走进四川--峨眉山、乐山佛教圣地

平衡木

　　峨眉山--乐山大佛，屹立四川盆地西南，以优美的自然风景和悠久的佛教文化完美结合而驰名中外，1996年共同列为世界文化和自然双遗产，其中宗教文化特别是近两千年创造积累的佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，让多少人为之向往。

有记-- 1996年当联合国教科文组织的世界遗产专家登上这座高山时，被惊呆了。他们说这真是太美了，像刚刚沐浴后的少女一样。

　　峨眉山牌坊门：两面门额”天下名山”、“佛教圣地“，分别由郭沫若、赵朴初题写。

　　‌ 峨眉山迎宾广场∶位于峨眉山麓虎溪河畔，是进入景区后的第一道风景--

“山之领袖 佛之长子”--一片红色崖壁上十四个金光闪闪的大字，高度概括指明峨眉山在山和佛教中的重要地位。

峨眉者 山之领袖

普贤者 佛之长者

峨眉山有着优美的自然景观，又有着深厚的佛教文化背景，被称为普贤菩萨的道场，因此赢得了“山之领袖”的称号；

普贤菩萨在佛教中被尊为行愿的化身，象征着无限的慈悲和伟大的行为，传递着实践佛教教义中“菩萨行”的重要性。因此在《华严经》中，普贤菩萨被描述为“佛之长子”。

　　第一山亭‌：是迎宾广场的标志性建筑，位于低山游览区中心，高14.05米，是中国目前最大的铜亭‌，亭子四匾分别写着“第一山”、“峨眉山”、“大光明山”、“皇人之山”，代表了峨眉山在佛教和道教中的显著地位‌。

　　震旦第一山：穿过第一亭，来到震旦第一山广场。

历史上，“震旦”是古印度对中国称呼的音译，意为“东方日出之地”。

公元四世纪，印度僧人宝掌禅师游历中国时，赞叹峨眉山为“高出五岳，秀甲九洲，震旦第一山也”。从此，峨眉山便有了“震旦第一山”的美名‌。

　　公元一世纪，当时的印度佛教就传入了峨眉山，西晋、南北朝开始奠基，历朝历代传承发展，明清时达到鼎盛。

现在峨眉山约有佛教寺庙30座，著名的有八大寺：报国寺、伏虎寺、清音阁、万年寺、洪椿坪、仙峰寺、洗像池、华藏寺。

从这里步行500米左右就到了报国寺。

　　周总理泼墨书李白诗《峨眉山月歌》：

这是五十年代，周总理考察三峡，受贺龙的招待喝了很多的酒。当天晚上周总理在轮船上睡不着，就爬起来为身边的工作人员每人写一幅条幅。其中就有李白的《峨眉山月歌》。

峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。

夜半清溪向三峡， 思君不见下渝州。

周恩来一生只醉过三次。第一次是在重庆谈判的时候，为了替毛主席喝酒，第一次喝醉了。第二次是在抗美援朝，我们的志愿军全部撤回来的时候，为了胜利的喜悦喝酒。而第三次为峨眉山醉，书《峨眉山月歌》。

　　报国寺：是峨眉山的门户，坐落在山脚下，建于明万历年间，距今400多年，原名汇宗堂，取“三教汇宗同源”之意。清康熙年间扩建改名为“报国寺”，取佛经“四恩思堂”中“报国主恩”之意。

