走进"何以敦煌” 艺术大展

烟雨江南

华夏文明，悠悠千载，如果想去一处可以贯穿古今千年的地方，那一定是敦煌。地名的含义是，敦：大也；煌：盛也。

“何以敦煌"艺术大展于今年9月20日在中华艺术宫（原上海世博会的中国馆）开展，明年1月3日结束。展览采用的是"文物＋复制经典洞窟和彩塑＋临摹壁画"的形式，去不了敦煌就去一次“何以敦煌”展吧，足不出"沪"即能享受一场视觉盛宴，穿越到古丝绸之路的光影之中。

走进半开的时空大门，千年敦煌古韵徐徐呈现。

第一单元 丝路•敦煌

序幕从丝绸之路展开，伴随着张骞出使西域，丝绸之路成为东西方文化和贸易交流的重要通道。这条路从长安出发，经由河西走廊，出敦煌通往西域，直趋中亚、印度、西亚、欧洲大陆。敦煌成为中西交通的重要枢纽，络绎不绝的各民族商贾、旅人都会在这里落脚休息，再去不同的地方。在长途跋涉中，多种文化和生活习俗在这里交汇、互融、共存，构建出了斑斓多元的敦煌文化。

敦煌莫高窟的由来

历史上石窟的开凿盛况与佛教的兴盛是紧密相连的。约公元前1世纪，在印度西北部健陀罗（今巴基斯坦白沙瓦地区），出现了大量的佛教造像。东汉时期，佛教传入中国，开始流行开窟造像。据武周圣历元年（公元698年) 李克让修莫高窟佛龛碑（也称圣历碑）记载，公元366年，名为乐傅的和尚"行至此山，忽见金光，状有千佛"，在此开凿了第一个洞窟。很快又有一位法良禅师也认为这里有佛缘，在旁边开凿了第二个洞窟，莫高窟营建由此开始，以后连续十个世纪，历经十余个朝代营建不断，至14世纪的元代以后停止建窟。千百年来，这里成了信仰者的天堂。

令人惊叹的是，经历了一千多年的岁月，从北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏到元代等帝王政权的不断更迭，敦煌石窟几经枯荣，几度兴衰，历经磨难却依然不朽，最终保留下来，前人何其坚强，后人何其有幸。

第一单元中的真迹展品：

《圣历碑》，国家一级文物，碑文在记录李氏家族开凿石窟过程的同时，也记录了第一窟开凿时间为366年。碑长高82厘米宽75厘米厚20厘米，698年立于莫高窟第332窟内，1921年被沙俄白军折断，敦煌研究院现存该碑的下半残石，边沿多毁。

大日如来佛彩绘鎏金铜首像（9世纪），敦煌研究院藏，高53厘米宽26厘米 。

胡人俑（唐代 ），敦煌市博物馆藏，高73厘米宽24厘米。

第一单元展厅场景

第二单元 石窟•净土

闻名于世的敦煌莫高窟现有洞窟735个，保存壁画4.5万多平方米，彩塑2400余尊，是极其珍贵的文化遗产。

莫高窟洞窟主要有六种形制

（1）禅窟，

（2）中心塔柱窟，

（3）中心佛坛窟，

（4）大像窟，

（5）殿堂窟，

（6）涅槃窟，

所有洞窟都是坐东朝西。

建造工匠们从经典与生活中汲获灵感，庙堂之高，四海之远，无不记录于佛窟，以求窟主功德无量的圆满境界。历代兴建的735个敦煌石窟已然包罗万象，集八方大成。

彩塑制作有四种方法，分别为：影塑、石胎泥塑、木构泥塑、圆雕。下图为应用广泛的木构泥塑制作过程，从左至右：用原木搭制骨架，用芨芨草或芦苇捆扎，用当地河床中的泥土、细砂和麻筋、棉花塑造出人物大样，细部塑刻后上色。

