梦回“满江红”山西全景游（11）千年遗韵 应县木塔（2024-9-1）

王志敏

朔州  应县

　　上午游览了天涯山和雁门关后，从忻州乘坐旅游大巴，经过两个多小时的车程，来到山西朔州市应县，接着游玩佛宫寺内的应县木塔。

朔州市，别称朔、马邑，山西省辖地级市，位于山西省北部，下辖2个区（朔城区、平鲁区）、3个县（山阴县、应县、右玉县），代管1个县级市（怀仁市）。

应县木塔

　　下午近1点半在停车场下车后，途经位于佛宫寺旁的街心公园——祇园。

　　在这里已可以清晰地看到应县木塔了。

　　应县木塔，一般指释迦塔，全称佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内。

应县木塔，始建于辽清宁二年（宋至和三年，1056年），由辽兴宗在其出身应州的皇后萧氏倡导下同意修建，尔后由田和尚奉敕募建，是为了彰显家威，礼佛观光和登高瞭敌之用。后于金明昌六年（南宋庆元一年1195年）增修完毕，距今已有968年历史了。

历史沿革

　　应县木塔与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”，但比埃菲尔铁塔早833年，比比萨斜塔早了118年。

应县木塔，比北京北海的白塔高出31.41米，比西安的大雁塔高出3.21米。整个塔身，古朴中见端庄，拔地擎天的身躯，构造严谨的斗拱，都足以令人目炫动容，赞美不已。

　　应县木塔，是世界上现存最高、最古老的纯木结构楼阁式建筑，1961年被国务院公布为‌全国重点文物保护单位；2016年被‌吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”，它还是国家AAAA级景区。

　　这座永远C位存在的中国古建筑，是看一眼少一眼的绝世巅峰建筑；是这世间，再也找不到一个与应县木塔相似的存在，它孤傲地矗立着，历经千年风雨。

故有人说，如果你不来山西，就无法真正理解五千年的华夏文明；如果来到山西，没有亲眼见到应县木塔，你就像一个匆匆的翻书人，错过了一页斑斓的历史。

佛宫寺

　　相比拥有诸多殊荣的木塔，护塔寺——佛宫寺却十分低调，也许有人还闻所未闻。

佛宫寺，位于山西省朔州市应县境内，是辽代萧氏家族的家庙，后来成为皇家寺院，是先有佛宫寺后建释迦塔。 据明万历《应州志》记载，佛宫寺始建于辽清宁二年(1056年)，初名宝宫禅寺，金明昌四年（1193年)增修，元延佑二年（1315年）改宝宫为佛宫，始称今名，明、清两代多次修葺。

佛宫寺，占地约25000平方米，坐北朝南，二进布局，中轴线上自南而北依次为牌坊、山门、释迦塔、大雄宝殿，轴线两侧还有钟楼、鼓楼、配殿等。其中，现存建筑惟释迦塔为辽代遗构，钟楼、鼓楼为明代重建，大雄宝殿、配殿等皆为清代建筑。

牌坊

　　这座古色古香的木制牌坊，建于清同治二年（1863 年）。

　　在此处往北看，释迦塔已成视线中唯一高耸之物，寺前广场的空旷更加剧了这种高大感。此时的木塔，真如一层匾额上所书的那样，“天柱地轴”般矗立在苍茫的天地间。

　　四柱三门，斗拱密致，楼头脊端雕有瑞兽，中门上悬“浮图宝刹”的匾额，背面额题“千仞玲珑”‌‌‌，均为康熙六年（1667年）应州知州傅登荣所题。

“浮图”一词是对佛塔的称呼，也称“浮屠”或“佛图”；“宝刹”则是佛教寺院的尊称，佛教中用来代指寺院。

萧皇后塑像

　　牌坊后的广场上，山门前立有辽代的萧皇后塑像。

　　萧孝穆家族是从辽圣宗开始，经历了兴宗、道宗三个皇帝的一个重要家族。

　　这个家族出过三个皇后，同时先后出过十个王，在建塔时还只有三个王，一门出了三个皇后、十个王，这不仅在辽代，在中国历史上也是绝无仅有的，兴宗的皇后（仁懿皇后）为了纪念她死去的父亲（萧孝穆），为了彰显她一门出了三个皇后，一门出了三个王这样的显赫家族，所以就建庙即家庙。

