美的多元，——古希腊的艺术与生活

文心--840128

由中国国家博物馆、希腊文化部/希腊国家考古博物馆主办的“美的多元——古希腊的艺术与生活”展览在中国国家博物馆举行。 2024年12月2日，我们一到博物馆就直奔二楼南1展厅。此展览是收费的，每人120元，优惠票60元。军人、退伍军人免费。战友们，请带好你的“光荣证”！ “美的多元——古希腊的艺术与生活”展览以“美”为主题，从“日常”“妆饰”“人体”三个角度展开古希腊生动的美学图卷，打破人们对于“古希腊=古典时期的希腊”的刻板印象。来自希腊国家考古博物馆的279件（套）陶器、青铜器、金器、玻璃器、壁画、雕塑等代表性文物，时间跨越5000年之久，涵盖基克拉迪文明、米诺斯文明、迈锡尼文明，以及几何陶时期、古风时期、古典时期和希腊化时期等古希腊所有重要历史时期。展品全部来自希腊国家考古博物馆，其中绝大部分为首次出境展出。展品数量之多、品类之丰富，历史文化价值之高，很少见，很值得！ 美的日常 陶器是古希腊生活中非常重要的日用之物，而在陶瓶为代表的器物上绘画装饰纹样和人物故事，则是古希腊重要的艺术形式，一些画师也因此青史留名。陶瓶画滥觞于公元前8世纪的几何风格，后又发展出东方化、黑底红画和红底黑画等多种类型，创作题材以神话故事和英雄事迹为主。这种富有装饰意味的平面绘画约在公元前4世纪趋于没落。 陶罐来自塞萨利地区的维斯维基马古拉新石器时代晚期，公元前5300-前4500年 绿泥石平锅形器来自基克拉迪群岛早期基克拉迪文化二期，公元前2800-前2300年 船形陶器来自基克拉迪群岛的锡罗斯岛，查拉德里亚尼墓葬群早期基克拉迪文化二期，公元前2800-前2300年 刻纹抛光红陶瓶来自塞浦路斯公元前2000-1800年 喙口“乳钉”陶壶来自基克拉迪群岛楼拉岛（今圣托里尼岛）的利克多带里公元前16 世纪 这是一种具有象征意义的容器，以简单抽象的方式结合了女性和鸟类的特征。壶嘴处绘有鸟的“眼睛”，壶颈装饰着两串项链，壶身上双乳高盘井被圈点围绕。这是在楼拉岛（今圣托里尼岛）火山爆发前制造的高质量陶器的绝佳范例。 陶壶 来自基克拉迪群岛，米洛斯岛德费拉科皮公元前16世纪 盖子上有四匹马的圆盒来自雅典的克拉米科斯公墓公元前750-前735年 白色细颈有柄油瓶 公元期455一前440年幕碑前还摆放着其他祭品。 瓶画中，一男一女正在拜谒一座坟墓，男子拄着拐杖，手持缎带或花环，由萨布罗夫商师创作，用以装点墓碑。另一侧，女子举手示意，目光投向正在全神贯注祭拜的男子。 阿提卡黑底红画陶水罐公元前375—前350年 爱神厄洛斯在酒神狄俄尼索斯和两位酒神狂女之间，正用他的水瓶浇灌鲜花（可能是罂粟花）。花朵之美呼应了爱神的美丽，而浇灌花朵的动作则象征着旺盛的生育能力。 带盖的黑底红画双耳喷口混酒器 银桶 金浅杯公元前16-15世纪 这是一款装饰有常春藤叶图案和浮雕饰带的典雅酒杯。有证据表明它曾在王宫中作为日常生活器具使用。而后又作为奢华的王族墓葬的一部分。 塞萨利地区墓葬出土带盖青铜水罐公元前540-前530年 塞萨利地区墓葬出土的带盖青铜水罐是一件制作精良的青铜容器，其侧面有两个把手，正面瓶口连接瓶肩处表现一个双膝跪地的裸体男子。该男子头部造型接近古埃及的法老像，双手举于头部两侧，并与瓶口上两身带翼的斯芬克斯像粘连在一起，形成坚固的结构；人像宽肩细腰，双腿饱满修长，其造型特征与同期（古风时期）的库罗斯像高度相似，应该与后者为同一题材。在裸体男子双腿前表现植物纹饰，两侧分别趴着一头公牛、一只公羊。这种水罐主要用于家庭生活，但也用于祭祀仪式、净化仪式和其他仪式中，还有的被作为骨灰瓮使用，甚至是竞技中获胜者的奖品。