中国古代四位伟大母亲

榆木

　　丹凤花庙里四位伟大的母亲：孟母仉氏，陶母湛氏，岳母姚氏，三娘王氏。

孟母教子

孟母，邹孟轲之母也。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾 所以居处也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎[zǔ]豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。此即“孟母三迁择四邻”也。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。

孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是，孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。

孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：‘在中馈，无攸遂。’诗曰：‘无非无仪，惟酒食是仪。’以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。”君子谓孟母知妇道。诗云：“载色载笑，匪怒匪教。”此之谓也。

颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。

陶母退鱼

出自《世说新语》，陶母是指东晋名将陶侃的母亲湛氏。

陶侃少时丧父，家境清贫，与母亲湛氏相依为命。湛氏立志教子成才，对陶侃管教很严，并以纺织之资助儿交游。

后来，陶侃在县功曹周访的荐引下当上县主簿，又升任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。母亲湛氏收到后，问清楚鱼的来历，又原封不动退回给他，并写信说：“你身为县吏，将公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”

陶侃后来做到八州都督，征西大将军，封长沙郡公，成这柱国之材。这与陶母教子有方是分不开的。

岳母刺字

《岳母刺字》，是一则出自清朝钱著《精忠说岳全传》的典故。

岳母姚氏在遭遇洪灾，丈夫罹难之后，独自抚养岳飞长大，从小教子“精忠报国”。

岳飞立要报国，不受叛贼之聘，甘守清贫，不贪浊富。岳母生怕那些不肖之徒又来勾引岳飞，担心儿子一时失志，做出些不忠之事，毁了一世清名。所以，祝告天地祖宗，并在儿子背上刺下'精忠报国'四字。’”涂上醋墨涂，保其永不褪色。

岳飞之母姚氏作为母教典范，在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，被传为佳话，世尊贤母。以"岳母刺字"的故事被后世广为传颂。

三娘教子

《三娘教子》讲述了明代儒生薛广，有妻张氏、妾刘氏及王氏春娥，刘氏生子并取名为倚哥。

后来，薛广前往镇江营生，委托同乡人将五百两白金带回家。不料此人吞其财货，伪造棺木，谎称薛广已丧命他乡。妻妾张、刘二氏先后改嫁，王春娥靠织布，抚养倚哥。倚哥在学校中被嘲笑是无娘的孩子，负气归家，不听春娥教训。春娥怒断机头不再纺织，幸有家人薛保苦苦哀劝，母子和好如初。后来倚哥得中状元，薛广亦获军功而还，一家团聚。

《三娘教子》生动展现了母爱的伟大和教子成才的艰辛。传承了中华民族优秀的文化，宣扬了传统美德，强调了情义和道德的价值。