天王殿

　　萧皇后塑像后的五开间山门，即为近年重建的天王殿。

黛瓦红墙，单檐歇山顶，斗拱隔板上画有精美的图案。门前两只威武的石狮，镇守山门， 见证木塔的今夕。

　　门楣上方悬挂“佛宫寺”匾额，门柱上有副赵朴初题的对联：“古塔千寻一州福泽仰国宝，殿宇巍峨万民乐善颂梵声。”

赵朴初先生1979年游此，称应县木塔为“多宝佛塔”。在登木塔后即兴赋诗一首：“塔开多宝现神通，木德参天未有终，辽藏千年哀灭尽，不期鳞爪示金龙。”

殿内供奉弥勒佛，布袋和尚造像，通体贴金，结跏趺坐于莲花宝座上，大腹便便，开口大笑，喜迎四方信众。

　　左右两侧的四大天王彩塑造像：东方持国天王手弹琵琶，南方增长天王手握宝剑，西方广目天王手擒祥龙，北方多闻天王手持宝伞，怒目圆睁，气势逼人，镇守伽蓝宝地。

　　弥勒佛背后的韦驮菩萨造像，降魔金刚杵立于地上，护法安僧守寺宇，降魔除恶保平安。

自古以来，佛寺伽蓝之建立，必安奉韦驮神，皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，手持金刚杵，且有两种姿态，一是双手合掌捧杵，二是以手按杵据地，双手合掌捧杵为接待之意，凡四方游僧前来挂单，必受供养；以手按杵据地，是指示游僧看见韦驮此状，便知此佛寺不接待外来僧家。

　　天王殿背面。

钟、鼓楼

　　位于寺院前部东西两侧，建筑形式完全相同。下层面阔三间，方6米，外檐是一周窄窄的廊子，内檐则是相当厚的砖墙，只在向院子方向开一小门‌；上层面阔一间，歇山顶。

　　东侧钟楼内的铁钟，铸于明代天启二年（1622年），重达1650公斤。

　　晨钟暮鼓是说早晨先敲钟然后再敲鼓，晚上是先敲鼓之后再敲钟。

　　西侧鼓楼内的鼓，为1999年重制的。

释迦塔

　　天王殿后的镇寺宝塔——释迦塔，即是俗称的应县木塔。

建筑、结构特点

　　塔高67.31米，底部直径30.27米，古籍上誉其为“远看擎天柱，近似百尺莲”。

整塔纯木结构，主体使用华北落叶松，斗拱使用‌榆木，耗材3000立方米，重约2600吨。塔身无钉无铆，全靠木构件互相卯榫咬合而成，展现了古代工匠的精湛技艺。

　　整个建筑由塔基、塔身、‌塔刹三部分组成。

塔基分作上、下两层：下层为正方形，上层为八角形。

　　塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四的九层塔，象征着九五至尊。

　　塔内每层都设有木质楼梯，可以逐级攀登至塔顶。每层八角之上都悬挂着风铃，每当微风吹过，铃声悠扬，或低沉，或清脆，仿佛穿越时空，传递着佛的禅意，成为了木塔的点睛之笔。

　　五个明层的内槽均供奉着佛像，外槽为走廊。

　　塔顶为八角攒尖式。

　　顶上的塔刹，以砖砌仰莲两层为基座，上置铁莲一层，承托铁制覆钵、相轮、华盖、圆光、仰月、日光、宝盖、宝珠等。

　　丰富的斗拱‌：全塔上下有59种不同形式、成百上千朵斗拱，犹如朵朵盛开的莲花装点于塔身各处，种类之多国内罕见，有“斗拱博物馆”之称。

佛牙舍利

　　塔内还供奉着两颗佛牙舍利，盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。

佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。应县佛宫寺释迦塔发现的两颗佛牙舍利，是南本《大般涅槃经》中记载的捷疾罗刹所隐身盗取的一双佛牙。

