运城博物馆

李红帆

热爱文物，因为有温度。

——李红帆

　　在运城主看古建筑，全国文物保护单位运城就多达90处，排全国地级市第一。如：西侯度的圣火，舜帝的陵墓、汉武帝的后土祠，唐代的广仁王庙，永乐宫的壁画，中国第一塔的万古寺，解州的关帝祖庙，王之涣的鹳雀楼，可谈情说爱的普救寺，司马光的家族墓园，半截插在云里头的飞云楼，李家大院的哥特式建筑，蒲津渡的铁牛，千古中条的盐池，还有风陵渡的夕照……。博物馆，是一座城的缩影，是历史长河的文化记忆，如果在运城时短，难以顾全，就去博物馆看看，可填补那份遗憾。走吧，随我的镜头去运博由远及近的欣赏。

　　首先来到距今300万年～1万年旧石器时代，近距离的与人类史前生物化石面对面，“化石，就如同记载在地球岩层中的文字，它告诉我们：这缤纷复杂的生命世界有近40亿年的进化史。”（以下化石均来自芮城风陵渡西侯度遗址）

象牙门齿化石。黄河象生活在新生代，属长鼻目真象科剑齿象属，门齿粗长，弯曲度小，又称剑齿象，这根来自旧石器时代的象牙化石是七十年代发现于甘肃省的黄河象化石，身高4米，体长8米，象牙长达2米多，是全世界已经发现的剑齿象骨骼中最完整的一具。

远古象臼齿化石。看过一则消息，科学家发现了一颗巨大的古象臼齿化石，结论是一头1600万年前的古象，还可能是迄今发现的世界上最早的草食性象类。看着这几颗旧石器的化石，把我的思绪引向远古，仿佛看到一幅生物进化图。

鹿角化石。动物化石的形成是动物在地质历史时期的生物遗体，经过长时间的沉积和石化作用所至。鹿角化石不仅记录了鹿类动物的存在和演化过程，并为研究地球历史和生物进化提供了重要依据‌‌。不知何故，这根来自旧石器时代的鹿角，让我想到了九色鹿的故事。

犀牛肢骨化石。犀牛体肥笨拙，皮厚粗糙，体重一般有几千公斤，这是一块几万年前的犀牛肢骨化石，完全想象得到古人类面临这庞然大物时的那份心虚感，人类能走到今天食物链的顶端，非智力莫属。

三门马掌骨化石。旧石器时代的马应为野马，马的驯化历史可追溯到公元前4000年左右的新石器时代，当时的人们发现野马可以被驯服，并用于农业生产和交通运输‌，后来运用到了战场。此时，想起了一千多年前的唐舞马，和它们的凄惨结局。

石核。石核是远古人类遗迹，是打制石器中常见且重要的石制品类型，主要用途是剥取石片‌，也可以从其上打击剥离出石叶，并进行二次加工出多种器型，如砍砸器、刮削器和尖状器等‌等。

　　镜头移动到距今5800年~4700年的仰韶中晚期时代的彩陶上，这个时期的制陶工艺相当成熟，多为细泥红陶和夹砂红陶，装饰以彩绘为主，花纹精美。仰韶文化的时间跨度与分布地域很大，主要区分为半坡和庙底沟类型。此篇呈现三个彩陶，其余彩陶分享在庙底沟博物馆时。

彩陶盆。这一款彩陶盆最具仰韶彩陶器物的代表性，看多之后，便能一眼辨识。在运城的仰韶文化遗址，洗手间里的洗手盆就是它的仿品，非常具有穿越感。

红陶瓮。红陶瓮是仰韶时期的重要器物，通常用于盛储粮食、水和食物，也被用作炊具来煮食物‌。

红陶器座。器座被雅称为物中君子，这款远古人类使用的器座上会放什么呢？陶盆？还是陶锅？

　　随镜头又来到青铜器时代，青铜器为古代的国之重器，从夏朝开始出现青铜容器和兵器，到了商朝中期，青铜器品种丰富且有了铭文和精细的花纹，商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛。

夏时期的青铜爵。这是常见的古代青铜酒器，可以盛放，可以斟倒，也可以温热。当下虽有些残缺，但仍然能感受到它曾经三足鼎立，稳稳当当的样子。爵的使用者，在古代通常是贵族。

商朝的兽面纹铜器爵。这尊商爵完整、漂亮，线条悠扬流畅，可以看到爵前有倾酒的流槽，爵后有尖锐的状尾，杯身两侧有立柱，相比较夏朝那尊青铜爵，显得更加精美。爵表示君主、贵族的封号等级。

