李沛峰先生书法和拓片

红韵轩 徐红

　　李沛峰先生书云：“智慧无边不可说，光明照世为所归”这句话表达了一种对智慧的崇敬和对光明的向往。‌‌首先，从字面上理解，“智慧无边不可说”意味着智慧是无穷无尽的，无法用言语完全表达。这与佛教中的“不可说”概念相似，强调智慧的深奥和无法完全言传的特性。而“光明照世为所归”则表达了光明能够照亮世界，成为人们所追求的目标。这种光明可以理解为智慧的光芒，能够驱散黑暗，指引人们走向正确的道路。

在佛教中，智慧和光明常常被用来象征觉悟和解脱。佛教认为，通过修行可以获得智慧，这种智慧能够照亮内心的黑暗，使人达到解脱的境界。光明则象征着这种智慧的显现，能够照亮世人的心灵，引导他们走向觉悟。

因此，“智慧无边不可说，光明照世为所归”这句话不仅表达了对智慧的崇敬，还强调了智慧和光明在佛教中的重要地位。它们象征着觉悟和解脱，是佛教修行的目标。

‍ 李沛峰先生拓片书云：“道体轩。”道体‌在哲学中是一个重要的范畴，用以说明世界的本源、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。在道教和哲学中，道体被认为是宇宙万物的元组分，是一种极其微细、不可细分的基本波，其几何尺度远小于自然科学中正在探索的量子，更是远远小于人类天赋感官的测量范围，因此幽微难测。‌

在《一念逍遥》游戏中，道体是一个境界名称。游戏中的境界划分包括修法者和炼体者两种路径。修法者的境界从江湖好手到真仙境界，共12个阶段；而炼体者的境界从凡人之躯到大成境界，也是12个阶段。道体境界是炼体者境界的最高阶段。

此外，道体在哲学中也被视为道的本体和主旨，是宇宙万物的本源和规律，具有“不垢不净，不生不灭，不增不减”的特性，因此守恒且与道同在。

‍ 李沛峰，一九六二生，香港人，自幼习画，早期随父习画和书法后得陆俨少老师收为入室弟子，李氏笔触沉隐厚健，运用随意书法方面诣颇深，他好写莫云卿的狂草，撷取具怪奇的字体结构和内蕴的刚劲气韵，灌注一已笔法之中，形成了独特的个人风格。李氏在书法方面不断谋求新的推展作品多次在香港和国际巡回展并有获奖。其画注入了现代意识，赋予新的生命，意境优美飘逸灵动，具有梦幻般的视觉和时尚气息，色彩丰富，画面优美，层次清晰饱满而富有创意，它以丰富的情感和内涵体现着它的艺术生命，形神兼备妙趣横生，返朴归真，创造了自己独特的画风，吸取尘世精华，山石水草，美丽的大自然，予以升华在白纸上翩翩起舞；山光水色，那峻峭的山姿与清澈的清泉，静谧中无处不透着恢宏的气势，使其画技巧高度成熟，笔墨厚重豪放，气势磅礴逼人，自成一家，独具风韵，真乃大师也！其山水画体味出中国画的意境、格调和气韵，呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间，令人心动。一笔一画，彰显着作者丰富的内心世界，作品通过时空境象的描绘，在情与景高度融汇後所体现出来的艺术境界，让人不能忘怀，其山水画阴阳、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、昼夜的无穷的妙趣，表现的淋漓尽致。看其作品，如同松间听风，如临瀑听水，直指内心，震耳欲聋，让人感动，让人回味无穷。