楹联

楹联6副

牌匾

　　应县木塔有记录可查的牌匾共有52块，除目前遗失的3块（“足壮观瞻”、“同登极乐”和“挂月”）外，剩余的49块中，从悬挂位置来看：外檐（木塔外部）共26块；内槽（木塔内部）共23块。从牌匾被题或被立的朝代来看：金代1块；明代6块；清代39块；民国1块；不详2块。题匾&立匾者，上至帝王州官，下至善士商行；题匾&立匾时间，从金代一直到民国，是木塔960多年岁月的见证者。

内槽

　　内槽（即木塔内部）23块牌匾中：正南6块；正北4块；正东5块；正西2块；东南1块；东北3块；西南1块；西北1块。

外檐

　　外檐（即木塔外部）26块牌匾中：

正南

正南9块

　　木塔塔基正前方两侧的铁狮子，是明万历二十二年(1594年)所铸。

“峻极神工”

五层檐下，明成祖朱棣御笔。

“峻极”是写木塔的高峻异常，“神工”是写木塔设计之巧妙、建筑之神奇、技艺之绝伦，既颂扬木塔之鬼斧神工到了极致，又表达了自己的文治武功。

现在的匾，是万历四十一年（1613年）五月重装，至今匾中“极”字未失原样，“峻”、“神”、“工”三字已脱落无迹，现三字为应县中学退休教师俞浩先生于1974年仿“极”字体书写而成。

“天下奇观”

四层檐下，明武宗朱厚照御笔。1518年7月，为了庆祝应州之捷，明武宗二次来应州，登塔宴赏功臣，书写了“天下奇观”四字赞美木塔。

“雁塔”、“金城”

四层檐下，“天下奇观”匾两侧。

“释迦塔”

三层檐下，金代昭信校尉、大书家王瓛(huan)所题。制匾时间为金明昌五年（1194年），是木塔悬挂最早的牌匾，距今已830年；标准的颜体，为书法精品。它是全塔最古老最珍贵的牌匾，是木塔牌匾的“始祖”，也是它的学名。

“天宫高耸”

二层檐下（含“永镇金城”等木匾），皆为清光绪各年间的应州知州李恕所书。

“正直”

一层上檐上，出自清雍正年间怀仁知县李佳士之手。“正直”二字一语双关，一指木塔笔直，二指为官做人应正直无私

“天柱地轴”

一层上檐下。此匾形容木塔象天柱一样高大，像地轴一样稳固，是明代万历年间官至户部主事、《应州志》编者之一应州人田蕙的作品。

“万古观瞻”

一层下檐下，是康熙六十一年（1722年）应州知州章弘所题，但无留名。

正西4块，西南1块

西南

“百尺莲开”

一层下檐下， 清代吴法恒。

正西

　　“释迦垂迹”

五层檐下，胡忠

“重新真会”

四层檐下，清代杨乘运

“花宫仙梵”

三层檐下，清代布铺行

“香云普注”

二层檐下，清代缸坊行

正北

正北5块

“拱辰”

五层檐下，明弘治三年(1490年)，时任应州知州的薛敬之观塔触景生情，欣然命笔，写下玩海、望嵩、挂月、拱辰八个字，遂制成4匾，分别悬挂在木塔第五层明檐东、西、南、北四个方位，现存3块，《挂月》匾早已下落不明。

“灵山未散”

三层檐下，民国1929年时任应县知县薛恩荣书。

“中立不倚”

二层檐下，清代雍正四年（1726年）应州知州萧纲立。

“永镇金城”

一层檐下，应州知州陆叙钊题写于清光绪三十一年（1905年）。

“法海慧莲”

一层门额上，清乾隆五十一年（1786年）阳直善士吴法恒书。

东北

正东4块；东南3块

正东

“玩海”

五层檐下明代薛敬之

“万象逢春”