“报国寺”匾额为康熙皇帝御题，现为全国重点寺院。

　　上世纪九十年代新建的钟、鼓楼。

　　伏虎寺：始建于唐代，历经南宋时的改建，清顺治年间用时30年的重建，是峨眉山全山最大的寺庙之一。现名“虎溪精舍”。

其“伏虎寺”之名，一说是其山形如卧虎，又有传说附近虎狼为患，寺僧建佛顶尊胜幢以镇压，故名。

伏虎寺牌坊门

　　过虎溪桥

　　伏虎寺后是高山，桢楠杉成林，古木参天，灌木成片，浓荫敝日，一派碧绿。伏虎寺就坐落在两峡之间的山梁上，深藏于楠树林之中，故称“密林伏虎”。

楠木是国家保护的珍稀树木，生长缓慢，至少需要两、三百年时间才能长成栋梁之才。

　　虎溪精舍山门：距报国寺一公里之山腰，山门台阶前左右各有一尊石雕虎。

　　进入寺院，依山势逐级往上，有离垢园、大雄宝殿、华严宝塔和罗汉堂等。

伏虎寺建筑风格独特，殿宇重叠，巧妙地构成一个个四合大院天井，周围成荫的绿树四季气流反复回旋，常年树叶堆积，屋顶上却没有一片树叶。康熙皇帝得知这一奇观，赠题“离垢园”封号。

离 垢 园

　　大雄宝殿

　　华严宝塔：原存圣积寺，故称圣积寺塔。因塔内外铸有《华严经》文，又名华严宝塔 。

此塔铸于明万历十三年（1585），高5.8米，共14层。塔身没有任何拼接痕迹，以其时代久远，体形高大和铸造精良而居中国铜塔之最。塔身铸有精美的4700余尊佛像和经文等。它是伏虎寺的镇寺之宝，也是峨眉山镇山之宝。

　　大佛禅院—大佛禅院虽没有列入峨眉山八大名寺，但现今是亚洲最宏伟的汉传佛教寺院，位于峨眉山市城东，寺院占地400余亩，由东向西排列，气势恢宏‌。

大佛禅院前身为大佛寺，明万历年间由无穷禅师创建，由慈圣皇太后赐金敕建。1958年“大炼钢铁”时，观音圣像被熔，寺院辉煌不再。上世纪九十年代恢复重建，2008年竣工。

　　禅院的整体布局为三大体系，核心部分是寺院体系、中部是园林体系、南面为佛教文化教育体系。

寺院体系主轴线上依次有山门殿、弥勒殿、文殊殿、观音殿、普贤殿、大雄宝殿和藏经楼等建筑，规模宏大，富丽堂皇‌。

　　从此门进入朝拜寺院通道

　　中轴线右旁还有药师殿

　　中轴线殿宇广场中的陀罗尼宝塔。

　　佛学教育体系中的佛学院、国学馆。

　　十大行愿柱：普贤菩萨强调了修行者应持续实践的十大愿望，包括尊敬佛陀、造福众生等，引导信徒在生活中践行佛法，达到精神的净化和提升。

行愿柱上所刻十大行愿为：

一者礼敬诸佛，二者称赞如来，

三者广修供养，四者忏悔业障，

五者随喜功德，六者请转法轮，

七者请佛住世，八者常随佛学，

九者恒顺众生，十者普皆回向。

　　大佛禅院北门

　　峨眉山象城：大佛禅寺北门连着象城。象城与佛教文化、特别是与普贤菩萨的坐骑六牙白象有关。‌

峨眉山是普贤菩萨的道场，而六牙白象是佛祖赐予普贤菩萨的坐骑。因此峨眉象城以象元素为主题，整条街区走下来可以看到几十头大象的雕像，进一步体现了佛教文化中对大象的崇拜。

六牙白象的寓意和象征：六牙通常被解释为表示六度，即佛教中的六种修行方法，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧；而四足则象征四如意。‌

　　大佛禅寺北门朝圣起点

　　名山起点牌坊门

　　清音阁，峨眉山八大名寺之一，是位于峨眉山牛心岭下的一个AAAAA级景点。

郭沫若题写“清音仙境”牌坊门。

　　乘汽车通过“名山起点”牌坊门，在“清音仙境”处开始步行2公里多，到清音阁。

途经山水如画的清音平湖。

　　清音阁位于牛心岭下，海拔710米，曾名牛心寺，又名卧云寺；明朝时期，广济禅师取晋代诗人左思《招隐诗》中的“何必丝与竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音阁”。

依山势步阶而上，首先经过牛心亭，亭两侧各有一石桥、分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。汹涌的黑白二水穿峡而出，汇合于牛心亭前的水潭，山高谷深，两水飞泻，其声激越。

