专访北京历代帝王庙

霄龍

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美篇号：44252481

　 “国之大事，在祀与戎。”这是《左传》道出的古代政权的两件大事。其中，祭祀属于礼制活动，礼制是中华文明的重要组成部分。

北京历代帝王庙，是明清时期祭祀中华炎黄祖先和历代帝王、功臣名将的皇家庙宇，它始建于明嘉靖十年（1531年）。在中华民族历史发展的长河中，大一统的国家一直是发展的主流。祭祀这些先祖，对于我们现在要统一的台湾，也有着重要的现实意义。

2024年11月27日，我慕名参观了位于北京西城区阜成门内大街的“历代帝王庙”。

　 来到景德门，这是进入庙内的第一道门，但见该门为单檐歇山顶，青琉璃筒瓦绿剪边，四周有汉白玉石栏，前后三出陛，中间有云山纹御路。

继续驻足观察，历代帝王庙这座红墙黄瓦的建筑，呈坐北朝南建筑布局，分为中东西三路。中轴线自南向北依次为琉璃影壁、大门、钟楼、景德门、景德崇圣殿等建筑，两侧建有配殿。

　 “千秋功业垂青史，万古英名传天涯。”接着进入主体建筑“景德崇圣殿”，我被眼前这座气势恢宏的建筑深深地震撼。皇家专用的“金砖”铺地，庄严肃穆，令人心生敬畏。这是北京现存四座金丝楠木大殿之一，殿内60根楠木柱，令人叹为观止。

据悉，景德崇圣殿之名，寓意为“景仰德政，崇尚圣贤”。 殿内供奉有188位历代帝王的牌位，规格仅次于故宫的太和殿。

　 “道德三皇五帝，功名夏后商周 。”三皇五帝在这里供奉，有重要的历史和文化意义。‌

我首先来到大殿正中的牌位前，这是景德崇圣殿的三皇牌位。三皇指的是，伏羲、炎帝、黄帝。

三皇牌位东边供奉的是五帝牌位。五帝指的是，少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

“炎黄子孙龙的传人”这一称谓蕴含了丰富的历史和文化内涵。‌

　　三皇五帝之后，我来到位于西室的中国历史上第一个王朝——夏朝的牌位前。夏朝17位王入选的有14位。太康、相、桀他们三位没入选，原因是不符合康熙皇帝所制定的新的入祀标准：“凡曾在位，除无道被弑亡国之主外，应尽入庙崇祀”。

　　接着参观位于西室的商朝。商朝取代夏朝后共有31位王，入选了26位。太丁、外丙、仲壬、武乙、帝辛（纣）5位没有入选，原因也是不符合康熙帝入祀标准。

　　周朝牌位位于东室，周朝包括西周和东周，一共37个王，入选了 32个，没入选的有5位：周厉王、周幽王、周哀王、周思王、周赧王，原因与上相同。

　　继续参观位于西室的秦汉时期。秦始皇是中国历史上第一位皇帝，但我却没有找到秦始皇的牌位。经询问工作人员得知，最早明太祖朱元璋选择入祀帝王的标准，是大一统王朝的开国帝王且有功德于民。

汉朝（包括西汉和东汉）一共有23位皇帝，入祀的有18位，汉平帝、汉质帝、汉桓帝、汉灵帝、汉献帝五位没有入祀。

　　接着参观魏晋南北朝时期，三国时期只有一位皇帝入选，就是蜀汉的汉昭烈帝刘备，因被认为是正统才入祀。

晋朝最终统一了“三国”。晋朝（包括西晋和东晋）一共有15位皇帝，入选7位都是东晋的皇帝，没有西晋的皇帝。

　　继续参观隋唐五代时期，隋朝统一两晋南北朝近300年分裂的国家后，但我也没有找到隋文帝杨坚的牌位，原因也是不符合康熙帝入祀标准。

隋朝灭亡被唐朝取代后，20位皇帝中（不含武则天）入选的有16位，没入选的4位分别是：唐中宗、唐敬宗、唐昭宗、唐哀帝。

　　接着参观宋辽金时期，宋朝统一了五代十国分裂的国家。北宋和南宋共18位皇帝，其中入选的有14位，没有入选的4位是：宋徽宗、宋钦宗、宋恭帝、宋末帝。

　　最后一个参观元明清时期，元朝15位皇帝中入选的有11位，没有入选的4位是：元英宗、元天顺帝、元明宗、元顺帝。

明朝一共有16位皇帝，入选的有13位，没有明神宗、明光宗、明熹宗的牌位。崇祯是亡国之君，但康熙帝认为明朝灭亡，是他前任三个未入祀皇帝的责任。

　　这里是祭祀器具，它在祭祀活动中扮演了重要作用，是古代礼乐制度的体现，也体现了祭祀的等级。

　　从景德崇圣殿出来就参观碑亭，其中景德崇圣殿月台两侧各有碑亭一座，内立有清雍正、乾隆皇帝御制碑各一块‌。

我漫步在院子里，围绕四个碑亭转了一圈又一圈，感慨碑额上浮雕的巨龙威武雄壮，雕工匠心独运，尽显皇家威严。

　　参观完两侧碑亭，就到两旁的功臣配殿参观。这里供奉了79位名臣良将。这些名臣包括周公旦、张良、萧何、诸葛亮、郭子仪、范仲淹、岳飞、文天祥、徐达、刘基等历史上的重要人物。

　 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青。” 这里有开国元勋和治国良臣，他们辅佐帝王实现文治武功，推动了历史的发展进程，将永载史册，流芳百世。

　　洪武二十一年（1388年），明太祖朱元璋下令选取了37位历代名臣从祀。

最终在康熙六十一年（1722年），礼部官员按康熙皇帝旨意，把祭祀名臣从39位增加到了79位。

‌ 参观完两侧配殿的功臣祭祀展，来到景德崇圣殿后面的“明清皇帝与历代帝王庙”展览室。该展览介绍了历代帝王庙的历史背景、建筑特色，以及明清皇帝与历代帝王庙的关系。

　　明太祖朱元璋在南京建立历代帝王庙，最初供奉的三皇五帝和历代开国帝王共16位。

嘉靖帝在嘉靖二十四年，将忽必烈等四位蒙古王公的牌位移出帝王庙，调整了祭祀对象和仪式‌。

　　‌清朝建立后，恢复了元世祖忽必烈的牌位。乾隆皇帝最后确认历代帝王庙祭祀的帝王为188位‌，功臣按康熙帝确认的79位。

历代帝王庙政治地位与太庙和孔庙相齐，合称为明清北京三大皇家庙宇。其建筑价值和文物价值极高，被誉为“明代的骨架，清朝的衣服”‌。

　　参观结束，我感到最大的收获是，增强了中国古代帝王传承体系和“大一统”观念，体会了中华民族源远流长的历史进程，认识到台湾的统一是大势所趋。我感慨历代帝王庙的设立，不仅反映了中华民族悠久的历史，而且也体现了中国统一的多民族国家一脉相承的历史特点，有着厚重的历史文化底蕴。

“ 惜秦皇汉武，略输文采；......。”我以为像秦始皇这样大统一王朝的开国帝王，不应排除在外。

最后我用现代诗人刘祥成所作的《七绝•游北京历代帝王庙》‌诗来结束我的文章，诗曰：“炎黄伟世立中华， 散叶开枝遍海涯。我辈草民生僻壤，寻根仍在帝王家”。

　　请欣赏《专访北京历代帝王庙》的短视频。

【谢谢观赏】

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