在即将呈现鼎之前先上一张周代列鼎列簋制度图，了然于心，再来看鼎，必有涵，不茫然。鼎最初是烹煮食物的食具，后来是重要的礼器，成为王权的象征。还记得"问鼎中原“的典故么？

这是东周的弦纹铜盖鼎。这款鼎大气、厚重、规整，稳稳妥妥，感觉落地都要震三震。

而这款东周的蟠（pán）虺（hǔi）纹铜盖鼎，如果把腿去掉，就像我家的正在使用那口普通锅（偷笑），不过重点在三条腿上，有蟠虺繁密缠绕，细腻得煞是好看。虺是指小蛇，蟠虺是蟠屈的小蛇，这样的纹饰在春秋时期很流行。

战国的三蹄足铜盖鼎。战国时期，青铜器达到又一个高峰，这个时期的青铜业不再为周王室所垄断，各地开花，风格迥异，且精致灵巧为主流，此物很明显的显现出那样的生活风。

汉朝的三卧羊钮铜盖鼎。汉朝时期的青铜器造型又有所不同，雄浑豪迈，线条流畅自然，底座宽稳重心低，纹饰也丰富得多，此款很明显。

东周的蟠虺纹铜盖豆。此豆非彼豆，它不是食物，是盛放肉酱、腌菜等调味品的食器，也是古代的一种青铜礼器，在祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用，与鼎、簋等配套，偶数组合出现，流行于战国时期。汉字“豆”就来源于此物。

东周的兽头流铜匜（yí）。匜是浇水工具，主要用于沃盥之礼，也就是在礼仪活动中行洗手仪式之用。一个简简单单的浇水器，竟可以这么美，古人审美真的好高级。

春秋的蟠虺纹铜匏（páo）壶。这款古代的盛酒器让我好生喜欢，壶盖是不群的鸷鸟，双目圆睁，孤傲勇猛，身上的羽翎纹十分优雅，与整个壶身一气呵成，美的流畅，斑驳黄与沧桑绿呼应，平添了些许妩媚。

汉朝的铜蒜头壶。酒以成礼，盛酒的青铜器皿盛行在商代，种类繁多，有盛酒器、挹酒器、饮酒器各类酒器，盛酒器有瓿、方彝、觥、盉、壶、斝、罍、卣、尊、钫；挹酒器有斗、勺；饮酒器有角、爵、觚、觯、杯。酒文化不是虚名。

汉代双环耳铜甗（yǎn）。甗是古代炊具，上为甑（蒸屉），置放食物，甑底是箅（蒸格）；下为釜，煮水；铺首衔环手提免烫。

汉代弦纹三蹄足铜鐎斗。鐎斗兴起于汉代，盛行于六朝，至唐代趋于消亡。用途有三：可做量具在行军中向兵卒分发粮食，每只可容一斗；亦可温酒，方便加热；用着洗手作羹汤的炊具最广泛，可直接把带足的鐎斗放到火盆里。握着龙头，架在火上，腾腾热气扑面，大雪天围炉，啥感觉？

汉代的狩猎纹高柄灯。这款灯具设计有心，半圆防风罩有纹饰三层，上有狩猎场景，下有狩猎纹，中有宴饮纹，所用的燃料是动物油脂，围着这款灯宴饮，似一场弱肉强食的生命博弈盛宴。

金元的“日有熹”连弧带柄镜。镜里看花，镜里有乾坤。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”最早发现的铜镜是距今4000多年的新时期时代，直至近代才逐渐被玻璃取代退出历史舞台。

清朝的“德心”铜镜。铜镜不仅可以正衣冠，同时，也是去邪福佑的法器、爱情美满的信物、传达情意的礼品，也是发展经济的商品。此镜上有铭文：右侧铭文猜不全，左侧很清晰：明明德心，唯我与尔。每日里用它梳妆正衣冠，倒也有醍醐灌顶的功用。

清朝的“薛惠公”铜方镜。​主看铭文22字：“既虚其中，亦方其外，一尘不染，万物皆备，湖城薛惠公造。”薛惠公，名晋候，字惠公，号苕溪，清乾隆时人，薛家是铸镜世家，明清时期，所做铜镜质量上乘声名远播，而薛惠公更是薛家之登峰造极者，其所制铜镜形式多样，当地传世镜中质量较高者大多都有“薛惠公”的名号。

随着镜头我们又来到了石雕造像前，运城地区的佛教在南北朝至隋唐时期十分盛行，遗存的佛教艺术不仅多而且相当精美。这尊“一佛二弟子坐像”，一看便知是北魏时期的，白砂石的料，火焰纹的背景，两侧和背后还有阴刻铭文：孝昌三年四月二十三日佛弟子王□ 为前生父母姻缘眷属合门大小造释迦牟尼像一躯敬心供。

