何以敦煌艺术大展（20241212）

little. sheep

慕名已久敦煌艺术大展，在即将结束之际，冒着阴冷的天气，再次与徐老师来到中华艺术宫。 「何以敦煌」敦煌艺术大展，聚焦敦煌莫高窟的文化、艺术、历史，以文物+复刻经典洞窟+壁画彩塑为形式，从敦煌研究院调集大批极具代表性、极具稀缺性的珍贵文物及历代专家临本等，以及多件首次赴沪展出文物，并复刻莫高窟经典石窟群，实现身临其境的「在上海，看敦煌」。 千年古道，一眼千年，一路生花。跨越时空的对话从这条传奇之路说起。第一单元为丝路·敦煌。千年古道，丝路明珠。 敦者，大也;煌者，盛也。敦煌,意指盛大辉煌，寓繁荣昌盛之愿，是大漠尽头的风月，是丝路上的一眼千年。何以敦煌，何其有幸从敦煌到上海，跨越三千公里，再现盛大辉煌。 第二单元为石窟净土。灿烂佛宫、万象人间 复制窟分别是045、285、03、320。045窟是莫高窟的代表洞窟之一，出现在莫高窟的球幕电影中。 第45窟是盛唐彩塑艺术的集中展现。西壁佛龛内为释迦牟尼佛，阿难、迦叶尊者，胁侍菩萨与天王，造像神态各异，或沉静慈和，或威武生动。 03窟很小，佛龛里是千手观音，不能进入洞窟，只能在入口处参观。 285窟和320窟的佛像都有所损坏，壁画和藻井超美。 第320窟设有弥勒佛坐像，两侧侍立两位菩萨与一弟子，北壁描绘西方极乐世界，南壁则绘有释迦说法图（部分被华尔纳用胶布粘下劫走）。在南壁大佛头顶上，四位婀娜多姿的飞天在流云宝树之间穿梭，簇拥着华盖，这被常书鸿先生称为“最美飞天”。 共赴何以敦煌，看佛国世界飘逸的飞天和绚丽的色彩交相辉映。脱壁而出的菩萨更显出造像的祥瑞与庄严，“东西方众神”汇聚在285窟万神殿。何其有幸！护佑虔诚，再现辉煌！ 西魏285窟建造于西魏大统四年至五年（538年—539年），是敦煌莫高窟中内容最丰富的早期石窟。从形式与内容看，285窟是以禅修为主题的。在西壁大龛上方绘有日月天神、天人与诸婆罗门，两侧满布佛教、印度教神灵，是一处“万神殿”。 石窟主室为覆斗形顶窟，主窟中间现存一座方台，西壁的大龛内塑有一尊坐佛，坐像两侧各一小龛，内设禅僧像，南北两壁上各开四个禅窟。 莫高窟158窟最美的“禅悦”的微笑， 敦煌的壁画主要为本生图、经变画以及供养人像，本生图是关于释迦摩尼佛的故事，经变画是讲经图，而供养人的画像反应了当时的社会风俗。 西王母莫高窟第249窟西魏 壁画的复制品不是工业产物，而是敦煌研究院的大师们临摹的，所以称为临摹画。这次何以敦煌的展览，在每一幅壁画旁都标注了由谁临摹。 这次展览，来了大量名扬世界的敦煌壁画，临摹画作者均是著名的敦煌研究院学者前辈，绘画的线条功力深厚、赋彩深思熟虑，艺术价值很高。莫高窟254窟，北魏，以身饲虎图 萨埵舍身饲虎本生• 莫高窟第254窟北魏谢成水临摹Mogao Cave 254 The Northern Wei DynastyCopiedby Xie ChengshuiPrince Mahasattva Feeding Himself to Tigress (Jataka)⑦12萨埵本生故事：某国王有三个儿子，一日入山游玩，见一母虎领数幼虎，觅食无着，饥饿难忍，母虎将食幼虎。三王子摩诃萨埵行经此处，见状不忍，为救虎命，决心以身饲虎，于是置身虎前。但虎因饥饿已久，无力啖食，萨埵便爬上悬崖，以木项出血，投身崖下，以身饲虎，饿虎吮血后啖食其肉，遂得活命。