碑刻究竟该如何保存？

郑州张世科

喜欢书法的人，对碑刻自然不会生疏。在我国，碑刻历经2000余年的发展变化，不仅分布地域辽阔，形式多样，数量巨大，而且内容更是丰富多彩。不仅是传播书法艺术和绘画艺术的主要载体，而且由于涉及范围囊括哲学、宗教、历史、地理、经济、政治、军事、文化、艺术、教育、科学、技术、民族等诸多方面。可谓无所不包，无所不容。因此，有人认为它可与中国古代《廿四史》相媲美，是名副其实的石刻史书。　　

　　如此一来，自然引出了如下难题，即我们如何在充分的利用好碑刻资源的同时，对其加以科学的保护。

　　自2023年的2月29号，国家文物局下达了对碑刻禁拓的保护令后，全国范围内文管部门闻风而动，对自己辖区内的碑刻进行了多种形式的保护。有的把他们请入高堂大厦，在博物馆里进行保护；有的加装玻璃，将碑刻，尤其是重点碑刻严密的封锁起来；有的则加描各种颜色的油漆，然后再碑刻之前加装围栏，使观众无法触摸到它。那么，这些形式是否科学？哪一种形式又是真正的值得推广？

对于碑刻，尤其是古代碑刻的严禁捶拓，其出发点自然是无可非议。由于如下二个方面的原因，重复的捶拓对碑刻，尤其是古代碑刻会造成实质性的损坏的。其一，虽说是石质万载，但经过大自然的风吹日晒，所有的碑刻由于长期裸露在外，在漫长的岁月里，其石质自然会受到不同程度的损坏。如果一味的多次重复捶拓，碑文字口自然会受到多次重复伤害。其二，捶拓本身对石质的损坏，往往多是致命的。更何况所用墨汁本身就有化学的成分，对实质的本身自然会有不同程度的侵染的。因此故，少拓，亦或对已遭到严重破坏的碑刻禁拓，其出发点自然是可以理解的。

　　但在碑刻的保护形式上，我们认为有些地方的做法是值得商榷的。就我们访碑过程中所走过的地方而言，绝大多数都是一封了之的。其做法也很简单，用几块玻璃通天拔地，把整个碑包围在内。比如现存广州南海神庙的碑刻，基本上都是这样做的。如此一来，省事倒是省事，可观众则不得所以。你想看清碑文是万万不行的，只能让碑文看到你。

　　更多的地方则是用正红或者正绿的颜色，将碑文细细的描绘出来，如此这般，自然会方便了读者，可又有谁想过这种颜料，由于本身的化学元素，久而久之，对碑文字口会造成毁灭性破坏的。

　　当然，广州的碑刻保护也不尽然。比如我们在广州净慧寺所看到的，就有别于其他的。他们先将碑刻上面附上一张清晰的拓片，然后才将玻璃将其封存。如此一来，既保护了碑刻，又可以将碑文内容清晰地展现在读者面前。可谓一举两得。

　　当然，基于碑刻证经补史的功能，对所有的碑刻一禁了之，全面禁拓的做法是否科学？也是值得商榷的。在照像制版，印刷技术没有出现之前，许多历史上的史实政令、颂词铭文、诗赋书画等名人墨迹，都通过碑帖拓片留存到今天的。这些拓片既是珍贵的史料，又是书法范本。碑帖拓片之珍贵，首先就在于它能清晰、完整、准确地再现了古代书法艺术和绘画艺术的神韵。它所记录、表现出来的内容，不仅具有观赏价值，更具收藏价值、艺术价值和学术意义。

　　可如今的人们，不仅知道碑刻的形制多种多样，千奇百怪，更熟知碑刻的内涵丰富多彩，博大精深。它不仅涉及到改朝换代、军事战争、自然灾害、地理疆域、水文天象、物价行情、宗教派系，而且还包括人物传记、古文考辨、书法荟萃、文学艺术等。故而研究碑刻，对纂志征事、正经补史、考字习书等，均具有十分重要的意义。因此故，对现有碑刻，在科学保护的基础上，如何充分利用？作为一个十分重要的课题，又是我们不能回避的。由此可见，探索一种科学的碑刻保护方式，正确处理碑刻保护与利用的关系，可谓任重而道远，我们还需倍加努力。