老三届眼中的琼瑶

水调歌头

五十年前热两岸，五十年后去翩然。

生命可贵爱价高，温饱更在自由前。

得陇望蜀人本性，知足常乐做来难。

爱恨情仇谁没有，莫道他为毁三观。

　　上世纪八九十年代，琼瑶（陈喆）的温饱已经没有问题，把自己的追求诉诸文字，独特的视角轰动台湾文坛，情感得到宣泄的同时还名利双收，于是就一发而不可收，还进军了影视、电视剧。

她的作品，在已经改革开放的大陆同样受到了欢迎。不只是无忧无虑的青少年。初步解决温饱的大众也是。很长的时间内，文字、影视里表现的，人与人之间除了同志就是敌人（曾专门批判过写“中间人物”），正面人物都是高大上的，不但讳谈爱情，连家庭也少有提及。新鲜，是受瞩目的主要原因。其对大陆的生活状态产生的影响，就是：原来谈情说爱也是正大光明的事。

以回乡老三届（占老三届多数）为例。

他们大都已经结婚生子，本人可能已经脱离了生产力落后的农村，但多数人的家庭成员依然是农业人口。靠微薄的收入来维持一家人的温饱，是他们的责任和第一要务。爱情对他们来说，已是“昨日黄花”和遥不可及的“月中桂树”。何况他们青少年时期受到是一心为公的教育，对能够走上工作岗位怀一颗感恩戴德之心。他们可能连琼瑶的书都没有瞧过一眼，电视剧也不会连续去看过的，全身心扑在工作上是他们的状态。

作为一名教育工作者的我，当时正在高中教学管理岗位上。对学生中出现的“琼瑶热” ，不可能只是“睁有闭一只眼”。倒是浏览了琼瑶的一两本小说，觉得它并非完全洪水猛兽，开卷有益，“堵”的话，结果可能只会是适得其反。只是告诉我的学生：爱情要两厢情愿、志同道合、比翼齐飞——爱情是需要资本的，而且也不是人生的全部；中学里，把好感留在心底，默默努力！

学生不傻。琼瑶热没有在校园热得天昏地暗。

　　社会存在决定人的意识，社会的物质生活条件（即社会存在）决定了社会的精神生活过程，是马克思、恩科斯辩证唯物主义的基本观。有温饱才有生命，爱情是生命中重要的情感，自由与爱情相比甚至更可贵。社会发展的不同阶段，人的情感有所区别是不争的事实。同一社会存在下，不同个体的情感也是有区别的——“饥者歌其食，劳者歌其事”、“贾府的焦大不会爱上林妹妹”。