文殊胜地宝珠寺（一）

珞门文化（罗洪忠）

文殊胜地宝珠寺

撰文/罗洪忠

宝珠寺门前的牌坊前面书写“宝珠禅林”，后面书写“祗园觉海”，据龙凤罗氏历代相传，为其始祖罗庄公所立，牌坊两边立有两个旗杆，意味着家中出举人，在朝廷为官。

2024年11月2日，渠县龙凤镇宝珠村人罗华明在宝珠寺发掘出《望重祗园》残碑，碑文系清朝同治九年（1870年）由当地所称“文状元”罗兰春所撰，对宝珠寺的历史做了记载提到了疑似“太宗年号”和宝珠寺功德主碑上罗庄妻室李氏的名姓，并明确提出宝珠寺最初龙凤罗氏始祖罗庄及其后裔三大支“序列世代而外并无一人，则此寺为豫章罗氏家庙，讵确有可据”。

一、《望重祗园》碑文记载有罗庄夫妇，为宝珠寺断代提供了有力支撑

《望重祗园》本是一块完整碑文，高约2.6米，上世纪分田下户后被当地石匠断成三截做了猪圈围墙，现上下两节已发掘，加起来长2.2米，中间一节长0.4米，疑仍埋于地下，竖排每列缺10余字。我经过反复识读，内容大体如下：

宝珠寺豫章罗……号，自戴制台建千佛门……门前牌坊……名大雄殿……太宗年号俱。独载罗庄室李氏名姓至佛殿后壁功德主。一碑载Ｘ清当属四至界限。罗姓三大支前辈……初序列世代而外姓并无一人，则此寺为豫章家庙，讵确有可据。第……雍正已酉岁（1729年），凤仪庵通文讳学智老和尚自仪入渠，挂锡斯刹詺……诸佛主之灵……禅院之幸也，乃至十二代正祥禅师衣钵，Ｘ替人Ｘ得义怀罗老和尚……丛林葱茏Ｘ鼎观寺Ｘ……砌桥及修建斋堂、禅房、山门石狮等项。窃叹此寺之百废俱兴……其有四徒而洞坤、洞宾之裔派，复替洞乾、洞仑之孙徒仅存鸣……洞仑之徒祚晟六旬晋一，洞乾之徒孙锦福五旬……五年募化众善建修文昌殿、观音殿……不下数百金，则未尝……在厥……成，谓宝珠寺…他人则曰……罚，重则摈斥俾梵……其意而为之记，廪生罗兰春撰。

宝珠寺修建的年代至关重要，当地村民流传宝珠寺是龙凤罗氏先祖插占为业以后在荆棘丛中砍伐出来的。罗清连生于1939年，声称解放前挖麻芋儿到宝珠寺躲雨，山门里面有座桥，再进去拐弯有两个牌坊，门前的大牌坊让他很是震惊，进去才是平原，再往里走才进庙。宝珠寺主持、法名三熙老和尚罗洪珠告诉他，宝珠寺门前的大牌坊系罗庄公修建，弄不清建造的具体缘由。罗兰春的碑文又说在宝珠寺佛殿后壁功德主碑上记载有罗庄妻室李氏的名姓。罗庄系龙凤罗氏始祖，出生年月无考。清朝同治十年（1871年），朗池（今营山县朗池镇）罗天运十八世裔孙庠生罗春联修谱（“五祖联谱”）称，明洪武元年（1368年），龙凤罗氏入川始祖罗天成公同兄郭昭公、天运公及远房天祥公、绍贵公、天焕公入川。天成公生两子：庄公、正公。庄公生三子：金公、儒公、殿公。天成公生两子，罗正公世系完整，目前繁衍27代。罗庄公因后世谱书缺乏完整记载，目前只能清理21代，尚有6至7代不知名讳。由此可见，宝珠寺的雏形在明初已经存在，疑似元末明初战乱致其废弃，罗庄及其后裔到龙凤生存发展发现了它，并进行修缮。最初作为罗氏家庙。

罗庄公为龙凤宝珠村罗家沟罗氏祖宗。罗广裕生于1923年，2020年去世，罗恒益干儿子，解放前当过副保长，曾见过罗恒益家中的老谱书，2000年靠回忆撰写《罗氏古老排行》，称龙凤始迁祖为罗庄。与罗儒墓碑上的名字完全对应。罗广芬（82岁，1942年生），曾任拱市乡绿水村的支部书记20多年，他讲起小时候写符字时，写的罗庄、罗庆、罗儒和罗四维等名字，将罗庄排在第一位。