牛心亭正在维修，两侧的双桥隐入绿荫之中。

　　只见两江汇合冲击着碧潭中状如牛心的巨石，任其黑、白二水汹涌拍击，仍巍然不动。“戊戌六君子”之一刘光弟有诗曰：“双桥两虹影，万古一牛心”，碑刻是张爱萍将军所书。

这里的楼阁亭台和小桥依山傍水，组成独具特色的寺庙、山水、园林环境，使自然山水和人工景物巧妙地融合在一起，组成绝妙的景观。

　　继续往上行，有接王亭。接王亭建于明初，因朱元璋之子蜀献王朱椿游历峨眉山，山僧在此恭迎，故名接王亭。清康熙四十一年（1702），清圣祖玄烨派遣其头等侍卫海青伍格向峨眉山各大寺赠送楹联经卷，山僧在此迎接郭齐哈、海青等四位钦差，举行接待仪式，此亭又称“接御亭”。

　　接王亭之上就是清音阁了。清膏阁玲珑小巧，但居高临下，地势险要；景色优美，山环水绕。其整体布局体现了“自然造化，天人合一”的意境，是我国佛寺园林建筑的典范。

清音阁只有一个殿堂，供奉华严三圣，中为释迦牟尼佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。

佛的境界--普贤是诸佛的理德、定德、行德的代表，与文殊的智德、证德相对。文殊驾狮子，代表智卢慧的狞猛，普贤骑白象，象征愿行的坚持。文殊与普贤侍佛的一左一右，三像合之，即为理智相即，行证相应，三昧与般若全者，便是毗卢遮那法身佛的境界。

　　华藏寺全称永明华藏寺，位于峨眉山金顶主峰，海拔3077米。在峨眉山八大名寺中，海拔最高，也叫“金顶”。从峨眉山游客中心乘景区观光车，两个多小时到雷洞坪，再步行三、四十分钟到达金顶。

　　这是离金顶最近的牌坊门“华藏世界”。华藏世界是莲华藏世界的简称，古汉语中“华”也是“花”的异体字。'

　　过了华藏世界牌坊门，左边一条宽阔的朝拜大道，宽18米、长108米，10级，由10对大象相对拱卫，通向金光闪闪，佛光遍照的巨大宝像--十方普贤菩萨圣像。10对洁白如玉的大象，左侧象背上驮有如意，万事顺遂，吉祥如意，右侧象背上驮有法轮，佛法无边，法轮常转；大道中部的台阶平台两边各矗有钟、鼓楼，真是一处佛国圣境。

　　十方普贤菩萨金像位于峨眉山金顶，于2006年6月18日落成，通高48米，重达600多吨，建筑面积1000㎡，是世界上最大、最高的十方普贤像。

金像须弥座上立六牙吉象，普贤手持如意，大象背上三层共十尊菩萨头像，其设计寓意深远，象征着普贤菩萨的十大行愿和佛教中的十个方位。金像的建造体现了普贤菩萨精行实践的精神，同时也为朝拜者提供了朝拜礼佛的方向和途径。

　　华藏寺现包括金殿、大雄宝殿、观音殿。

金殿采用金瓦，大雄宝殿采用铜瓦，梁栓、门窗、斗拱等均为铜铸，称为铜殿。

大殿正面上层匾额是“华藏寺”，第一层匾额“大雄宝殿”。

　　传统寺院的主殿为大雄宝殿，而在金顶上，高达48米的十方普贤更能吸引人的视觉，金像正面手持如意，骑六牙圣象；而这一面是结阿陀定印，对着大雄宝殿，这是峨眉山作为普贤菩萨道场的特征。

　　华藏寺宝顶观音殿，于2021年10月落成开放，

　　金殿是峨眉山最高的殿堂，即“金顶”，为华藏寺普贤殿。金殿为铜面鎏金屋顶，为中国最大金殿。其金碧辉煌，既有庙堂之严，又富景观之美，给人以质朴、新奇而亲切的观感。

殿门的匾额“金顶”。

　　行车、步道，沿着蜿蜒的山路向上，心中充满了对金顶向往和期待。

峨眉金顶之上，眼前的一切都让人感到震撼 --虔诚信徒跪拜祈祷，佛国仙境天穹无际，苍翠山林云雾缭绕，远处的山川、近处的寺庙，都沐浴在佛国的祥和之光中，让人感受到一种前所未有的宁静与平和。