四层檐下，清代杂坊碾坊

“天华云锦”

三层檐下，清代当铺行

“慈光远照”

二层檐下，清代油坊行

东南

“壮观”

四层檐下，清代常礼

“峻极于天”

三层檐下，清代任绪瀛

“奎光普照”

一层下檐下，清代吴法恒

塔内佛像

　　塔内现存彩塑共计34尊：其中佛像12尊、菩萨12尊、力士8尊、菩萨奴2尊。另还有菩萨坐骑狮、象、马、大鹏金翅鸟等各种神兽。

其中，一层供奉释迦牟尼佛，二层则有释迦牟尼、文殊、普贤及两位胁侍菩萨，三层供奉金刚界四方佛，四层供奉释迦牟尼、文殊、普贤、阿难、迦叶、狮奴、象奴，五层供奉大日如来和八大菩萨。出于保护木塔的考虑，我们当天仅能参观第一层。

　　从南面一层进入进入木塔。

　　左右边大门上所绘金刚画像。

　　木塔目前仅第一层对游客开放，游客能近距离观看大佛及其周边塑像。

一层佛像

　　一层为“过去七佛”世界，释迦牟尼佛端坐龙天宝座之上，高11米，面庞圆阔，慈悲安详；手指修长，左手施与愿印、右手作说法印；眉如新月，胡须卷翘；双耳丰润，耳环垂肩，是典型的辽代造像风格。

其余六佛，按顺时针方向图绘于内壁，西侧依次为毗婆尸佛、尸弃佛和毗舍婆佛，是为过去庄严劫三佛；东侧依次为拘留孙佛、拘留含佛和迦叶佛，是为贤劫三佛，环绕着中央佛陀，为辽代晚期广泛流行的“过去七佛”崇拜。

　　一层正面供奉的释迦牟尼佛像，高约11米，是全塔最大的释迦牟尼佛塑像，也是我国最大的室内塑像。

释迦牟尼佛像，结跏趺坐于束腰莲花座上，面容饱满，金脸金身，斜披袈裟，坦胸正坐，左手微微下垂，右手上曲作环形，呈说法状。佛的手势造型为“结印”，右手施无畏手印，左手予愿手印，寓意诸佛菩萨内心的意念。

　　释迦牟尼佛座下，塑有造型生动、神态不一的八大力士。周围金刚、天王、弟子和供养人的壁画细腻传神，是辽代壁画的杰作。

二层佛像

　　二层是华严三圣殿戒坛，通过戒关，进入华严密教境界。

坛座上是释迦牟尼佛和四菩萨塑像。释迦牟尼佛居中，高4.11米，双手平置腿上，右手触地降魔印。西为文殊菩萨骑青毛狮子，东为普贤菩萨跨六牙白象，坐姿挺拔而微妙传神。这尊四臂文殊是文殊造像中的孤例，堪称绝世珍品。后边各有二胁侍菩萨谦恭侍立。诸佛说法修行，各司其职。

　　第二层实层内槽中，台基上塑有“华严三圣”：一佛二菩萨趺坐于莲座上，以释迦牟尼佛为中心，两边有两菩萨，另有二胁侍菩萨立于大佛左右。

三层佛像

　　三层为密教道场金刚界曼荼罗，五佛显现佛的五种智慧。

八角佛坛上塑有五智如来中的四佛，像高2.80米左右，表情微妙，神态各异：东方阿佛（表觉性）、南方宝生佛（表福德）、西方阿弥陀佛（表智慧）、北方不空成就佛（表事业）。加中央毗卢遮那佛为五方佛，即五佛。五佛是金刚界曼荼罗的标志，应县木塔三层缺少主佛毗卢遮那，合理的解释只有一个：毗卢遮那佛就是塔本身。四佛座束腰部均有造型生动的神兽，分别为象、马、孔雀、迦楼罗鸟。

　　第三层实层内槽中，木质八角台基，台基上塑四方佛四尊：南方为宝生佛，北方为成就佛，东方为阿閦佛，西方为阿弥陀佛。每尊佛高2.8米左右，面部均保存完好，肃穆端庄，外形基本相像。

