首都博物馆之希腊人——从阿伽门农到亚历山大（8）

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习近平总书记指出，两千多年前，中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映，为人类文明演进作出了奠基性贡献。一提到古希腊，我们就会想到梭伦、菲迪亚斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大、欧几里得、阿基米德等世界名人。作为西方文明源头之一，古希腊文明具有独特的魅力，为人类社会留下了很多宝贵的文化遗产。一个成果璀璨的文明，支撑她的一定是一个渊源绵长、文化积淀丰厚、交流互动频繁、充满活力的社会。古希腊文明亦是如此。本次展览呈现古希腊文明各个时期的社会和文化风貌，是一部全景式的古希腊历史，旨在以国际人文交流，促进文明传承发展、推动文明交流互鉴。 司法与筹码 公民法庭是雅典的政治机构，在雅典城邦的运作中发挥着重要作用，因为法庭既处理私人事务，也裁决公共利益。除了公民法庭以外，行使司法权力的机构还包括公民大会、五百人议事会、战神山议事会，以及抽签选出的年度执政官成员。公共筹码通常是硬币形状的小圆饼，一面或两面刻有人物、徽章、数字或文字。这种筹码在公元前5世纪开始使用，用于城邦支付给公民的日常工资。这些公民是被抽签选出来履行某些公职，包括公民法庭成员、五百人议事会成员、五百人议事会执行委员会成员、执政官等。履职完成后，筹码可兑换成钱币。 法庭津贴筹码 公元前4世纪晚期﹣希腊化时期（或更晚）铅出土自雅典市政广场遗址古代市政广场博物馆藏，文物号从左至右依次为：IL587，IL1174，IL716 公职津贴筹码公元前4世纪晚期﹣希腊化时期 铅出土自战神山北坡和雅典市政广场遗址古代市政广场博物馆藏，文物号从左至右依次为：IL656，IL944，IL819，IL893 青铜票（无罪）公元前4世纪晚期青铜出土自雅典市政广场的公民法庭遗址区域古代市政广场博物馆藏，B1000 青铜票（有罪）希腊化时期青铜出土自雅典市政广场的公民法庭遗址区域古代市政广场博物馆藏，B992 水钟公元前5世纪 材质：陶出土自雅典市政广场的议事会主席团会堂区域古代市政广场博物馆藏，P2084 陶片放逐陶片放逐法是雅典以及民主体制针对那些对现存体制存在威胁的个人，让他们脱离公共生活的一种制度。这项制度由克里斯提尼提出，从公元前487年到前416年一直在使用。根据亚里士多德的《雅典政制》记载，在每年的第6次主席团任期内，议事会主席团都要向公民大会问询，是否应该进行陶片放逐，公民大会也会进行相应的投票。如果大多数人投了赞成票，雅典人将在两个月后返回广场，以便投票，如果他们希望把谁驱逐出该城邦10年，就将这个人的名字刻在一个陶片上。得票最多的人被看作公共利益的威胁者，无需经过审判即被放逐。 放逐阿里斯提得斯的陶片 放逐于公元前482年陶出土自雅典市政广场古代市政广场博物馆藏，P17216 放逐地米斯托克利的陶片 放逐于公元前472年陶出土自雅典市政广场古代市政广场博物馆藏，P17138 放逐克桑提波斯的陶片 放逐于公元前484年陶出土自雅典市政广场古代市政广场博物馆藏，P32560 放逐客蒙的陶片 放逐于公元前461年陶出土自雅典市政广场古代市政广场博物馆藏，P30192 荣誉公民 五百人议事会和公民大会有权表彰为雅典做出贡献的个人，他可以是雅典公民，也可以是外邦人。城邦将这些表彰的法令铭刻在大理石碑上，矗立于公众聚集的公共场所，以确保这些法令成为其他人学习的典范授予外邦人的最大荣誉是授予其成为雅典公民，包含以下公民权利：受雅典法律保护的权利，在雅典拥有土地和房屋的权利，参加五百人议事会和公民大会的权利，以及与雅典公民同等的税收评估条件，甚至可以完全免税。 授予哈利卡纳苏斯的列奥尼德斯荣誉公民的法令公元前440﹣前427年大理石发现于雅典卫城帕台农神庙以东的罗马神庙和奥古斯都神庙的地基上碑铭博物馆藏，EM6808这块石碑上刻有两项荣誉条文。第一项条文的内容是给予来自哈利卡纳苏斯的列奥尼德斯和他的儿子们特权，即在雅典或任何雅典官员控制的城市中遭受不公正待遇时享有被保护权。根据第二项条文，如果有人在雅典人管辖的城市中谋杀了列奥尼德斯，将会受到与杀害雅典公民相同的惩罚。石碑文字显示列奥尼德斯还被任命为古希腊城邦间的外交官。 雅典人的生活 雅典人的生活与雅典城邦的理念息息相关。雅典人认为，自己首先的身份是雅典的公民。