笫二单元中的部分真迹展品：

敦煌研究院的馆藏文物中体积最大的国家一级文物《北凉石塔》。

见证敦煌文化包容互鉴的国家一级文物《莫高窟六字真言碑》，碑石上有汉文、西夏文、蒙文等六种文字。

入选国家宝藏的《归义军衙府酒破历》，宋代写本，国家一级文物，1900年敦煌藏经洞出土。“归义军”是当时驻守河西走廊和敦煌的军队，“破”即支出，帐薄记录了归义军衙府公费支出213笔酒帐，其中包涵诸多关于敦煌当时政治经济文化细节。

禁止出国出境展览的文物之一：《北魏刺绣佛像供养人》。这件重量级国宝文物于1965年在莫高窟的125至126窟间缝出土，长49.4厘米，宽29.5厘米。当时被原敦煌研究院长樊锦诗发现，收藏于敦煌研究院。绣品为北魏广阳王元嘉供奉的刺绣佛像残片，虽残损严重，但仍可见一佛、一菩萨、五位供养人以及各式纹饰。绣品以绸为底满地施绣，佛坐于正中莲台之上，右侧菩萨侍立（大部分已残毁）。莲台下左右分列四女一男（现只存图左侧的供养人），身穿胡服，衣服上绣忍冬和卷草纹，身旁一侧还绣有名款。图案最下方为发愿文，残存有"广阳王慧安（元嘉）造"等字样，由此可知该绣品年代为公元487年。

九九乘法表

大约出自晚唐五代时期，下面的“自相乘”应该就是数字平方关系的教学内容了，果然学数学要从娃娃抓起。

花纹砖

为唐代和五代时期烧制。

观音木雕像 （北宋时期）

在敦煌莫高窟千像塔出土，敦煌研究院藏，高124厘米，宽36厘米，厚28厘米。

复制的石窟：

敦煌有些石窟是轮流开放的，即使到了那里也不一定能看得很全，而且为了保护文物，内部不允许拍照。此次展览第45、285、320、03、17号窟为1：1复制，笫158涅槃窟里的卧佛是4：5复制的，比敦煌真迹略小一点。

第45窟，是盛唐时期的巅峰之作，被誉为彩塑和壁画双绝。

佛龛中现留存彩塑七身，主尊佛释迦牟尼像右手举起，左手轻抚膝部，端坐于须弥座正在说法，庄重沉静慈祥。右侧是大弟子迦叶，内穿锦糯，外披山水袈裟，胸部半露，俯首而立。左侧是小弟子阿难，双手交于腹前，姿态恭敬。两旁的胁待菩萨躯体柔美，肌肤圆润光洁，目光低垂，神情专注。最外侧的两身天王，身着铠甲，双目瞪圆，仿佛随时准备冲锋陷阵。

胁侍菩萨修行层次最高，没有成佛前常在佛陀的身边，协助佛陀弘扬佛法，教化众生。第45窟的两位胁侍菩萨被众人一致认为是敦煌最美的菩萨。

衣衫千年虽失色，身姿摇曳仍动人，眉宇间似笑非笑，微启的眼神里充滿慈悲，脱俗静美，不惹尘埃，体现出唐代极高的审美观，是理想和艺术创作的完美结晶。

壁画、藻井

洞窟南壁绘《观音经变图》。

洞窟北壁绘《观无量寿经图》。

第285窟，开凿于西魏时期，被誉为"敦煌的万神殿”。

此窟以禅修内容为主，正壁中央大龛内塑有善咖坐佛，两侧小龛中各有一塑禅僧像，南壁北壁的下部各开有四个惮窟，整个壁面的图案精美绝伦，充满历史韵味和艺术气息。

讲解1

讲解2

窟内壁画面积达到200平米，题材多样、内容丰富，包括佛教中的佛、菩萨、飞天、力士等，也有神话故事中的伏羲、女娲、雷神、雨神、婆罗门教诸神、西方的日月神等神灵，中原和西域不同的艺术元素在这里交汇融合。