四层佛像

　　四层是华严法会群像，代表了华严道场。佛坛上释迦牟尼佛高达4米左右，右手施无畏说法印，左手为禅定说法印。佛座束腰中，东南西北有神兽四只，造型无一雷同，其中三只瞠目狮吼，唯有大佛背后的呈闭口状，耐人寻味。大佛左右肃立两弟子、两菩萨。阿难造型非常精彩，无论从哪个角度观察都优雅高贵。保存最为完好的普贤、文殊菩萨的坐骑﹣﹣六牙白象和青毛狮子，它们体态健硕威风凛凛。两位菩萨坐骑前各有一引童。四层群像是全塔中保存最为精彩的一组造像。

　　第四层实层内槽中，也是“华严三圣”，中间是报身佛，两边分别是文殊菩萨（骑狮）和普贤菩萨（跨象）。白象青狮下的两个引童，分别是狮奴撩蛮和象奴佛霖。

五层佛像

　　五层以毗卢遮那佛为主尊，高约3米，大佛双手结智拳印，表示个别生命与整体生命融合为一，象征悟道最深的手印，据说此印相能消灭无名烦恼，获得佛的智慧。其他8尊彩塑排列于前后左右，形成三排三列，塑像衣饰、璎珞、手势以及台座各不相同。大佛前后左右塑像均戴佛冠，为佛像，其他四角塑像则皆戴菩萨冠，为菩萨像。8尊佛像各居其位，分别为东方阿佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛，及东南方文殊菩萨、西南方普贤菩萨、西北方观音菩萨、东北方弥勒菩萨。八大菩萨（佛）曼茶罗因护国功能而被置于顶层；九尊佛像置五层，成九五至尊之数，均透露出应县木塔拥有的皇家背景。

　　第五层实层内槽中，有全塔面积最大的台基，上塑佛五尊、菩萨四尊。大日如来莲花座下形似蟾蜍之动物名叫驼龙。

五尊佛是：中间最大的一尊为大日如来佛。为由信、解、行进入到“证”悟阶段的法身佛“眦卢舍那佛”；四周是东方宝幢如来、南方开敷华如来、北方鼓音如来、西方无量寿如来四尊佛。

四尊菩萨是：东南方普贤菩萨、东北方观自在菩萨、西南方妙吉祥童子、西北方慈氏菩萨。

　　从一层北门出木塔。

大雄宝殿

　　位于塔后砖台上，该设计布局保留了南北朝时期的风格，即大殿建在高台上，通过甬道与塔相连，从大殿檐下恰好可以看到塔的后檐，这是辽代建筑设计的一大特色。

　　砖台上的大雄宝殿，由山门、正殿大雄宝殿和左右配殿组成。

　 山门上蓝色的大字，写着“第一景”，两个“佛”字分列左右。

大雄宝殿

　　正面的大雄宝殿，又称九脊殿，俗称九间殿，是典型皇家建筑。

　　后两次毁于火，现为清同治五年（1866年）所建，比原规模有所缩小。

观音殿

　　东配殿是观音殿，为清代建筑，殿内

殿内正面塑像是观音菩萨、龙女及善财童子，两侧是十八罗汉，为1998 年补塑。内壁画为观音菩萨救苦救难图。（网络图片）

地藏殿

　　西配殿是地藏殿，为清代建筑。

殿内正面塑像是地藏王菩萨和两弟子道明、闵公。周围塑像为十殿阎君及文武判官，为1998 年补塑；壁画为二十四贤孝图。（网络图片）

　　由于该景区的重点都在木塔，网络上有关大雄宝殿可参考的资料极少，故本美篇对此也只能点到为止了。

　　山门背面写着“小西天"和“庄严”、

“法相”。其中，“小西天”是位于山西省隰县城西一里许凤凰山巅的一座寺院，它由明代东明禅师创建的佛教禅宗寺院，初建于明崇祯二年只(1629年)。这座寺院因其独特的建筑风格和深厚的文化内涵而闻名。