同行的萨埵二兄长见其弟舍身饲虎，十分悲痛，即驰还宫禀告父母。国王和王后急赶山中，抱萨埵遗骸痛哭，悲伤欲绝，并收拾遗骸，起塔供养。这幅萨埵本生故事画，共绘有八个情节：三人山间观虎；刺项；投崖；饲虎；回宫报信；哭尸；收拾遗骸；起塔供养。整个画面构图严谨，浑然一体，把不同时空发生的事情，穿插组合，巧妙的安排在一个画面中，而主题却十分突出。人物和虎的造型十分生动，由于时间久远，色彩变得更加沉郁丰富，画面笼罩着强烈的悲壮的气氛 ［听法菩萨］临摹后的成品，一种是最常见的，敦煌壁画现在的样子。还有一种临摹画，色彩鲜亮，这是按照壁画刚完成的样子来画的。 弟子与菩萨Disciple & Bodhisattva• 莫高窟第276窟隋代王占鳌临摹Mopeo Cy vang Tae Su Dynasty此为说法图中结跏坐佛的菩萨和弟子。菩萨持柳技、净瓶，宝冠上饰化佛，立于古松山岩之下。此窟说法图中及替萨立像身后所画山岩，已见石分三面，表现出立体感，且山势险峻，上面点缀树木。中国画的山水画传统技法，此时已初具规模。 展厅里居然有几样真品，比如一座佛头，还有两个石碑等。刻着“莫高窟”三字的石碑上，用好几种少数民族文字刻了佛教的六字真言。出土于莫高窟第61窟，为元代著名碑刻。碑身刻有梵文、藏文、汉文、西夏文、蒙文、八思巴文共六种文字的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”；另刻有功德主、立碑人等82人的汉文题名，其中有蒙古、汉、党项、回鹘等族人。反映了丝绸之路上多民族文化长期共存、相互影响、包容互鉴的历史，也见证了中华民族多元一体的特征和格局，是国家一级文物。 展厅内的北凉石塔是敦煌研究院馆藏体积最大的文物。石塔顶部残缺，围绕石塔雕刻有八个佛龛，内置七尊佛像与一尊交脚弥勒菩萨。北凉石塔起源于佛教纪念建筑。 北魏刺绣佛像供养人于1965年在莫高125窟和126窟前崖壁的石缝中发现，被列入中国禁止出国(境)展览的195件文物之一。这幅残缺的绣品以绸为底满地施绣，佛坐于正中莲台之上，右侧菩萨侍立，莲台下左右分列四女一男五位供养人，下方绣有发愿文，为已知最早的满地绣像及最早的佛教刺绣作品。其针法独特生动，色彩极具装饰性，魏碑书法具大家风范，人物服饰、发愿文字等包含大量的历史信息，具有极高的艺术价值、工艺价值、历史价值。 中唐时期的第158窟则展示了敦煌佛教艺术中经典的涅槃佛造像。主尊塑像为释迦牟尼卧佛，佛像姿态从容舒展，面容安详，唇边含有一丝笑意。佛陀入灭之清净喜乐，与周围绘制的举哀人众的悲痛欲绝形成鲜明对比。 进入第158窟后，可见西壁前有一个横长的通壁佛床，上塑横躺着的释迦牟尼涅槃像一尊，身长15.6米，头南脚北，枕着右手。与盛唐第148窟涅槃窟不同的是，此窟的窟顶为盝顶形，南北两侧不开龛，而各塑一身佛像。佛头的旁边塑有“过去佛”一身，而他的脚旁则塑未来佛一尊，中间的主尊释迦牟尼卧佛像则为现在佛，三者组合成过去、现在和未来“三世佛”。 佛、菩萨像（中心柱）雙期品Statues of Buddha and Bodhisattva (Centrel pillas• 莫高窟第432 西魏Mogao Cave 432. The Western Wei Dynesty此中心柱四面曲盒，正面开一大型圆券龛，内塑釋迦佛倚坐像，佛像净后体火妨紋育光，两側画供养菩萨及飞天。龛欄外沿饰连续忍冬纹，其我如水奶，經中筛继技忍冬和蓮花，蓮花中画化生童子。