曰“阴”。古所谓阴、阳文者，言其用，不言其体！</p> <p class="ql-block">文字节录于明.甘旸<<印章集说>></p>