稍作逗留后，返回木塔区。

打卡计时钟

　　位于木塔前，上面标有古塔从建成至今已有968年历程。

　　在离开应县木塔前，在此打卡留念。精确显示当日的具体时间：2024年9月1日13时45分与53分。

该网红打卡点，吸引了众多游客，在此留下了这难忘和珍贵的记忆。

木塔的不解之谜 不受地震毁坏之谜

　　从建造完工（1195年）至今已有829年间，木塔遭受5级以上地震十几次之多；它竟然依然屹立在中国大地上。

其实，它依靠的是以下几种原因。

原因之一：塔身结构的坚固。

木塔的基座是外包砖石的夯土，台基下层为方形，上层八角形。塔身由内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有8根。这种“筒中筒”式结构，使得木塔异常坚固，能够抵御风雨和地震的侵袭。如今的大部分摩天大楼，都采用如此的建筑结构，而900多年前，应县木塔就发明并使用了。

原因之二：木塔是明五暗四的结构，暗层里面的斜撑，产生了很多最稳定的三角形结构，故木塔十分稳固。

　　原因之三：除了暗层的三角结构，明层原本二到五层只有东西南北四个方向各开一个门，其余斜边墙体及墙体中也暗藏的类似斜撑，再糊上竹子的篱笆，泥墙，虽然外观没有现在的玲珑剔透，也起到三角形的稳固效果。

原因之四：斗拱，既可以替立柱分担重量，又能对外来的力量起到缓冲、分散的作用。且斗拱与榫卯结构互相咬合的刚柔相济结构，同样可以起到固定和支撑整个建筑的作用。

倾斜之谜

　　木塔躲过了地震和炮火，但却遭受了最致命的人为破坏，导致了如今的倾斜。故从2010年起，已经不允许游客上塔了。

事实上，除了暗层的三角结构，1930年代，当地乡绅们并不知道斜边墙体的结构道理，可能出于外观考虑，居然一层一层把墙全部拆光了，当年梁思成来测绘的时候还存一些，所以他画的立面图还是有墙的。当他第二次来的时候，墙已经全部被拆掉了。如今写到这一段，心中难免扼腕，要知道，这种破坏是不可逆的，除了导致木塔结构稳定性大大降低之外，内墙上原本的壁画也都化为尘土了。

不受雷击虫蛀战火破坏之谜

不受雷击影响之谜

最近的研究表明，不受雷击和它高达10米的金属塔刹有关。塔刹全为铁件制成，有覆钵，相轮，露盘，月牙，宝珠等，略显亮光，中心有铁轴一根，插入梁架之内，周设8根铁链系紧，迄今完好无损。因此，可使木塔千年不受雷击。事实上也是如此，木塔四周在雷雨天常有雷击现象。仅20世纪50年代，在离塔100米左右的地方就有两次雷击，但木塔却安然无恙。

不受虫蛀之谜

山西地处黄土高原，气候干燥，不用担心木材的天敌白蚂蚁：而应县地区又属气候较为湿润至地，故难免生虫。但成群围绕木塔的麻燕，却是觅食守护木塔的卫士，防止了木塔被虫蛀蚕食。这也是木塔不生虫、千年不毁的原因之一。

不受战火破坏之谜

木塔还屡陷战火，1926年晋奉军阀战争，木塔被200多发炮弹和枪弹击中，1948年解放应县时，木塔又被12发炮弹击中，它竟然也完好无损。

当然，也有人把木塔不受地震、雷击、战火、虫蛀的影响，都归功于如民间传说的那样，是因为塔顶层内的三颗灵珠（避雷珠、避火珠和避水珠），保护着木塔免受这些自然环境和人为因素的侵害。

　　鉴于本人学识有限，上面关于几个不解之谜的解释，不尽合理，错误与不全之处在所难免，还望各位看官多多谅解，并不吝赐教，谢谢！

一个小时游览就此结束，下一站去去大同云冈石窟。