诗外功夫199：人为什么会变成这个样子

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诗外功夫199：人为什么会变成这个样子 福柯主要研究“人为什么会变成这个样子”1、读福柯，会强烈地感觉到他是我们的同时代人。一个思想者的著作如果对现实没有回应，很难产生持续的影响。2、从古希腊一直到20世纪，他几乎对每一个时代都有深入的研究。每一项研究都产生了巨大的影响。他的目标：研究现在的人。他不研究“人的本质为何”，而是研究“现在的人是如何变成这个样子的？”3、他研究的历史，实际上是对人进行塑造的历史。对他来说，人是历史中各种“权力技术”和“权力/知识”塑造的产物。福柯是思考权力的哲学家。而权力和知识对人的历史性塑造，才是他著作的真正关切。 独特之处4、和笛卡儿、康德的区别：笛卡尔研究的是普遍意义上的人是什么。康德研究的是具体的人是什么。福柯研究人为什么会变成这个样子的问题。 福柯研究的“三个领域”现代人是如何形成的？福柯从三个领域去研究现代欧洲人的形成过程。5、第一个领域：知识和真理领域。现代人对自己有一套认知和理解，所谓人文科学。在19世纪主要体现为：经济学（人是经济的动物）语言学（人是语言的动物）生物学（人当然也是一个自然的身体存在）。福柯主要讲这几门学科的形成过程。6、第二个领域：权力领域。研究人如何被各种各样的权力机制所区隔、排斥、捕获、锻造和生产？简单地说：疯癫是如何被理性权力所区隔和塑造？现代人又是如何被规训权力所打造？生命权力作为一种治理技术又是如何作用于整体性的人口？权力如何与知识结盟进一步巩固它的锻造能力？“权力/知识”对主体的塑造，是福柯最有名的主题。在权力关系中来看待人，针对的是“人是经济关系的产物”。7、第三个领域：自我塑造。福柯在最后四五年开始强调人的自我塑造。如果说，知识塑造和权力塑造主要是从欧洲的文艺复兴之后开始，那么，自己塑造自己主要发生在古代。现代人就是在这几个领域的复杂交织关系中被塑造而成。 8、实证性福柯的观点是以大量的历史材料作为支撑的。他有很强的实证性。福柯说，什么是哲学？——哲学无非就是将历史和政治结合起来的讨论。 9、独一无二的角度福柯对西方的历史和思想进行了重新的书写和解释。福柯切入的角度与众不同，可以说是独一无二的：疯子的历史。惩罚和监狱的历史。性的历史。人的自我修身和自我技术的历史。人文学科（甚至还有医学）。福柯的写作就是因为这些不同的研究内容而呈现出异常丰富的面貌。 10、历史视野福柯讨论任何主题的时候，都会有一个历史视野。以性的历史为例。一般人认为古希腊开放，基督教中世纪禁欲。但是福柯发现，古希腊时期就存在着性节制的问题，有希腊贵族为了名声而刻意压制自己的性要求。这种自我压制到罗马时期被动强制，到中世纪基本上严格压制了。性压制存在着一个非常隐蔽的希腊源头。再举一例。现象学与基督教的主体概念。基督教的主体：舍弃自我，不断地忏悔和坦白，将自我清空。转化成笛卡尔的怀疑式的自我概念？转化为现象学的“悬置”主体？从自我舍弃到自我悬置，存在着某种历史性的联结。 11、思辨哲学，与历史叙事福柯是历史学家。但他不是撰写历史事实本身，他是从历史事实中提取理论和哲学——这才是他研究历史的目的所在。现代哲学家几乎都是思辨性的——康德、海德格尔和德里达，都是纯粹的思辨哲学，很少看到具体的历史和叙事，他们是通过高度概念化的抽象思辨和逻辑推演来展示他们的智慧的。那是始自柏拉图的传统哲学的魅力。历史学家通常陷入细致的历史考证中，很少上升或论及哲学，很少抽象化和概念化。福柯在哲学的思辨分析和历史的事件考证这两个方面，都不逊色于任何一位哲学家或者历史学家。我从未见过哲学和历史（叙事）有着如此美妙的融合。哲学和思想是在历史剧场中展开的，它也因此获得了活生生的形象。较之纯粹的思辨哲学，更有可读性。 12、他不是传统哲学家德勒兹和福柯都不属于传统的哲学家，他们两人彼此欣赏，但各不相同。