《易经》研学

黔美聚焦

《易经》的科学性之浅见

《易经》的科学性是一个复杂的问题，需要从多个角度进行分析。

首先，从历史的角度来看，《易经》起源于古代，流传至今的《易经》至少写于近三千年前的殷周时期。历经朝代更替，必然有其时代的历史烙印，其神秘性是历代文化所赋予和积淀的。

其次，《易经》中蕴含的科学知识、社会知识、历史文化、哲学思维都非常厚重。它不仅揭示了宇宙万物千变万化的规律，也精确地展现了自然万物与人类社会之间存在的各种关系。同时，《易经》和现代的科学的研究逻辑是类似的，都是通过先观察，然后作出猜想，再通过实践来验证猜想。

然而，虽然《易经》中有一些科学性的内容，但并不能将其与现代科学完全等同起来。《易经》的科学性需要批判看待，不能盲目接受其中的所有内容。同时，也不能因为《易经》的某些内容与现代科学相矛盾，就完全否定它的价值。

综上所述，《易经》的科学性是一个复杂的问题，需要在批判和理性的基础上进行研究和探讨。（林诚）2023年春

贵州易经研究现状的调研

林诚

一、背景

贵州易经研究会在中华文化的深厚土壤中，一直以来致力于研究、传承和发展易经文化。作为中国最古老的一部宝典，易经的智慧在贵州这片土地上得到了广泛的传播和应用。为了更好地了解贵州易经研究现状，本报告将从多个角度进行分析和阐述。

二、研究内容

1. 研究对象与目的：本次调研主要针对贵州省内的易经研究机构、专家学者以及爱好者，旨在了解他们对易经的理解、应用和研究成果，以及面临的挑战和未来的发展方向。

2. 研究方法：采用问卷调查、深度访谈、文献资料分析等多种方法，力求全面、客观地反映贵州易经研究的现状。

3. 研究过程：通过设计问卷、联系相关机构和人员、实地走访、数据整理与分析等步骤，逐步展开调研工作。

三、调研结果

1. 研究成果：贵州易经研究会在易经的学术研究、实践应用等方面取得了一系列成果。在学术研究方面，出版了多部易经专著，发表了大量论文；在实践应用方面，将易经智慧应用于企业管理、教育培训等领域，取得了良好的社会效益。

2. 研究团队与人才培养：贵州省内有一支较为稳定的易经研究团队，其中包括不少专家学者和热心爱好者。同时，通过举办培训班、讲座等形式，培养了一批对易经有浓厚兴趣和一定研究能力的人才。

3. 面临的挑战：尽管贵州易经研究取得了一定的成果，但仍面临一些挑战，如缺乏国家级别的研究机构和专家支持，研究资金和场地不足，研究成果的推广和应用不够广泛等。

四、总结与建议

贵州易经研究在学术研究和应用方面取得了一定的成绩，但仍需加强与国内外的交流与合作，提高研究水平和影响力。为了更好地推进贵州易经研究的发展，建议采取以下措施：

1. 加强与国内外相关机构和专家的合作与交流，共同开展研究项目，提高研究水平。

2. 加大对易经研究的投入，包括资金、场地和研究人员，为研究提供更好的条件和支持。

3. 促进研究成果的推广和应用，将易经智慧更好地应用于社会各个领域，发挥其应有的价值。

4. 加强对易经文化的传承和保护，培养更多的年轻人对易经产生兴趣并参与研究工作。

通过以上措施的实施，相信贵州易经研究会能够取得更加丰硕的成果，为中华文化的传承和发展做出更大的贡献。（林诚）2023年春

兄长见教于我，十分感激。易学知识浩瀚如海，兄可驾驭风浪自由航行，而弟我只能隔岸观海无所适从。

弟想浅尝辄止，愿用残身之力弄懂三个字之一二即慰初心。

“象数理”是易学中的重要概念，主要涉及到易学的三个基本范畴：象、数、理。

1. “象”是《周易》中最为基础的概念，指的是卦象，包括八卦、六十四卦等。《周易》认为，世间万物皆有其象，象是通过观察和体验得来的。通过研究卦象，可以理解天地万物的变化规律，从而指导人们的行动和决策。

2. “数”则与“象”密不可分，是对事物数量、时序、节奏的测度。《周易》中的“数”与阴阳五行、干支等理论结合，形成了一套复杂而严谨的数理体系，用以推演人事物的吉凶祸福、生死寿夭等。

3. “理”是《周易》中最为深奥的概念，它涉及到天地万物的本质和原理。《周易》认为，世间万物皆有其理，理是超越时间和空间的。通过研究卦象和数理，可以领悟到更深层次的道理，从而更好地指导人们的行动和决策。