隋朝的释迦牟尼彩绘坐像。我虽不是虔诚的佛家信者，但看见这尊坐像，内心会泛起平和安宁的舒服感。佛像右手施无畏印，左手与愿印，结跏跌而坐。基座除左面其他三面均有阴刻题记：开皇元年岁次辛丑七月十五日佛弟子故都督张洛世敬造释加（迦）石像一区，伏维圣德愿善慈恩度脱弟子速登正觉，又愿法界众生俱成大□。

清朝石雕福禄寿三星图构件。细看人物雕刻，生动灵趣，栩栩如生，福气满屏；少伯风流几个字苍劲气魄，少伯指谁？范蠡还是王昌龄？

明弘治七年的朝天图歌碑。碑刻上部刻《朝天图歌》，下部刻李栾遗像。“李栾，明弘治年间任安邑县令，山东东阿县人，廉明执法，惩除奸宄（guǐ）。卒于官，民哭之甚哀。”龙集弘治甲寅仲秋上瀚吉日乙卯解元张茝（chǎi）撰贺。（主要看画）

隋开皇十一年的裴子通墓志铭。裴子通字叔灵，河东郡闻喜县（今山西省运城市闻喜县）人，出自河东裴氏定著五房之一的中眷裴，东魏汾州诸军事、汾州刺史、散骑常侍、太府卿裴良第四子，历仕北魏、东魏、北齐。（主要看字）

镜头移到陶器展了，读一读简介，可略知陶器知识一二，起码知道陶器中有彩绘陶、汉绿釉、唐三彩、珐华器等等。

汉代的彩绘陶说书人。这是红陶彩绘，彩绘陶是在烧成后的坯胎上施加彩绘的陶器，始于新石器时代晚期，流行于战国秦汉时期。看这说书人的表情与动作，斜坐沉思，物我两忘，是把自己给说动情了么？

汉代的彩绘博山盖陶壶。博山器物，是汉代仙家思想中的仙山器物，博山，传说中的海上仙山，古人把器物做成博山状，是为了让神仙在飞翔时看到人间的相似之物，从而产生亲切感，赐福主人仙露。

唐代的三彩女坐俑。盛唐的胖是丰腴健康，看看这女子，该胖则显，该瘦则藏，百褶长裙，显得身材极好，胸以下全是大长腿。

宋朝的三彩女舞俑。宋朝的审美与唐朝大相径庭，就女性而言，唐丰韵，宋纤柔，看这个宋仕女起舞，窄肩细腰，曲线优美，婀娜多姿，风情万种。

唐朝的三彩珍珠地麒麟芦雁纹脉枕。“脉枕是中医诊脉时放在病人腕下起衬垫作用的用具，最早出现在隋朝，唐代时期开始大量生产，宋金元时期最为鼎盛。”

清朝的白釉伏婴枕。这是人形枕中的孩儿枕，孩儿枕寓意多子多孙，流行于北宋和金代。看着这白白胖胖的可爱婴孩，绝对不忍心把她枕在头下，如果拥有（偷笑），高高供起。

清朝的墨彩卧女枕。人形枕有孩儿枕和卧女枕两类，为何没有男人枕呢？哼。下图两款卧女枕，始于金代，延续至元、明两朝。

明代的龙泉窑印花罐。宋代六大窑系中龙泉窑为其中之一，是中国历史上的名窑，创烧于北宋早期，结束于清代，烧造历史达七、八百年之久，是中国制瓷历史上最长的一个磁窑系。北宋多为粉青，南宋以葱青色为主打。

元朝的褐釉深腹双系瓶。这一款褐色釉完全长在了我的审美上，忽略了它的真实用途，如果有一款仿品，或者文创品，也要请回去放在书房里供着。

清代的青花缠枝莲纹罐。青花瓷是中国瓷器的主流品种，是高温釉下彩瓷器，始于唐朝，成熟元代，顶峰在明清，至今历久不衰，传世之作出自景德镇。青花瓷的纹饰清晰雅致，幽亮苍翠，构图繁而不乱，画笔流畅，平凡却又不凡。

