2、《黄帝内经》书名释义

闫磊

一、为什么本书冠以“黄帝”之名

黄帝是中华民族的人文始祖，发明了架子车提高了当时的生产力，所以又称轩辕氏《黄帝内经》并不是黄帝所写，用黄帝之名的原因:

1、承接了汉朝学术界的“托古”之风，说明本书“其源亦远，其道亦正”。

·借黄帝之名，说明本书的理论源流很远，讲的道理很正。

2、“黄老之学”于汉朝的初、中期盛行,《黄帝内经》受当时历史文化大背景的影响。

·黄，黄帝;老，老子

《黄帝内经》编纂于西汉末年，此时以“黄老之学”为国学。

·《黄帝内经》全书269次论“道”，用“道”全面概括了生命活动的基本规律。

·当时人们能够认知到的生命活动的本质、规律都用道一词代替。

整个《黄帝内经》全面深入地将道家提出的“道法自然”“无为而治”运用其中，构建了一部雄伟壮阔的《黄帝内经》的养生学。

中医养生一定是道法自然、无为而治。

二、“内”相对于“外”而言，没有什么特殊含义

中国文化之美是对称之美，如

有内一定有外;有左一定就有右;有阴一定有阳

·有《黄帝内经》就有《黄帝外经》(已遗失);还有遗失的《白氏内经》与《白氏外经》等。

张仲景的《伤寒杂病论》被后世分为了外感病的《伤寒论》和内伤杂病的《金匮要略》。

三、“经”说明《黄帝内经》是典范

经的本义指织物的纵线，引申为典范之义。

《经典释义》解释为规范、典范，即标准的意思，如《诗经》《易经》《山海经》都用经字来命名，表示典范之义。

《黄帝内经》是至真、至要、至德、至巧、至善的，是济世活人的医学书籍。

要想成为一个合格的中医先要学《黄帝内经》，《黄帝内经》是每个学习中医的人都必须掌握的内容。

·济世活人的术要高就必须有着非常高深的理论，这个理论就在《内经》中。

·术，妙术、技术，一定是在道的指导下完成的

·《内经》讲的是至真、至要之理。

·《上古天真论》讲了很多养生方法，是养生的至真之理，“法于阴阳，和于术数”等

·《黄帝内经·素问七十四篇·至真要大论》讲述了病机十九条

·用十九条病机来分析疾病的原因，如“诸风掉眩，皆属于肝”。

·《灵兰秘典论》讲了十二个脏的特点，说明治病、治国的道理相同。

·心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉……膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!

·灵兰，灵台兰室的简称，是黄帝藏书的地方。

·《黄帝内经》不仅是一部医学著作，还蕴含中华文化修身、齐家、平天下的道理。

·《内经》讲的是至德之理，研究的是人体生命科学的本质。

·《五脏别论》:拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。

认为疾病是鬼神等来的，不要找医生看病，因为医生讲的是至德之理，研究的是人体生命科学的本质。

.不信任医生，不愿喝中药的人，不要找医生看病，因为中医治病的技术都是巧术、妙术。

中医看病讲究望闻问切四诊合参、三因制宜

·三因制宜:因人、因时、因地制宜。

疾病的症状在变化，医生用药的剂量、药味也在发生变化，一切都在动态之中。

·《内经》讲的是至善之理·大医精诚，仁人之术。

·医学是仁术，学医者、行医者也必须是仁人。

医学的研究永远滞后于疾病的发生和演变，不是所有疾病，医生都能手到病除。

因此《黄帝内经》研究的是至真、至要、至德、至巧、至善，济世活人的医学妙术。

只有把《黄帝内经》搞清楚搞明白，才有可能成为大医，不学《黄帝内经》不可能成为一个中医师，不读经典不可能成为名医。