弟认为，时不我待，兴易学研究之风正当其实。“象数理”研究是一种深入探究天地万物本质和原理的方法，通过研究《周易》中的卦象、数理和道理，可以帮助人们理解事物的本质和发展规律，从而更好地应对各种复杂的问题和挑战。这种研究广泛应用于哲学、政治、经济、文化等领域，对于人类社会的发展和进步具有重要的意义。何乐而不为呢？[合十][玫瑰]

林院长：

看来我们对《易经》的认识，思想是相通的。

说易经是部科学书是不对的，易经是部卜筮书。当今易学界很多大家，将周易说成易经，也该商榷。

周易是周朝假用占卜为政治服务的官方秘籍。周易流传民间后，俗称算命书。易经是伏羲易，周易，十易合成的世用书。自然科学哲学是精华。

东汉.班固《汉书，艺文志》云：“人更三圣，世历三古”。

由于汉武帝，罢黜百家独尊儒术，易经置于五经之首。从汉始，解说《易经》成为一种专门的学问——易学。

《易经》是中华文化的奇葩，是中华文化的源头。

八卦是中华文化的骨架，八卦是二进制数学。河图是中国地理气候图，河图数揭示生命起源，洛书告诫生态平衡。人类最高气数为大衍数五十，最低气数为洛书数十五，五行数是人的体温。太过不及者病，气绝身亡则死。

哲学，自然科学，生命科学，历法，是易经的精华。由于封建社会的多种原因，易经被涂上天人感应的色彩，这是糟粕。易经包括，经学，术数两类。《易经》用于占卜就是筮书。

八四年，中央明确研究易经方针，“象数理综合研究。”

静心池研究易经，阴阳五行哲学，自然科学，生命科学为主要内容。认为：“祖述不疑”是阻碍易学研究发展的主要因素。弘扬易学必须与时俱进，走老路等于自杀。

《系辞》曰：是有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。易经四项功用，卜筮是易经中最后一项。

孔子倡导的卜筮，是封建时代建立在天人感应基础上的精神麻醉剂。卜筮不可重复，不可重复则不科学。故，《周易.蒙卦》曰：初筮告，再三渎，渎则不告。

科学易经预测是以易经阴阳五行学说，四时规律，生命科学为指导。科学预测可以重复，可验证。生命科学不涉及政治经济。

2024.1.9静心池回林诚易友

注：静心池，任洪德先生（1942F年生），贵州知名易学家，贵阳市中级法院退休，创办贵州省静心池易学研究所（任洪德任所长，贵州省教育厅评为知名易学家）兼贵州国学讲学院（省社科院赵荣老师创院王淳琰副院长），贵州宗教文化研究院（聘任洪德先生为院长）

2024年1月10日晨记

作业：答道兄提问，浅议中国书画使用甲子落款的意义

在中国的传统艺术中，落款是书画作品的一个重要组成部分，其中落款的时间常常采用天干地支纪年法，也即是“甲子”时间。这种纪年方法源自中国古代，以天干地支相配来记录年、月、日、时，每一个天干代表十年，每一个地支代表十二年。采用“甲子”时间落款的原因主要有以下几点：

1. 历史传统：由于天干地支纪年法是中国传统的纪年方式，采用这种方式落款可以体现作品的历史背景和传统文化的底蕴。

2. 文化价值：落款时间是书画家表达自己艺术思想的一个重要手段，通过采用具有特殊意义的纪年方式，可以增加作品的文化内涵和艺术价值。

3. 艺术风格：采用“甲子”时间落款也是一种艺术风格的体现，这种风格通常与传统文化、历史背景和艺术审美相呼应，能够给观众带来更加深刻和独特的视觉体验。

4，字画采用甲子落款与易学之间也存在一定的联系。在中国传统文化中，易学是一种哲学思想，它认为万物皆有规律，自然界和人类社会的一切事物都可以通过阴阳五行等元素进行解释和预测。而易学也与天干地支等纪年方法相关联，其中天干地支被视为阴阳五行的象征，可以用来表示时间和空间的关系。在字画落款中采用甲子时间，可以视为一种易学的应用。通过采用天干地支纪年法，书画家可以表达出作品的时间背景和历史意义，同时也可以将阴阳五行的思想融入到作品中。这种落款方式可以传达出一种哲学思考和文化内涵，使作品更加具有艺术价值和思想深度。