明代的珐华人物云龙瓶。珐华器是明代中期后流行于晋南的一种装饰陶器，釉彩以蓝、白、黄、紫、绿、孔雀蓝为主，填出底子和花纹色彩，入窑烧成，为低温釉陶瓷。

清朝的珐华二龙戏珠纹瓶。这一款珐华釉瓶好高级，样式并非特别，但不凡的色彩，令人心动。

清代的绿釉五彩贴塑松鼠葡萄纹五管瓶。这个彩瓶漂亮，艳而不俗，器型不一般，有五口相连，瓶腹图案葡萄缠绕，松鼠灵动，感觉嗖的一下就要跑出画面。

清代的霁蓝釉天球瓶。霁蓝色十分高雅，此瓶内外满覆霁蓝色釉，稍有遗憾的是拍摄中因灯光折射厉害，怎么拍都不成功，没有现场视觉的完美。简约大气的天球瓶，是受西亚文化影响极深的一种瓷器造型。

清代蓝釉描金龙纹盘口双螭耳瓶。这个霁蓝瓶十分华丽，难道是因为加了描金的绘花么？黄金唯有独处才显得大气与贵气，摄人心魄，但只要与其他色彩配对掺和，就会容易显俗。（个人喜好，勿喷。）

清朝的黄釉粉彩岁寒三友图帽筒。此筒有松、竹、梅岁寒三友图的加持，不假思索的以为是文房里的笔筒，结果出乎意料，是帽筒！细思也是，笔筒不会如此艳丽。帽筒兴于清朝咸丰年间，它们最终应该是居家艺术品摆设件。

镜头终于挪到盐池边，运城，因盐池而兴，因盐运而闻名，运城盐湖是世界上开发利用最早的盐池，史前时期，华夏先民就在这里采盐用盐，繁衍生息。

西周的霸伯簋（guǐ）。铭文记载丼叔来霸国“盐”、并嘉奖霸伯。霸国是文献失载的西周封国，从其簋铭“盐”来看，霸国与晋南地区的盐业关系密切。（这是说明书上的文字，我其实还没读顺溜，只能猜其意。）

清光绪“恒泰任”记足色盐课银锭。盐课银锭是用于支付盐税和相关费用的银锭‌，起源清代，是清代盐务税收的一种形式，主要用于支付盐税和相关费用，是当时盐务税收的重要组成部分。

民国九年的河东盐运使金监制第八号石权。权是古代重要的制衡器，也称秤砣，常被官府县衙高悬于大堂或摆在案头，象征权力与公平，也有镇宅祈福之意，历史可以追溯到商代晚期，距今已有三千多年的历史，主要用于测量和分配粮食等商品。

这是盐池的大盐。是山西运城盐湖区特产，国家地理标志。此瓶中大盐，在气温达到30度以上时自然析出。

这是盐池的黑泥​​。也是中国国家地理标志产品，“内含动植物的残骸 、水藻类、水草 、甲壳类等， 在缺氧情况下经过多年淤积， 由于各种微生物的活动发生了复杂的物理化学变化，由胶质物、有机物及其他分解产生的物质混合而成，黑泥里一般不含植物残余 。”

这是盐池的卤水​。卤水是含有盐份的溶液，也是提炼盐的必需品，加热卤水到一定程度盐份便会结晶，人们用工具轻轻刮取这些结晶，最终获取固态盐。

这是盐池的镁花​。当卤水被加热到一定程度时，水分蒸发后，那些结晶的盐份会形成非常美丽的雪花状，如图：

结晶后的盐，可雕刻出各种各样非常美丽精湛的塑像。那天在运博文创店看见透明的小盒子里的盐雕，如美玉般晶莹剔透，简直被蛊惑了，就向服务生索买，得到回答是不出售。（下图为博物馆内的盐雕）

盐雕作品—合作共赢

盐雕作品--福星

盐雕作品--禄星

盐雕作品--寿星​

盐雕作品--关公

说到关公，必须有运城，因为这里是关公的家乡，他是山西解州人，青年之际，因打抱不平，杀死乡里恶霸而从这里远走他乡的。在运城，关公像随处可见，因为每个运城人心中，都住着一个关二爷。关羽“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。”

明万历的木雕彩绘关帝坐像

元朝的铜铸关公卧像。见过各种关公形象，提着青龙偃月刀的，手握书卷英姿飒爽的，轻捋长须巍然静坐的，但这一尊来自运城解州关帝祖庙的关公卧像，却是我前所未见过的。

最后上运博的镇馆之宝——薛儆墓。由于自己拍摄照片的效果不好，便借了网图（下图）。薛儆是唐睿宗李旦之女的驸马。李旦被后世戏称“六味地黄丸”，皆因他爷爷是李世民，爸爸是李治，妈妈是武则天，哥哥是李显，儿子是李隆基。

薛儆墓简介

结束语：博物馆是一座历史，小小馆址，藏着大乾坤，更装着无限长的人类史，生物史、地球史。从博物馆出来，往往会有极大的通透感，于人于事，于小我，与己与世，与清风。