　　以下两张为网络下载图片

　　乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸，大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像，是世界上最大的弥勒佛坐像，全称为“嘉州凌云寺大弥勒石像”。

乐山，古称嘉州，素有“天下山水之观”的美誉，岷江、青衣江、大渡河在此汇流。乐山大佛就坐落在三江交汇之凌云山栖鸾峰临江的崖壁上，脚踏三江，背倚九峰，近瞰嘉州，远眺峨眉。是

“山是一尊佛，佛是一座山”， 是对乐山大佛最形象的描述，出自唐朝诗人李白的诗句。

　　2005年曾只身来到乐山，选择爬山拜谒了乐山大佛。时隔近二十年，我们又来到乐山大佛景区，从嘉州码头乘坐游船，以瞻仰大佛的全貌。

　　历史的回溯，1300多年前，嘉州三江汇流处水势凶猛，波涛汹涌，过往船只在此多有被颠覆；每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。凌云寺海通禅师见此情此景，便欲借佛力，以减水势。于是普渡众生，募款招集人力、物力，于唐玄宗开元初年（公元713年）开始动工修凿大佛。

大佛的建造历时90年，经海通禅师、章仇兼琼和韦皋三位主要发起人和众多工匠的不懈努力，最终于贞元十九年（803年）竣工。

　　章仇兼琼：复姓“章仇”，唐朝时任剑南节度使，德政颇多，政绩斐然。

大佛开凿工程在海通禅师去世后，一度中断。章仇兼琼出任剑南节度使后，从自己的俸禄中出资20万钱，并奏请朝廷允许使用嘉州的“麻盐之税”来继续修建乐山大佛‌。

何谓麻盐之税？唐朝时期对盐业征收的一种税收，主要用于支持特定项目，如修造乐山大佛。

　　韦皋：唐朝中期名臣、诗人。章仇谦琼主持修建大佛延续数十年，随着他的调离，修建再次停止。直到40年后，韦皋接任剑南节度使，再拨库银50万两，终于在公元803年修建完成。而根据唐史的记载，那一时期，嘉州年赋税不足10万两。

　　乐山大佛依山镌像，露顶开龛，气势雄伟，庄严肃穆，是世界上最高大的石刻弥勒坐像。

大佛通高71米，头与山齐，高14.7米，耳长7米，鼻长5.6米，每一个细节都透露出匠人的精湛技艺和对佛教文化的深刻理解。大佛两侧的沿江壁山，还各有一尊身高超过16米的护法天王像。

乐山大佛的高度、体量与悠久的历史堪称世界之最，成为盛唐佛教艺术的煌煌巨制。

　　风靡唐代的弥勒信仰：弥勒作为未来佛，象征着快乐、宽容、智慧，既可以实现现实美好，又可以祈望未来幸福。

佛经说弥勒出世就会“天下太平”，还因修行方式简单，西晋后，中国掀起弥勒崇拜和造像之风；特别至武则天时期，她标榜自己为弥勒转世并大力提倡，上至皇帝，下至黎民，弥勒崇拜达到高潮。因此弥勒形象成为海通凿造乐山大佛的首选。

　　择地凌云：凌云山，海拔448米，山有九峰，俯临三江，遥峙峨眉，古有“天下山水之观在蜀，蜀胜曰嘉州，州之胜曰凌云”的美誉。海通多地比对，最终选址三江汇流的风水宝地--凌云山栖鸾峰。

佛之所出，源于众生所需，成于匠师所凿。大佛倚坐像造型源于古希腊，后传至印度，用以表现佛和菩萨的庄重威严，中国唐代已成为弥勒造像的定式。

　　在八仙渡码头下游船，沿着宽阔的嘉定坊大道，可到“人间净土、弥勒世界”牌坊门，那里有“乐山大佛文化广场”和“乐山市博物馆”，再继续游览，可进一步了解乐山大佛文化……。