如此，在器物上表现古风时期库罗斯像就不难理解了。 淡蓝绿色玻璃碗 银瓶 黑底红画陶迪诺斯罐雅典圣道区域迪诺斯创作公元前420-前410年 与黑底红画双柄浅杯简洁的风格不同，雅典圣道区域画师迪诺斯创作的黑底红画陶迪诺斯罐，追求一种构图复杂、装饰华美的画面感。陶罐外壁表现的是酒神狄俄尼索斯在追随者及酒神狂女迈那得斯的陪同下恣意狂欢。众多人物均匀分布在罐体上，动作狂放但又秩序井然，似乎是在酒后围绕篝火起舞。这些人物的身体结构亦用简洁的线条勾勒出来，但衣纹却繁密且富于变化，身体与衣装形成疏密对比，视觉效果出众且富于装饰意味。罐体上的人物动作都不相同，这与同时期（古典艺术时期）的雕塑大相径庭，后者人物姿态追求一种优雅的平衡之美，站姿中的“平衡构图法”甚至成为一种“规则”，相较之下，陶瓶画中的人物动作更为自由。这种差异，主要是基于立体雕塑与平面绘画的造型规则不同造成的。 希腊中部黑底红画双柄浅杯公元前500-前490年 希腊中部的双柄浅杯，内壁黑色，杯底中间圆圈内红绘一位侧面半蹲的裸体运动员，他头戴花环，面容清秀，拥有健壮的胸部，腹部肌肉清晰可见，臀部、大腿的轮廓饱满且极富弹性；运动员在一个置于他大腿上的大盆中洗手，似乎正要进入竞技场进行比赛（运动员竞技时需裸体出场，彰显人体美）。令人钦佩的是，在这件不大的器物中，艺术家们用极为简练且准确的线条，勾勒出如此出色的画面。 大理石化妆盒公元前430年 这只带有底座的化妆盒属于古典时代最精致的一类大理石容器。这类容器主要用来盛放珠宝或化妆品，其精致的造型可能受到了木制原型的启发。 阿尔戈斯作坊的青铜镜公元前460-前450年 这件青铜镜的手柄为一位站立在覆盘形台座上的女神，女神蓬松的头发被一发箍束着，面容静穆，上身穿着宽松衣装，下身着长裙，造型与古希腊神庙中女神像柱的人物形象基本一致，不过该像双腿直立，尚有古风时期神像遗韵，与经典的古典时期“均衡构图法”区别明显。在女神像两侧有两位张开翅膀飞翔的小爱神厄洛斯（罗马神话中的丘比特）。值得注意的是，这件铜镜的创作年代为古典艺术早期，此时女神还未以裸体形象出现在公众眼前。有意思的是，厄洛斯在希腊化时期表现为婴儿肥的儿童形象，但在古典艺术时期，其面容却犹如缩小的成年人。在镜子的边棱处，还雕塑了一圈动物形象的装饰，使得这个镜子成为一件特别工巧、精致的器物。 壁画残片来自伯罗奔尼撒半岛，梯林斯卫城公元前 13 世纪 在右边的大壁画中，身着长抱的男女乘坐在战车上，他们皮肤自暂、发型精致，再现了考究的迈锡尼宫廷世界。而在左边的小壁面中，身着短袍的猎人正手持长矛前进。这些壁画残片来自一幅装饰在梯林斯王宫里的狩猎场景主题壁画，该场景中还包含战车、狗、野猪、鹿和自然景观等元素。 女性队伍场景的壁画残片公元前13世纪 这是一幅装饰梯林斯宫殿的壁画，展现了一队妇女向神祇或迈锡尼统治者进献珍贵礼物的画面。这些妇女可能是女神或是上流社会的女性，她们精致的发型和华服下丰满的乳房令人印象深刻。 克里特岛出土右脚凉鞋陶模公元前575-前550年古希腊人对于美的追求，还体现在某些特定身体部位造型的器物上。比如在展厅中出现了好几件鞋子形和足形的器物，其中一件鞋子形器物作为来通杯（酒杯）来使用，另一件足形器物被当作盛放香水的瓶子，还有一件更大的足形器物，被命名为来自克里特岛的右脚凉鞋陶模，后者年代为古风时期。如前文所述，古风时期的人物雕像，是在模仿古埃及雕塑基础上的继续发展，其间对于身体的塑造和表现，彰显出当时的艺术家们对于理想人体结构的持续探索和迷恋，这件独特的足形器，或许是这种探索和迷恋的结果。 