龛柱浮塑缝柱蓮花，建都两創藏饰彩塑翼龙，建柳上方遍贴影塑天人，龛外左、右各有一助修罰料，借性左，右、后三面各开上下龛，塑禅定佛像，上层均为一佛四導料，下是为一佛二群萨，后面壁下层寔内塑释迎苦修像。 色彩肆意的藻井复原。 龙砖 凤砖 这里是佛国，也是人间护佑祈愿与虔诚，守护向往与期盼。敦煌壁画包罗万象，不仅有神圣慈悲的菩萨，啊娜多姿的飞天。婚嫁酒席，琴瑟和鸣。时雨春耕，生机勃勃。骑马射箭，林中狩猎。看各朝供养人虔诚礼佛，祈愿美好。何其有幸！一睹万象，生生不息！ 西晋吴淞江石佛浮江莫高窟第323窟初唐李其琼临摹。这幅壁画因涉及上海，所以这次特意来上海展示。 这就是发生在吴淞江石佛的故事。画面右下角的祖孙三代迎佛，充满生活情趣。 狩猎图Hunting•莫高窟第249窟西魏•华亮临摹Mogao Cave 249 The Western Wei DynastyCopied by Hua Liang•这是敦煌壁画中最生动的狩猎图之一。狩猎的题材往往与山林动物画结合在一起，用以表现人间的生活。猎鹿：在广阔的原野上，惊栗的鹿群奋蹄奔跑，猎人投枪高举，驱马穷追，弱鹿奔命，猎人剽悍，瞬间情景尽收于简练流畅的笔墨之中，极富动感。射虎：起伏连绵的群山中，一只猛虎越山跃谷，扑向猎骑，猎人逼于山林峡谷，回旋无地，勒骑回身拉弓引箭，生死相搏，悬于毫发。受惊的野牛：受惊的野牛一边奔跑，一边回头张望，画家准确捕捉到了牛在受惊逃窜时的瞬间动态，并与画面的中心构成了呼应的关系。野牛没有敷彩，仅以概括洗练的土红线条勾勒出形态，是一幅精彩的白描动物画小品。 都督夫人礼佛图Military Governor' s Wife Worshipping Buddha•莫高窟第130窟盛唐段文杰临摹Mogao Cave 130 The High Tang Dynasty Copied by Duan Wenjie天宝十二载（公元753年）前后，有朝议大夫使持节都督晋昌郡诸军事守晋昌郡太守兼墨离军使乐庭壞，驻节晋昌郡（即瓜州），故在此窟的甬道北壁、南壁绘都督及其夫人王氏供养像。南壁都督夫人雍容华贵，身量超过真人，榜题为”都督夫人太原王氏”，身后画两女，题“女十一娘”、题“女十三娘”，后面是九名侍女。都督夫人身后的画中人物身量递减，显示出一派等级森严的气氛。都督夫人身着织花石榴红裙，肩披多层轻绡薄穀帧帛，绿色锦带长垂胸前，云髻高耸，发上簪花，并有钗梳插饰发间，身后两女或着绿裙，或穿黄裙，一梳高髻，一戴凤冠，朱白衫上，分别披有多层丝绢帔帛，身后九名侍婢均着男装，各依年龄，绾结出不同发式，或捧花，或执壶，或持扇，或擎布施的奁筴，侍立于夫人小姐身后，形成一幅以人物为主题的贵族妇女礼佛图，图中钗光鬓影、绮丽纷陈，为保存至今最为宏丽的一幅绮罗人物像。人物背景上又树以垂柳，植以萱草，花树之间绘以蜂蝶，仿佛嗡嗡有声，在画面上构想出一片阳春三月、艳阳和煦的情景。 嫁娶图莫高窟第445窟盛唐李其琼临摹Mogao Cave 445 The High Tang DynastyCopied by Li Qigiong在敦煌壁画弥勒下生经变中，有反映其中弥勒世界“女子年五百岁尔乃行嫁”的情节，即其中的婚嫁图场面。具体情节如这幅壁画所描绘的那样，在一大宅院建筑外面的一侧搭一帐篷，內设宴席，一长桌上堆放各种食品，男女分坐。其外又以屏风围成婚礼的会场，场内当中可见一人独舞，并有乐队伴奏。