早期的飞天

中国两大创世之神，伏羲与女娲，人头蛇身。

第320窟，开凿于公元八世纪的唐代，佛龛内彩塑群像已不完整，现存佛祖、一弟子（迦叶）、两菩萨共四身造像，虽然变色严重，但主体造型尚存，依然可见盛唐之风采。

洞窟北壁绘《观无量寿经变》，中间描绘的是西方极乐净土的壮丽景象。

洞窟南壁作品为《释尊说法图》，释迦牟尼左右各有一块地方成了空白，是1924年被美国人华尔纳揭走的，现被收藏在美国哈佛大学赛克勒博物馆中。

说法图上方菩提宝盖装饰华丽，有敦煌著名的"黑飞天"一一两对散花飞天相对追逐，前后呼应，随心而“流”。飞天最初来自古印度，被称为“天人”，借助云彩在空中飞行，衣裙和彩带飘舞，是佛教中的形象。佛在讲经说法时，十方诸国的神仙都飞来听法，并在天上撒花、舞蹈，千姿百态，婀娜多姿。敦煌是多元文化的交汇点，飞天的形象融合了印度、西域以及中原的风格。

飞天放大图（来自网络）

四身飞天以对称的形态在空中飞舞，两两成组，前者回首顾盼、扬手散花，后者举臂追赶，身姿飘逸，充满了欢乐、自由、吉祥气氛，寄托了人们对幸福的向往和追求。因年代久远，绘制飞天的主要颜料被氧化，飞天的身体渐渐变成了黑色，所以被称为“黑飞天”。

第3窟，建于元代，覆斗型殿堂洞窟，正龛主尊是千手千眼驭猪的观音菩萨像，头部现已缺失，菩萨下方有七头小猪。

龛外北侧观音像南下方有墨书画工题名"甘州史小玉笔"，南壁为十一面千手千眼观音菩萨。这个窟面积很小，只能站在外面看。

第158窟，建于中唐时期，卧佛为石胎泥塑，非常壮观，表现的是释迦牟尼涅槃（圆寂）时的情景。佛祖双目半闭，唇含笑意，丝毫没有凡人入卧终的痛苦和悲哀，相反是欣慰和满意地入睡，表情和整个形态表现了"寂灭为乐"的涅槃境界。

涅槃卧佛的卧姿称为狮子卧，佛像枕右手而卧，左手轻放于身上，双足相迭横卧，神态庄严慈祥，泰然而归。

卧佛左右两侧各有一座佛，分别为过去释迦佛和未来弥勒佛，与主尊释迦牟尼现世佛共同组成三世佛。

过去佛

未来佛

中心塔柱窟

为莫高窟第432窟，西魏时期营建。

中心塔柱的上部为影塑，也称浮雕，是用模具批量制做后贴上去的。主要材料采用黄土和棉花，用于小型的千佛、飞天、伎乐天、供养菩萨等等。

单人彩塑

精美绝伦，栩栩如生，艺术家的复制技能非常精湛。

这尊禅定像被誉为敦煌之花，高92厘米，出自北魏时期，是莫高窟早期的彩塑代表作之一。佛像结跏趺坐，双手放于腹前作禅定印；土红袈裟通肩覆体，細密的阴刻衣纹表现衣服褶皱贴身，给人以薄衣透体之感。神情恬静和悦，表现出禅定特有的空灵意境，带着东方蒙娜丽莎的微笑。

敦煌壁画

包括尊像画、经变画、佛经史迹画、供养人画、装饰图案、神话题材画7种。

尊像画是人们供养礼拜的佛教形象，主要包括以佛为主体的说法图以及菩萨、佛弟子、诸天、护法神等。

经变画是把佛经转变为图像，即依经变图画。广义而言，凡依佛经绘制之图画均可称为"经变"；狭义而言，指将某部佛经的内容变为首尾相衔，情节完备的鸿篇巨制。"