展览第二部分的主题是“爱美，不变的天性”。有精美的首饰和线条优美的女性雕像。 古希腊女性对美的关注丝毫不逊于神祇，这种充满魅力与生命力的感官吸引本就根植于女性的本质。而为了加强这种美的吸引力，古希腊女性会使用化妆品来提升自己的外貌。有时“交际花”们为了引人注目，会在脸上涂抹过量的化妆品，甚至因此常常成为喜剧诗人戏谑的对象。化妆品是女性不可或缺的伴侣。 蛇形金手镯 阿尔忒弥斯金链网头饰公元前4—前3世纪 这件头饰精致的链网镶嵌有红宝石和蓝珐琅。中央的圆形装饰展示了右肩负着箭筒的女神阿尔忒弥斯。这件发网可能曾被用来固定女祭司的发髻。 金头冠公元前325—前300年 金冠由形成藤蔓涡卷的螺旋金丝制成。中央部分装饰有赫拉克勒斯结和一个带翅膀的爱神厄洛斯。从结上垂下的是两条由三根金链构成的流苏，下坠石榴形坠饰。这件美丽的珠宝是一件随葬品，女主人头戴着它去往另一个世界。 金质图章戒指 金质图章戒指来自伯罗奔尼撒半岛，迈锡尼公元前15 世纪 戒面展示的仪式场景中，男性通常被描绘为半裸形象，穿着用腰带束紧的短衣，而女性则有丰满的胸部，穿着长褶裙。 金质图章戒指 金质图章戒指 第三部分是“镌美，卓越的塑造”。 古希腊的人体雕塑是十分著名的。就像黑格尔在《历史哲学》中所描绘的那样，古希腊人拥有独立自由的意识，他们不会像古埃及人那样，意识限制于动物的造型。也不会像印度人那样意识限制于各种繁杂的教条。尤其是古希腊的运动会，运动员健硕的身体，说明了独立自由意识的产生。 黄金刻像来自伯罗奔尼撒半岛，迈锡尼，“尊圈 A”公元前16 世纪 这件作品中完全裸露的女性身体、其突出的三角形耻骨以及整体申美品位应是源自东方，在米诺斯人和迈锡尼人中并不常见。而她放在胸前的手臂和头顶上的鸟可能具有某种宗教意义。 显圣的宙斯青铜小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，奥林匹亚圣地公元前10世纪末一前8 世纪初 各种神祉，特别是宙斯形象的小雕像是奥林匹亚圣地珍贵的祭品。 在最早期的雕像中，宙斯总是伸出或举起手臂，显示其神力。上图中第一件青铜宙斯像躯干较短，身体的主要部分在空中伸展并被拉长。 裸体女性青铜小雕像来源未知公元前9世纪 这座雕像实际上是二维的，在高度和宽度上进行了延伸。其着重描绘了连续的轮廓和人体的结构特征。 青铜勇士小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，奥林亚宙斯圣地公元前7 世纪初 这名勇士佩藏着有装饰的头盔和宽腰带，右手可能曾握有长矛，左手持盾牌。该雕像描绘的可能是勇士形象的宙斯。 青铜勇士小雕像 约公元前700年来自塞萨利的卡尔季察 这名勇士佩戴着一顶早期的圆锥形头盔、一条多层圆环构成的腰带，以及一面悬挂在背后肩带上的维奥蒂亚式“8”形盾牌。其颈部、生殖器和小腿被突出刻画，展现出男性的强健体魄和无畏的战斗精神，很可能代表勇敢的英雄阿喀琉斯。 青铜库罗斯（男青年）小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，巴赛的阿波罗·伊壁鸠鲁神庙公元前 550一前 500年 这尊雕像可能是阿波罗的形象。雕像描绘了男性身体的结构特征并勾勒出肌肉线条。 一对女性和男性的铅制小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，美高尼亚的坎波斯公元前15世纪 一对女性和男性的铅制小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，美高尼亚的坎波斯公元前15世纪 这些具有米诺斯风格的小雕像将克里特社会对男性和女性的理想形象传播到了希腊大陆。 “思考者”陶俑新石器时代晚期，公元前4500—前3300年 这位男子正用右手扶头做出沉思的姿态，同时也展现着他的男性生殖力。围绕他裸露的颈部和腹股沟刻有网状图案。在新石器时代的仪式中，这件大型雕像会被众人观摩。在当时，只有男性形象会被描绘为“思考者”，尤其是在巴尔干地区。 女祭司和其他女性石雕小像来自伯罗奔尼撒半岛，斯巴达新石器时代早期公元前6500-前5800年 卢浮宫那不勒斯式的阿佛洛狄忒大理石雕像埃庇道鲁斯的阿波罗·马利亚塔斯神庙，公元1世纪上半叶 轻薄的长袍紧贴阿佛洛狄忒的身体，布料的起伏巧妙地勾勒出了女性特征。她手中握着一个苹果，暗示她曾参与了帕里斯的裁决。此类雕塑的原型始创于公元前420年左右。 古希腊神话：最美女神的角逐 希腊神话中的“帕里斯的裁判”也许是有史以来第一次选美比赛，胜者的奖品是一颗写着“献给最美丽的女神”的金苹果。这次比美是纷争女神厄里斯精心设计的诡计，她因未能收到珀琉斯和忒提斯婚礼的邀请而怀恨在心，成功让天后赫拉、智慧与战争女神雅典娜、美神阿佛洛狄忒为金苹果争斗不休。天父宙斯认命特洛伊王子帕里斯为裁判，他最终选择了阿佛洛狄忒，因为她承诺让帕里斯得到美丽的斯巴达王后海伦的爱。帕里斯得偿所愿得到了海伦，导致持续十年的特洛伊战争。美，一直都是最令人无法抵御的礼物，也是要付出昂贵代价的礼物。 大理石年轻女性头像来自伯罗奔尼撒半岛阿尔戈斯城的赫拉神庙 约公元前420年 这尊头像的长发用细带束起，垂在颈后。青春的面庞，特别是中分的辫子发型表明她是一位年轻的处女。该头像可能为神庙建筑装饰的一部分。 大理石女性头像浮雕圆盘残片约公元前460—前450年圆盘上描绘的可能是美之女神阿佛洛狄忒。她浓密的头发束成一个髻，蜷曲地披在修长的脖颈上。她鬓角边的小孔可以用来固定金属制成的卷发样装饰。这张脸庞散发着优雅与均衡之美。 大理石阿佛洛狄忒小雕像 来自雅典的忒修斯神庙区域公元前1世纪 女神身体前倾，极富动感地向迈出左腿，同时上身转向相反方向。透明精致的长裙(希顿)高束在其胸部以下，展现出她丰满的身体曲线。她的披肩(希玛纯)垂下，紧紧覆盖在大腿上。极美！ 大理石阿佛洛狄忒雕像来自雅典的忒修斯神庙区域公元前1世纪 卡皮托利尼式阿佛洛狄忒雕像罗马时代作品，经历古代和现代的多次修复 这座雕像复刻于一座希腊化时代的作品（其原作被认为是普拉克西特列斯的《克尼多斯的阿弗洛狄忒》），由普拉克西特列斯的儿子小凯菲索托多斯所作，年代约为公元前300年左右。女神全身赤裸，发式繁复，双手羞涩地遮掩其胸部和下身，普拉克西特列斯的女性裸体范式变得更为世俗和自然。这件雕塑在经过长期清洁与保护工作，包括修复件内部组装方式的X光检测后，首次在希腊境外展出。 女性头像来自希腊中部维奥蒂亚的普图翁 公元前520一前510年 这尊头像的前额和两鬓排列着整齐的绻发、其后的披发呈波浪状，颅顶和枕骨上有纵向的浅凹痕、头发用高高的波浪发冠束住，其上装饰着曲线和算盘图案。耳朵上佩戴着镶有彩色八叶玫瑰的耳环。据推测，这尊头像可能属于斯芬克斯或胜利女神尼姬的雕塑。 森托切勒式的大理石厄洛斯小雕像来自伯罗奔尼撒半岛公元3世纪早期 大理石年轻运动员雕像来自龙德雅斯公元前2世纪晚期（公元前 440 年原作的复制品） 这座雕像和谐而有力地展现了年轻运动员身体的结构细节。这座雕像是对某件古典雕像的复制或自发再创作，其原型很可能是由著名雕塑家波利克里托斯创作的运动员基尼斯科斯的雕像。 