诸神简史 中国古代神话与传说

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从历史上关于人性的理解出发，认识完整的人性应包括第三个范 畴，那就是人的精神性。

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所谓人性，应是人的自然性、社会性和精神性这三个维 度特性的综合。从现代人的发展来看，只在前两种属性上得到发展的人，绝不是 健全发展的人，只有当一个人不断地朝向精神世界发展、提升的时候，他才有可 能更像一个人，才有可能在自主活动中更全面地占有自己的本质。精神的富有永 远超越于物质的富有，精神上的快乐与幸福永远高于物质上的快乐与幸福，不过 是某些人根本没有意识到，或者说意识到而不愿意承认它罢了。

从理论上来说，承认人性中的精神属性，既是对历史上有些思想家认识到人 的精神属性的肯定，也是社会现实生活对人的更高层次发展提出的必然要求。一 句话，我们所追求的人性发展，不是单一向度的人性，而是和谐、丰富、完整的 人性整体发展水平的提升。

如果说教育的对象是人的话，那么,解决人生观问题，就是教育的重要目标 和内容之一。一个人选择什么样的人生道路，往往与他所受的教育有着密切的关 系。因此，古今中外的许多教育家特别关注人生与教育的关系，并进行了艰苦的 探索。中国传统教育哲学思想受中国传统哲学的影响，在“天人合一”的哲学意 境下，更多地强调人与自然的和谐一致，认为人生的境界就在于修身、齐家、治 国而平天下，最终达到天下太平，从而使人与自然、社会共处于一个和谐、协调 的体系之中。西方传统教育哲学思想也与哲学上对人的看法相关，如果说中西传 统哲学有差别的话，那么,反映在教育哲学上也是不同的。西方哲学建立在“主 客二分”的基础上，认为人与自然是不一样的，人作为主体，他不仅能够认识自 然，而且能够改造自然，正是在人与自然的双向建构中，人才不断地发展自己， 达到一个超越自然现象的更高的人生境界。中西不同的哲学观和人生观影响着各 自的教育。中国的传统教育更多地关注人的道德的养成和人的气节的形成，主张 通过教育使人达到至善的境界，因此，中国传统教育更多地关注社会理想的实 现。西方传统教育更多地关注人的自身发展，特别是人的认识能力的发展，期望 通过人的认识能力的发展，既完成对人自身素质的建构，也完成对自然的认识和 改造。征服自然，凸显人的主体意识和能动，是西方教育追求的人生目标和 理想。