佛经史迹画表现的是佛教传播中的历史人物、事件及佛教圣地和灵异感应事迹图画。

供养人画是出资开窟造像的功德主及其眷属为祈福求愿，在窟内绘制自身画像，包括供养人题记以及衣饰妆容等内容，为后人提供了大量当时社会生活的资料。可以明显看出，绘画中的供养人有一种程序化倾向，只是服饰样式和色彩不同，人物的容貌却几乎相同，无个性可言。也就是说，当时供养人的形象都是象征性地画出来，往往千人一面。

敦煌石窟中的壁画是不可移动的珍贵文物，但终究会消失，临摩成为保卫经典的挽救性手段，可以将画面长期保存，展示给更多的人。在经历了几十年的探索之后，敦煌老艺术家和专家学者们总结出三种独有的临摹方式：现状临摹、整理临摹、复原临摹。他们坚持不懈绘制的画作，浓缩了太多的精华，有着无可估量的价值与意义。

九色鹿本生

出自笫257窟 ，北魏时期，高96厘米，长385厘米。

这幅巨作由敦煌艺术研究所首任所长常书鸿大师临摹。他31岁时已在法国留学和生活了十年，油画作品多次获奖。有一次在街头偶然看到敦煌的画册，深为震撼，便主动放弃国外优渥的生活回到祖国，1943年来到敦煌，投身于荒漠之中。也许当初没有他，就没有今天的敦煌，他呕心沥血，矢志不渝，让失落的敦煌再放光彩。

都督夫人礼佛图

出自都督和夫人王氏供养的莫高窟第130窟，盛唐时期（公元753年）前后开凿。

这幅作品是敦煌研究院第二任院长段文杰大师复原临摹的，他参考古籍资料将颜色和缺失的部分复原。都督夫人雍容华贵，身后是她的两个女儿，再后面是九名侍女，具有很高的艺术水准。段大师一生临摹了380幅莫高窟壁画，令人敬佩。

舞乐图

出自第220窟 初唐时期

这张壁画是药师经变图，简直是大唐乐器图鉴，图中间的两位舞者在跳着胡旋舞，巾帛飞扬，左右两侧的28位菩萨手持各种乐器演奏，是唐代宫廷生活的真实写照。

图右侧画了很特别的乐器花边阮，是敦煌壁画中比较少见的。

图左侧乐师演奏的很像竖琴的乐器叫箜篌，有两排琴弦，在唐朝十分流行。

女供养人像

出自莫高窟第61窟，此窟是五代时期归义军节度使曹元忠与妻子浔阳翟氏开建的功德窟，窟内壁画中有众多的曹氏家族供养人像，这4人分别是窟主曹元忠的母亲和姐姐。

夜半逾城

出自莫高窟第329窟 初唐时期

此画描绘释迦作太子时，为求"解脱"之道，立意出家，夜半乘马逾城，入山修行的情景。画中太子戴宝冠，乘马握缰，天神托马蹄，飞奔于空。马前有骑虎仙人开道，后有天女、力士护卫。伎乐飞天奏乐散花，云彩飞动，天花旋转，一派跃动的境界。

听法菩萨

出自莫高窟第272窟 北凉时期

图中的听法菩萨上下四排二十身，舞姿优美，动态各异，气韵贯通，呈现出一种浑然一体的韵律美。值得注意的是这些菩萨的舞姿有拧腰、侧目、弄指、翘脚等动作，明显受印度舞蹈风格的影响。以单纯的土红为底色，施以青、绿、白粉，用褐色沿人物肌肤轮廓晕染，再用白色点出鼻眼部位的"高光"，是典型的西域画的"凹凸"之法。色调热烈明快，颇具早期石窟艺术的特色。

精彩画作，数不胜数。

第三单元 遇见•藏经洞

藏经洞的故事石破天惊，承载着历史的厚重。

晚唐时期的851至862年间，人们为敦煌的高僧洪辩建造了影堂（纪念堂）。后来在公元11世纪初叶，由于时代更迭或战乱等尚未确知的原因，高僧的造像被移至别处，此窟存放了很多经书、佛像、绢画、麻布画、纸本画等物品后被砌墙封门，墙外表面饰以壁画遮挡。九百多年后的公元1900年（清光绪二十六年），这个密室被道士王圆禄在清理莫高窟积沙时偶然发现，不到3平方米的洞窟内里，竟藏有公元四世纪至十一世纪，历时七个世纪的古代各类文献资料及文物艺术品7万余件，从经书、画品到官府文书、家书、买卖房契、儿童习字帖等等一应俱全。当时清政府并不管理莫高窟，王道士曾几次上报官府，被认为是没有价值的物品，拒绝运走。他后来甚至上书给慈禧太后，却石沉大海。