新郎新娘身著盛装，在男女嫔相的簇拥下，面对宾客，在乐舞中礼拜。整个婚礼场面十分热闹，在屏风外又有一男子在探头偷看，很富于生活气息。这幅婚嫁图也是敦煌石窟壁画中较为完美的一幅，实为表现当时的婚礼场面。 _观无量寿经变Illustration on Amit à bha29•莫高窟第172窟盛唐史苇湘、李其琼、万庚育、欧阳琳、关友惠、冯仲年临摹Mogao Cave 172The High Tang DynastyCopied by Shi Weixiang, Li Qigiong, Wan Gengyu, Ouyang Lin, Guan Youhui and Feng Zhongnian这幅大型净土变通壁巨制。天宫建筑雕梁画栋，寰楼玉宇，金碧辉煌，中间主尊佛说法会，菩萨天人两侧听法，个个虔诚礼敬，人物造像均细腴丰润，形象而又生动。在上面各种乐器不鼓自呜，飞天扬手散花，飘逸飞动，在天宫建筑下画有净水池，池中绿波荡漾，水乌游乐其中，莲花童子形象可爱。整幅画面结构繁杂，色彩富丽，是盛唐艺术的代表作。 精美的壁画临摹品无疑是展览的核心亮点之一。这些壁画，历经岁月的洗礼，却依然在临摹作品中焕发出夺目的光彩。色彩的交织，线条的勾勒，生动地描绘出敦煌文化中宗教、历史、民俗等多元的元素。 五台山图Mount Wutai•莫高窟第61窟五代李振甫临摹Mogao Cave 61 The Five DynastiesCopied by Li Zhenfu五台山位于今山西省五台县境内，相传为文殊菩萨道场（佛陀或菩萨居停和说法的场所）是中国著名的佛教圣地。佛经说：“东北方有国名大震那，其国中有山号五顶，文殊师利游行居住于此，为众生说法”，古代印度称中国为大震那，而五顶之山，正吻合五台山有五台（顶）的地貌。五台山在北魏时即被一些僧人和佛教徒认为是文殊菩萨的居所。五台山的文殊信仰萌发于南北朝，至唐代大盛，其后文信仰东传至朝鲜和日本，西南传播至西藏，尼泊尔、印度和斯里兰卡，五台山也成为中国及邻近国家和地区文信仰的源头。21五台山被指力文殊菩萨道场之初，并无五台山图。唐代初年，高僧会颐奉皇命在五台山巡礼，画出五台山小帐，才有五台山图出现。莫高窟现存最早的五台山图绘制于中唐，最初多为屏风画，其后不断改变绘画形式，并结合名目繁多的五台山圣迹故事，发展出内容丰富，类似经变的五台山图。61 窟的五台山图，面积 45.9平方米，是莫高窟同题材中规模最大的一幅作品。画面上部为菩萨、罗汉与天龙的化现景象；中部描绘五台山的山峰及大的寺院；下部表现通往五台山的道路与沿途的地理风貌，充满日常生活气息。 莫高窟61窟，宋，壁画上的天文学，上面有十二星座哦 水月观音Water-Moon Avalokitesvara•32•榆林窟第2窟西夏李承仙临摹Yulin Cave 2 The Western Xia DynastyCopied by Li Chengxian水月观音为三十三观音之一。在敦煌壁画中，五代始见存在，开始多为小幅，到西夏晚期成为鸿篇巨制。这幅水月观音位于西壁门北侧，画面上南海茫茫，景色寥廓，在透明的巨大圆光里，显现出头戴金冠，长发披肩，佩饰璎珞环钏，腰系长裙的观音菩萨。其双腿一屈一盘，一手撑地，一手拈珠，半侧身若有所思，坐在有如琉璃般光滑，又有浮云般飘渺的岩石上。身后山石如苍松般高耸入云，石缝间修竹摇摆，远处虚无飘渺，空中有一对鹦鹉双飞，景色宁静优美，似在仙境。