罗树杰系罗金后裔，年过八旬，称罗庄公的坟墓在宝珠寺下面的菜湾林坝，用生铁凝的，碑用生铁铸造。1958年全乡大炼钢铁时拆了罗庄坟墓，他大爹的两个儿子参与拆坟，说罗庄是“状元”，墓碑有7尺多高，上面写有罗庄名讳，他听两个哥哥讲，那个坟面上没长草，打了800多斤生铁，用生铁铸造的字鼓起来的。他也曾听老一辈讲，罗庄做的大官，罗先登只能算是小官，在《渠县志》有记载，罗先登为恩进士，做过岁贡。罗树杰回忆，罗庄坟前立有两根用生铁做的桅杆，专业研究人士称，罗庄至少是明朝四品以上官员。龙凤医院原院长、87岁的罗贵成听其堂哥讲过罗庄的辈分要比罗先登的辈分高。对于菜湾林坝有个老祖坟坟前的两根铁桅杆，龙凤娱乐村87岁的罗高政亲眼见过，营山县西桥镇73岁的罗忠诚均听父辈讲过。罗广芬得知罗庄公坟墓在菜湾林坝后，同罗广诗、罗广儒，新市的罗广文、罗树生等去考察过，得知大跃进大炼钢铁时，大队支部书记罗彦忠组织人员将坟墓拆除，向国家献的钢铁。

罗庄为朝廷四品以上官员，宝珠寺前面的大牌坊给出了明确答案。有民俗文化研究者称宝珠寺大牌坊后左右两边是旗杆，惯例只有家里中举人以上的才能立旗杆。

罗庄后裔罗儒，其墓碑在蔡湾林坝，上面记载罗儒及四子罗四教、罗四禄、罗四贤、罗四维均死于明朝，罗儒的孙子“学”字辈、曾孙“天”字辈大多生于明朝，死于清朝。《望重祗园》碑文记载宝珠山门前有石狮，据考古专家林邱博士判断，宝珠寺大牌坊前现存的一对石狮有典型明代特征。这些都表明宝珠寺在明代已经存在并修缮过。按宝珠村老人所传，大牌坊系罗庄公所建，则此宝珠寺雏形当在明代。

李以宁生于营山县，清朝康熙甲子科举人，康熙四十年至四十六年（1701—1707）任西宁县知县，明朝晚期因躲避张献忠流寇追杀，同营山县罗天祥后裔移家广安州，冒雨渡宝珠山，夜宿宝珠寺，最后在重庆合川落脚，表明宝珠寺系明代所建的寺庙。李以宁描写了明末清初的战乱情况，“我生及壮年，何知经浩劫。关塞正格斗，戎马更充斥。黄尘被铠鋋，朱缨飘画戟。敝庐近道旁，惶惶虑凌轹”。还诉说了逃亡时的狼狈和凄惨，“今年旱暍迟，所悲井泉竭。暑气郁未散，入秋还酷热。炎蒸变滂沱，积阴遍川泽。经旬雷声喧，闪镁电惊掣。带雨历长途，徒步苦躃躠。潢流漫原野，溪径崩沙坼。顶上雾蒙蒙，足下水滑滑。自从膺患难，郊原满锋镝。行装遭攫夺，长物剩图籍。淫霖无备御，沾濡损缥碧。妻子多厚颜，衣裳垂百结。飘飔振商飙，此身若冰雪。襁负小儿女，饥惟向我啮。蜷曲哭声嗔，恐惧豺虎迹。山容愈怪险，爌烺危磴窄。狐狸怒向人，鼯鼪拱乱穴。引领见苍翠，摩天势突兀。阴崖高万仞，峻坂盘百折。”从诗中看得出，当年天大旱，井中泉水涸竭，入秋后酷暑未消，老天时而下起滂沱大雨，沼泽遍地，所带行装被人抢夺，妻儿穿着被荆棘刺破的衣衫，没法顾及脸面，他背着小女儿，饥饿后啃咬他的手臂。沿途悬崖高万仞，描述了观音阁、宝珠寺一带的山势陡峭，给行路带来了巨大困难。再看李以宁逃亡路线，从营山县城经观音阁、宝珠寺。宝珠寺所在的宝珠村有罗氏居住，罗至善1953年续谱也称罗氏三房人中幺房罗殿公因躲在宝珠寺未被张献忠杀害，与李以宁叙述的明末清初历史吻合。