大理石库罗斯（阿波罗或男青年）雕像公元前520年左右 库罗斯（男青年）是古风时期艺术（公元前7世纪—前6世纪）中最重要的雕塑类型，体现了当时的贵族阶层理想的状态。库罗斯要么描绘神祇，要么描绘最具美貌和活力巅峰的年轻人。这座雕像脸上的表情带有一种神秘的微笑。他英雄般的躯体青春永驻，散发出无限的美好、力量、希望与祝福。 大理石阿佛洛狄忒头像公元前4世纪原作的罗马复制品 这尊大型头像因其美貌而令人感到惊艳，她有着娇嫩的嘴唇、丰满的面颊，细长的凤眼和被弯曲卷发环绕的光洁额头。该头像来自一件经典的阿佛洛狄忒雕像，属于阿斯普雷蒙-林登/阿尔勒式类型。它复制了著名古典雕塑家普拉克西特列斯的原作。原作的模特是艺术家的伴侣、著名“交际花”芙里尼。此头像的额头和下巴在基督教时代被刻上了十字架。 大理石男孩与鹅雕像来自希腊中加和果亚市的一外星地公元前 3世纪 一个胖乎乎、赤裸、微笑着的男孩正用左手按住停在一根低矮柱子上的鹅。他的右手抱着他心爱的玩具。男孩的头饰可能暗示他正在参加某个庆典仪式，甚至可能暗示他本身就是治疗儿科病的医神伊安尼斯克斯之子。 大理石裸体女性小雕像早期基克拉迪文化二期公元前2800—前2300年 这尊身材高挑、纤细的女性小雕像，头部正面轮廓为盾形，五官仅表现鼻子，上半身作长方形，两臂抱于胸前，双腿外轮廓线相对写实，两腿内侧结构则以硬边的刀法切割开来。雕像拥有小巧、少女的胸部和曲线优美的大腿，完美地表达了基克拉迪文化鼎盛时期雕塑家的审美理想。曾经被涂上颜色的眼睛让这位女性的面部更加生动。 裸体青年大理石小雕像来源未知，1927 年没收于伦驶公元前世纪隆街 这座小雕像是双人组雕之一的变体，该组雕分别被解释为俄瑞斯特斯和皮拉德斯，或睡神够普诺斯和死神塔纳托斯。这座雕像被认为是死神的化身，因为他拿着一个倒转的火把指向祭坛，两者都是葬丧的象征。这座雕像的造型让人联想起经后世修改的公元前 5 世紀著名雕塑家波利克里托斯的雕像作品。 大理石男子肖像头部来自雅典公元前1世纪 这是一个无名人物的真实面孔，承载着短暂的思绪和日君的续找。其额头和眼角的皱纹以及忧郁的表情，都无不与古代美学的理想范式形成鲜明对比。 束发带的青年雕像的现代复制品来自基克拉迪群岛，提洛岛公元前 100 年的作品，原件是公元前 440一前 420 年波利克果托斯的著名作品。这件作品是基于原作的一件现代复制品。头带(lea)象征着在体育竞技中取得胜利。这尊雕塑是活跃于公元前5世纪中期的古希腊最著名的雕塑家之一波利克里托斯的代表作。波利克里托斯的著述《法则》，提出人体的身长与头部标准比例是7：1。 这尊雕塑表现了一个获得胜利的运动员，他完美的身体结构比肩神明，甚至可谓运动精神的理想化身。 最后，还要说一点的是：国家博物馆围绕“美”的概念，精心选取“美的多元——古希腊的艺术与生活”展览中的文物，以女神之美、首饰之美、陶器纹样之美为主线，从视觉、感受、装饰各个角度出发，开发很多文创产品，包含毛绒玩具、香薰蜡烛、丝巾、包、冰箱贴、食品等各类产品，让每一位参观者都可以将“希腊之美”带回生活。 手持金苹果的阿佛洛狄忒 手持金苹果的阿佛洛狄忒杯蜡 手持金苹果的阿佛洛狄忒 阿佛洛狄忒发光冰箱贴 五女神系列流沙冰箱贴 五女神系列流沙冰箱贴 五女神系列流沙冰箱贴 陶罐冰箱贴 陶罐冰箱贴 冰箱贴 金属书签 金属书签 金属书签 天使爱神系列文创首饰 蛇系列文创首饰 玫瑰花系列首饰 走出展厅，我想，美是什么？美是对生活的致敬，是追求永恒的渴望。或许，答案正如展览中那些流动的光影——稍纵即逝，却直抵人心。美，正是万物的歌声在每个人的世界中吟唱。