对面一人云中而来，巾幞裹头，大袖长襦，披云肩，双手合十礼拜观音。整个画面有动有静，绿色与蓝青色的运用，达到出神入化的境地。 第三单元遇见藏经洞封存千年，充满传奇的藏经洞，曾因国破而流散，又逢盛世而回归。入选国家宝藏的《归义军衙府酒破历》三段重聚，《金刚经》最早见证雕版印刷的明确纪年，《全天星图》最早描绘人类苍穹的星辰日月，最早的機份音，最早的国家药典最早的水利法典。何其有幸！何以敦煌，聚合遗珍。 世界现存最早表明纪年的雕版印刷品《金刚经》。敦煌藏经洞遗书，包罗万象，更展示出敦煌学的博大精深。 剃度图Tonsure•莫高窟第445窟盛唐史苇湘临摹Mogao Cave 445 The High Tang DynastyCopied by Shi Weixiang剃度图是弥勒下生经变中的情节，表现五十六亿万年后，弥勒下生娑婆世界成佛，国王、大臣以及后宫眷属纷纷追随，剃度出家的场景。画中的剃度场面共分六组，男女分列。男剃度图表现儴佉王率王子、大臣由比丘剃度的情景；女剃度的画面皆有围屏遮挡，由比丘尼为王后及后宫眷属落发。画面中央摆放着供养法器与袈裟，已剃度者正在跪拜礼佛。这幅剃度图人物众多，绘画细致，尤其是细节的描绘写实生动，使得画面充满了生活气息。 唐朝最长诗歌《秦妇吟》在失传千年之后终于重现天日的版本。 水月观音榆林窟第二窟西夏水月观音图，以具有唐代余韵的青绿山水为背景，幽深、静谧的气氛应运而生。在透明巨大的身光圆轮中，映衬出一位斜倚着玲珑的山石，坐在金刚宝座上、姿态逍遥自在的观音菩萨，她静静地凝望着月夜，若有所思，波澜不惊。 唐代“离婚文件”的《放妻书》 张议潮出行图 Zhang Yichao Commanding Army on the War-Path•莫高窟第156窟晚唐关友惠、冯仲年、兰州艺术学院临摹Mogao Cave 156 The Late Tang DynastyCopied by Guan Youhui, Feng Zhongnian, and Lanzhou Academy of Art这幅作品绘于晚唐咸通二年至六年（公元 861-867年）。唐大中二年（公元348年），张议潮在沙州（敦煌）起兵驱逐吐蕃，之后渐次收复甘、凉、肃及伊西等地，并泰河西十一州图籍归店，从而结束了吐蕃在河西的近百年统治。唐大中五年（公元 851年），唐宣宗敕封张议潮为河西十一州节度使，驻节敦煌。此图是张议潮在唐咸通二年（公元 861年）攻取凉州后，为庆祝整个河西重归唐政府版图而绘制。画面由相互衔接的三部分组成，前为仪仗先导，中部是节度使张议潮及子弟军，后为猎骑与后勤辎重部队。出行队伍旌旗飘扬，绵延浩荡，显示出严整的军仪，是一幅珍贵的历史画卷。画面反映河西节度使检校司空兼御史大夫张议潮，于咸通二年（公元861年）攻占凉州后率行军仪仗出行的场景。 我们这次观展，很幸运的遇到了敦煌研究院的研究员，照片中的穿豆绿色呢上衣的女士，她的讲解，丝丝入扣，生动形象，有根有据，引人入胜。几个小时的跟随听讲，使我们这次的观展体验大大提高，收获满满！十分过瘾！衷心感谢这位老师！ 推开沉重的历史大门，将过去的历史和敦煌文化融汇到漫长的万里长河中，这次“何以敦煌”展对于我们来说，沉浸式游览敦煌展，是一次非常震撼的心灵体验。 观展让我们受益匪浅，不仅跨越三千里感受到千年敦煌文化的旺盛生命力，提升了艺术修养，更激发了对历史，文化的热爱和自豪。