王道士以己之力守护莫高窟和文物7年之后，遇到了匈牙利人斯坦因，在其哄骗下，将大部分文物艺术品廉价出售，所得资金用于维护和加固莫高窟，而斯坦因有甘肃开据的路引，带着藏经洞的29箱珍贵文物，在清政府官兵护送下离开了中国。随后法国人、日本人、俄国人都来了，买走大量珍贵的稀世文物，造成中国文化史上的空前浩劫，最后仅有1.9万件文物留在了中国。

藏经洞的发现让敦煌的名字闯入世界的眼帘，推动了东西方学者的竞相研究，所以藏经洞被称为"打开世界中世纪历史的钥匙"。

藏经洞的平面近于方形，覆斗形窟顶。洞窟从地面至窟顶高3米，面积较小。地面上有一长方形禅床，禅床上端坐的是洪辩高僧造像，极具写实风格。高僧身着通肩袈裟，结跏趺坐，他头部颅顶丰隆，面部饱满，额角和颧骨轮廓硬朗，目光炯炯，眉棱、眼角、嘴角的细微表情表现出这位中年高僧庄重自信的神情和风度。高僧背后的壁上画了两棵菩提树，树枝上悬挂着净水瓶和布袋。一侧菩提树下画着持凤扇的比丘尼，另一侧菩提树下画着执杖持巾的待女，表示他们曾是洪辩法师生前的侍者。

流失海外的绢画精美绝伦，我们看到的是临摹作品，真迹现存于英国、法国等国家的博物馆。

流失海外的纸本画临摹卷

第四单元 坚守•传承

敦煌莫高窟是深嵌在戈壁荒漠之中的最美画廊，是一个藏着无尽故事与传奇的地方，吸引着一代又一代的人前去朝圣。然而在1494年，明孝宗皇帝下令关闭西北门户嘉峪关，拒绝与西域各国的往来，敦煌沦为荒芜之地，从此近400年莫高窟无人看管，任由风吹日晒，自然和人为因素导致莫高窟积沙严重，窟内壁画脱落，空鼓、起甲等等问题层出不穷。

直到1944年，敦煌国立艺术研究所成立，才结束了敦煌石窟近400年无人看管的历史。此后，一批又一批年轻的志愿者艺术家来到莫高窟，这注定是一场守护敦煌的艺术苦旅。到底有多苦？那时的西北戈壁放眼望去，黄沙漫漫、寸草不生，无水无电、食物资乏，交通极为不便。他们住在冬冷夏热的土房中，蔬菜奇缺，每顿饭只有面条拌着粗盐。为了心中的信念，为了保护华夏珍贵的文化遗产，为了4万5千平方米沙漠壁图的靓丽，敦煌的守卫者们代代相承，毕生奉献，守护着石窟，清理积砂，加固山体，修复彩塑，临摹壁画，让那段封尘的历史再次焕发出生命力，让敦煌艺术生生不息。

上海长大的女孩樊锦诗1964年从北京大学考古专业毕业后被分配到敦煌工作，现在已是84岁的高龄，仍守护着莫高窟，她原是敦煌研究院第三任院长，现为名誉院长。樊锦诗说：“历史是脆弱的，因为她被写在纸上，画在墙上；历史又是坚强的，因为总有一批人愿意守护历史的真实…”

何以敦煌，华夏瑰宝、世界古迹。我们不仅在这次大展中看到了莫高窟的千年绚丽，也看到了敦煌守卫者薪火相传的莫高精神，为之动容，为之鼓与呼。