这是一种城邦的意识形态，是通过城邦提倡的行为方式、价值观和象征符号建立起来的，雅典的宗教、诗歌、戏剧、艺术等方方面面都是为公民生活服务的。除了重视世间的生活，雅典人也十分重视丧葬活动。墓地的大理石碑上面有死者、家属和友人的生动形象，是雅典人生死观念的生动写照。 戏剧古希腊剧场是城邦的重要组成部分，最初与狄奥尼索斯宗教节庆相关。雅典的戏剧在古风时代晚期开始发展起来，具有强烈的宗教和神话意义，在古典时期，雅典戏剧的艺术表现力和公众流行程度达到了高峰。阿提卡地区的戏剧运用了史诗和抒情诗中的元素。呈现在观众面前时，戏剧里的诗篇通常伴随着音乐和舞蹈，因为戏剧并不是简单的诵读，而是在观众面前表演出精彩的情节，好像活生生的现实一样。古希腊戏剧的体裁有悲剧、喜剧、羊人剧等。 喜剧面具石雕 公元前4世纪下半叶大理石发现于雅典阿塔洛斯柱廊以西区域希腊国家考古博物馆藏，1752这个石雕表现了一位男性人物。眼角的深皱纹、松弛的眼睑和突出的颧骨下凹陷的脸颊说明其塑造的是一位老年角色。根据专家研究，这个石雕的面部特征和表情表明了其情感状态和气质，如傲慢和大胆，这些都是新喜剧中某些特定角色的特征。可能是个奴隶。 悲剧面具石雕公元前3世纪大理石发现于阿提卡大区，可能来自狄俄尼索斯（古代称为伊卡里翁）希腊国家考古博物馆藏，3064这个女性头像石雕是根据悲剧面具的样子仿制的。面具是古希腊戏剧的基本装备和重要组成部分，在公元前4世纪中叶之后，雅典戏剧创作蓬勃发展，人们通过石雕复制戏剧面具，用于墓碑装饰，或者用作戏剧竞赛优胜者的敬献纪念物。敬献面具的习俗通过阿里斯托芬创作的某些戏剧的描述也能看到。 红绘戏剧场景调酒坛公元前400年﹣前375年陶出土自培拉的东部墓地培拉考古博物馆藏，79/1494出土自培拉的东部墓地 这个红绘钟形调酒坛，其正面描绘的戏剧场景很可能是女神阿佛洛狄忒从洞穴走出，两侧是四个挥舞锤子的长有大胡子的森林之神萨堤尔。背面则描绘了三个身穿长袍的男青年。女神阿佛洛狄忒诞生与成长的故事是希腊古典晚期在戏剧、雕塑和绘画中常见的艺术主题。 公民日常生活公元5世纪和4世纪，雅典分为三个社会群体：公民、外邦人和奴隶。许多雅典公民不用工作。有些人靠自己持有土地的收入生活，另一些人则拥有手工作坊。因此，男性公民大部分时间都在市场度过。在雅典社会，妇女没有政治权利，她们的任务是有效地管理家庭和抚养孩子。她们一天的大部分时间都呆在闺房里，在织布机上进行纺织工作。她们只在重大的宗教节日、婚礼、家庭庆典和葬礼上才出现在公众面前。 红绘人物细颈瓶公元前470﹣前460年粉红陶来自埃雷特里亚1886年在克里斯托斯·松塔斯主持的发掘中被发现希腊国家考古博物馆藏，1304陶瓶上描绘的是家庭生活中的妇女与孩童。左侧是一个站立的女性形象，怀里抱着一个小男孩，转过身朝右将男孩交给坐在椅子上的一位妇女。两名女性将注意力集中在一个小男孩身上，意指古希腊家庭生活的重点，也表明妇女在传宗接代、养育子女、保护家庭财富等方面的作用。 白地细颈瓶公元前450年﹣前440年陶出土自埃雷特里亚希腊国家考古博物馆藏，1943这个陶瓶描绘了闺房内的场景。左边有一位女性，手里举着一个带状物，右边在凳子前面也有一位女性，手里拿着一个小盒和一个带盖碗。 雅典人的生死观与古代世界的很多民族一样，雅典人也十分重视丧葬活动。雅典的公墓分布在城墙外，其中最重要的是位于古城西北部的凯拉米克斯地区。公墓以大理石石碑为标志，石碑上有浮雕，上面有死者、家属和友人的形象。尽管这些人物形象的相貌、衣着和姿势各不相同，我们可以进行标准化的解读，一般认为，坐着的人物代表死者，通常有一个死者的挚爱以告别握手的姿势出现。 墓碑 约公元前400年大理石1910年在雅典阿吉奥斯﹣康斯坦丁诺斯教堂附近发现 希腊国家考古博物馆藏，2894摹碑上描绘一个浅浮雕的两个男性人物之间的握手场景。在这幅古典时期表现告别的典型场景中，已故的儿子与父亲握手告别，父亲保留的涂油瓶实际上意指儿子不再进行的体育活动。对人物情感的理想主义渲染，以及避免直接提及死亡，也是古典时期墓碑浮雕的特点。 还愿浮雕公元前375年﹣前350年大理石可能来自伯罗奔尼撒大区基努里亚的卢库地区希腊国家考古博物馆藏，1402在浮雕的最右边站着医神阿斯克勒庇俄斯的三个女儿，再往左是他的两个儿子，离女儿最近的那个儿子左手拿着一个刮汗器或医疗器械。阿斯克勒庇俄斯站在他的儿子们前面。在他身后的背景中用浅浮雕的形式描绘着一个女人，头戴面纱，戴着王冠。她可能是阿斯克勒庇俄斯的妻子厄庇俄涅，也有可能是他的女儿许癸厄亚。在左边列有崇拜者和他们的孩子。在崇拜者和众神之间是一头用于祭祀的猪。