总的来说，字画采用甲子落款体现了中国传统文化的历史和价值观，同时，体现在对阴阳五行思想的运用和表达上，这种运用和表达可以增加作品的文化内涵和艺术价值，使作品更加具有独特的艺术风格和思想深度。

不对之处敬请兄长指教。

林诚，字一尘，2024年1月12日於古茶

《分金詩》

先將子午定山崗，再把中針來較量。

更加三七与二八，莫與時師论短長。

数千年来，风水界对此诗解释，各说不一，争论不休。

这首《分金诗》是一首风水歌谣，主要用于指导风水师进行罗盘分金的操作。然而，需要注意的是，风水学是一种极其玄妙的学问，非专业人士不可轻易涉足。

在现代社会中，我们应该尊重各种信仰和文化，但也需要以理性和科学为基础来看待问题。对风水学应在专业人士的帮助，才能更好地了解和掌握相关知识。

《关于易学“象”的研究》林诚

易学中的“象”是一个重要的概念，它包括“显象”、“反象”、“变象”和“隐象”四种表现形式。通过对这四种象的研究，可以揭示事物发展的内在规律。

显象是指事物外在的表现，可以直接观察到的现象。它是易经中最直观的“象”，描述的是易经卦辞中具体的现象，涉及到人们日常生活中的各种事物，如天地、山川、水流、人事、动物等等。这些现象通常可以通过直接观察和感知来认识。

反象则是指与显象相反的意象，如阴阳、八卦、五行等，它们互相对立、相互依存，互为反象。反象的研究可以帮助我们理解事物的对立统一关系，掌握事物发展的平衡和协调。

变象则是指事物发展变化的过程和规律，通过对变象的研究，可以揭示事物发展的本质和内在规律。例如，易经中的六十四卦就是一个变象的体系，通过研究六十四卦的变象，可以了解事物发展的过程和趋势。

隐象是指隐藏在事物背后的意象，通常不易被直接观察和感知，需要通过深入思考和领悟才能理解。通过对隐象的研究，可以深入了解事物的本质和内在含义。

总之，易学中的“象”是一个复杂而精妙的概念，通过对它的研究，可以帮助我们深入了解事物的本质和发展规律，掌握事物变化的趋势和内在含义。同时，易学中的“象”也是一门深奥的学问，需要我们不断学习和领悟才能掌握其精髓。

《关于易学“数”的研学》

（一尘）

易学中的“数”也是一个重要的概念，它包括“天地之数”、“大衍之数”、“筮数”等多种表现形式。

首先，“天地之数”是易经中最重要的数之一，它是用来描述天地万物的变化的数。在易经中，天地之数共有五十有五，其中天数为二十有五，地数为三十。这些数在易经中被用来表示事物的变化和相互关系，是易经占卜和推理的基础。

其次，“大衍之数”是易经中表示占卜的一种数，它是用来推算卦象的数。大衍之数的具体数目有多种说法，但最常用的为五十。在占卜时，通过用五十根蓍草来推算卦象，以得出吉凶祸福的结论。

此外，易学中还有“筮数”的概念，它是用来表示卦象的数的。在易经中，每个卦象都有六个爻，每个爻都有一定的数值，这个数值就是筮数。通过将六个爻的数值相加，可以得到该卦象的总数值，这个数值可以用来表示该卦象的意义和吉凶。

综上所述，易学中的“数”是一个非常复杂的概念，它涉及到天地万物变化的规律和意义，以及占卜和推理的方法和技巧。通过对“数”的研究，可以帮助我们深入了解易经的哲学思想和占卜技巧，掌握天地万物的变化规律和意义。

《关于易学中“理”学初探》

易学中的“理”是易学哲学中的一个重要概念，主要涉及义理和象数两个方面。

在义理方面，易学中的“理”指的是天地万物变化的规律和原理，包括阴阳五行、天人合一等思想。通过对这些“理”的研究，可以深入了解天地万物的变化规律和相互关系，探究事物的本质和内在含义。同时，易学中的“理”也涉及到道德伦理和社会秩序等方面，对于修身齐家治国平天下有着重要的指导意义。

在象数方面，易学中的“理”主要指卦象和爻象的变化规律。通过对卦象和爻象的推演和研究，可以预测事物的未来变化和发展趋势。同时，易学中的“理”也涉及到数理逻辑和科学思想等方面，对于数学、物理学等学科的发展也有着重要的影响。

：综上所述，易学中的“理”是一个涵盖哲学、数学、物理学、伦理学等多个学科领域的概念，通过对它的研究，可以帮助我们深入了解易学的思想和内涵，探究天地万物的变化规律和相互关系，同时也可以为其他学科的发展提供重要的启示和指导。