德勒兹的著作，喜欢将文学、电影和绘画作为他的哲学素材。《千高原》不是实证性的，不是思辨性的，而是想象性的，与艺术风格无限接近。 13、三个当代哲学家法国最有代表性的三个当代哲学家：福柯，德勒兹，德里达。福柯偏重历史，德勒兹突出了想象，德里达在进行残酷的思辨。伟大的哲学家都有自己独特的风格，但哲学的思辨性是最基本的。《知识考古学》和《词与物》都算是典型的思辨性哲学，最晦涩。 14、没有重复的书福柯的书很难说哪本最重要。每一本都重要，因为每一本著作都算是开拓了一个全新的领域。基本上没有重复的书。 15、三个人，结论相似《规训与惩罚》是被读得最多的书，福柯从权力（政治）的视角。韦伯的《新教伦理与资本主义精神》从基督教（文化）的视角。马克思的《资本论》从商品（经济）的视角。这三种理论研究现代欧洲社会的转型，角度、材料、论证方式和视野完全不一样，但是得出的结论却有相近之处。韦伯认为现代欧洲变成了一个铁笼，福柯认为是一个监狱，马克思则看到了血汗工厂。 16、规训和控制一直存在规训权力是福柯最为人熟知的理论。事实上，17世纪在欧洲被发明出来后，规训作为一种严密的控制类型一直存在， 17、作为诗人和作家的一面我喜欢福柯早期的文学评论文章。对我来说，那就是诗。那些文章不是去表达意义的，很多人说看不懂。福柯提到马拉美的时候说，马拉美等人的写作是让语言自我折叠，让语言展示自己的陡峭一面而不是去传达或者再现某种外在的意义。这是说他自己的写作实验，作为诗人和作家的一面。 18、最美之物是勇气福柯的最后一本书《说真话的勇气》。人类最美之物是勇气，是追求真理、表达真理和显现真理的勇气。真理，这也是福柯苦苦追求的东西。他试图为了追求真理而完全不顾及世俗的道德、财物和名声。福柯在内心深处就是想做一个声名狼藉者。 19、很少引用经典材料福柯很少引用大人物的话，也很少引用经典著作的材料。他经常利用历史上不为人熟知的书本和普通素材。 20、历史没有什么新东西你会发现，今天的各种“事件”，在他的各种历史著作中总是能够找到回应。看他的书，好像人类历史真的没有出现什么新东西，历史在一遍遍轮回。比如战争问题、人口问题、瘟疫和公共卫生问题、监视和控制问题、恐怖主义问题、劳动问题、自由贸易问题、城市建造问题、医院和医学的问题、种族主义问题、精神和心理分析问题，等等，它们在福柯的著作中都被或详细或简略地分析过。 21、思想应对现实回应你读福柯的时候，会强烈地感觉到他是我们的同时代人。一个思想者的著作如果对现实没有回应的话，很难产生持续的影响。探究今天的很多“事件”都会让人重返福柯的著作。海德格尔和本雅明的持续流行也是如此。 22、取决于具体事件德里达和鲍德里亚都算是晚辈来挑战福柯的地位；萨特是作为长辈看到了新起来的福柯对他构成的威胁。福柯的立场选择，取决于具体事件，取决于他亲历或者看到的事实，而不是一个笼而统之的抽象信念或者教条。他只相信真理，但是没有普遍的真理，就像他说没有普遍的知识分子一样。他是一个追求真理的怀疑主义者。 23、不同年龄的写作风格客观表达，将自己的情感和偏向隐藏起来，这是福柯的写作方式。他很少借题发挥，很少情感爆发和华丽修辞。他的讲义中性客观，清晰流畅，他努力追求一种朴素而准确的授课表达形式。他早期作品，激情和愤慨。他中期著作辛辣、睿智、雄辩、递进，分析性的洞见腾空而起。他晚期的著作恢复了平静，逐渐趋向典雅、庄重，接近罗马人的优雅风格。福柯在不同的年龄都有不同的写作风格。但是，词语和句子的考究和精妙自始至终贯穿其中。 24、戳破各种神话福柯开创了一个新的哲学时代。哲学开始脱离了由笛卡尔到海德格尔的形而上学思辨传统，冲破了大学封闭围墙的禁锢，它瞄准了现时，它戳破了各种各样的神话，它变得生动。 25、生活实验，就是哲学实验福柯的生活和他的哲学密切相关。对于福柯来说，不仅要有哲学实验，也要有生活实验。或者说，生活实验就是哲学实验。 （2024.12.14.内容来自汪民安谈福柯）