从《山海经》所载神话人物“羿”，走过来的晋东南“护国灵贶王”和“三嵕”庙

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晋东南的“三嵕庙”有的又称“护国灵贶王庙，敬拜的是《山海经》中神话人物一一羿。 　　羿是个什么样的人物存在呢？ 羿，最早见于《山海经》“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。” 羿是五帝之一的帝俊（帝喾）派往下国（所属邦国），去恤（安抚解救）下地（普通百姓）之艰（困难）。 　　《山海经•海外南经》载“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑墟东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰戈。” 羿在昆仑墟东，寿华之野，拿着弓矢（箭）射杀了凿齿，凿齿一手拿着盾，另一手拿着戈（古代一种兵器）。 　　现存《山海经》版本中未见“羿射日”的有关记载。 　　但，唐初道家学者成玄英给《庄子·秋水》篇做疏的时候，引用古本《山海经》：“羿射九日，落为沃焦”。 故，《山海经》中应是有羿射九日之故事的。 　　《楚辞》为西汉刘向所辑，，《楚辞章句》是《楚辞》的注本，东汉文学家王逸注。 　　《淮南子•本经训》载“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子”。 这段话的意思是说，尧让羿，在凶（流势很猛）水杀了九婴（九个头的怪物）；青丘（山名，《山海经•南山经》又东三百里，曰青丘之山）旁边的昭泽地抓住了大风（应该是一种凶猛的大鸟）；在山上射十个太阳，接着又杀死了猰貐；后又在洞庭湖斩断了修蛇，在桑林抓住了封豨。百姓非常高兴，共同推举尧为天子。 　　羿的父母，古文献中并没载记，但民间有一个传说，羿被父母抛弃于大山一棵树下，母亲后悔，想领回时，所有的蝉一起轰鸣，故弃而不管。羿，自己在山中长大，练就了一身射箭的本领。 羿，善射。 黄帝的儿子少昊青阳氏的第五子“挥”，发明弓箭，被赐姓“张”。 　　张的本义是“使弓弦”，把弦绷在弓上，将要开弓，与“弛”相对。引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。 　　上党之说，三嵕本是人名，姓张。无形中把“羿”和“张姓”联系到了一起。 “张三嵕射日”，在上党有个民间传说，张三嵕祖籍山东，后迁居屯留张贤村，以“制砂锅、补砂锅”为生，尧时，天上十个太阳肆虐，他在瓦泽岭上射下八个，射伤一个（射伤的这个就是后来的月亮），被封为羿神。人们为了纪念他，把瓦泽岭改成了三嵕山，在山上建“三嵕庙”进行祭典。 　　《说文解字》：“峰聚之山曰嵕，今屯留有三嵕山，言三峰聚也。” 《方舆纪要》卷42屯留县：三嵕山在“县西北三十五里。有三峰高峻，……俗传为羿射九乌之所。一名麟山，下有三嵕水”。 　　但，三嵕山非此一处，上党区也有两座三嵕山，相比周围之山来说，并不算高，民间都叫岭，山上原均有三嵕庙。清光绪年《长治县志》载，三嵕山，县（现潞州区主城区）东南三十里，一在县西南五十五里。 　　羿，是尧时的辅佐大臣，上党区苏店镇辛庄村“三嵕庙”建于元代，明正德十三年《建三嵕行宫门墙誌》载：护国灵贶王，辅佐唐尧，射妖日以除焦禾之害，润泽生民，司其霖以施育物之仁峻德，鸿功可传可継”。 壶关南阳护三嵕庙，羿神后正上位敬有唐太宗李世民的神像，故怀疑，是古人建庙立像时，误把“唐尧”之唐，当做了“隋唐”之“唐”。 “隋唐”的“唐”之所以叫“唐”，本身和帝尧封地“唐国”有关，李世民曾祖父李虎被封在唐地为唐国公，唐朝开国皇帝李渊袭封唐国公，故建国后以“唐”为国。。 该庙羿神简介，“张三嵕，祖籍山东，后移居山西省潞安府屯留张祥村，相传为后羿化身，宋朝崇宁年间加封护国灵贶王，抚灾御患，有求必应，能兴雷雨，有功于国，是上党地区的著名雨神”。 “羿”和“后羿”实为两人，羿是尧的辅助大臣，后羿是夏代“有穷国”首领。 “射九日”是羿的功劳，和后羿本身没有关系，由于上古社会没有文字记载，后人把二人当做了一人，故有了射日是“后羿”的误解。 羿是山东人，迁住屯留吗？ 有穷氏，是夏朝时期位于山东半岛的一个善射部落（或发源于河北清河张姓在太行山东），羿射九日传说在屯留三嵕山，故有了张三嵕从山东迁屯留之说。 　　和羿有关的还有一个神话人物“嫦娥”，《淮南子》对嫦娥奔月的记载：“羿请不死之药于西王母，姮娥（嫦娥）窃以奔月，怅然有丧，无以续之。 　　羿向西王母索要了长生不老药，他的妻子嫦娥偷偷吃了，飞奔月宫，变成了蟾蜍。 羿和嫦娥本是夫妻，故许多三嵕庙和护国灵贶王庙，主敬拜的是羿和嫦娥二人。