古老的普米族火葬仪式

丽江 曹继

普米族老人去世后，实行火葬，但12岁以下儿童死亡，因未成年，不能火葬，实行土葬。

普米族老人去世的安葬程序是：

年纪上了六十岁或老人病重，儿女就要提前准备寿衣、棺木、含口钱、酥油等。棺木做成一间屋子的样子，高1.5米，宽0.7米。基本框架做好后请韩规绘画，正前方上面画太阳、月亮和白云，中间是丁巴昔罗大师画像，底座是莲花，两边是花瓶。棺木背面画宗巴拉财神图。左侧面画一只羊，右侧面画一匹马。羊和马的上面分别画一条龙。如果家里两位老人都去世，龙头朝外，如果一位去世，一位在世，则龙头一个朝外，一个朝内。

老人落气后，首先在大门外吹三声海螺，鸣三声鞭炮，告知亲朋老人已去世。亲友闻讯都会迅速前来帮忙。首先收拾遗体，收拾遗体程序是：煮一锅柏香（疙瘩香）水，给老人洗身，男人要理发，女人要梳头。如村中有韩规，韩规会来帮忙，韩规不在场的情况下由释毕和族中长者念净身喀尔沙。内容是：“我们用鱼达麻尼苯巴规洁—平安大地上的雨水，贡嘎莱松贡比洁—贡嘎山上的雪水，玛扎哈洁—孔雀喝的圣水，加入高山的柏香煮的水来清洗你的身体，把你身上的污物全部洗净。”

然后，在亡者嘴里放含口钱，用酥油填满嘴、耳、眼。头顶放一个“玛尼巴布”吉祥物，穿上寿衣，用麻布条捆遗体，把尸体捆成在母亲胎中的婴儿状，成坐式放入棺木中，把棺木放在堂屋下方床上，面向堂屋门，棺木前面摆一张桌子放祭品及一个香炉、一盏油灯、逝者生前经常使用的物件，一只碗盛青稞面或其它粮食面，上面放一个鸡蛋，这是死者前往故土途中的口粮。放面粉的缘由是：古代普米族居住在青藏高原，粮食作物主要是青稞大麦，这些是主食。放一个鸡蛋的缘由是：韩规经书“用给扒罗”中有一章关于人类起源的记载：古人类是从大海深处的一颗蛋里面孕育出来的。

祭品摆放好之后，儿孙磕头，分别吹三声麻海螺和白海螺，释别念喀尔沙告诉亡者：“你跟随白海螺声音去，你依附在麻海螺的翅膀上飞去，海螺声会带你去到祖先诞生的地方。”还要念一段喀尔沙，大意是：你生病期间你的儿女尽了最大努力给你治病，没有找到的仅有天上飞的大雁和地上的龙肉。普米族非常敬重大雁和龙，因龙是水的源头，也是生命之源，普米语称大雁为“注”（意为友伴），普米族从青藏高源迁到滇西北地区，冬天大雁会把居住在西北故土先祖的信息带过来，春天它会把居住在川滇地区儿孙的信息带回北方，所以称大雁为“注”。

安放好遗体后，家中孝子分成两队，一队由村中长者带领，依次到全村每户门前磕一个头，告诉亲友老人去世的消息，拜托他们前来帮忙。如果逝者是女性，首先要通知舅舅家，舅舅家有权利来责问死因和为亡者覆盖披毡。另一队去请韩规。

亲友前来奔丧

迎接韩规仪式：去请韩规的人带上一罐酒或其它礼品，进韩规家门后，向韩规家神坛磕三个头，说明来意，韩规会通知其他参加法事活动的同伴。韩规人数的多少根据主家的家庭经济情况而定，一般不低于二至三人。韩规离家时，要在松塔内烧天香，敬云冬神、松玛神、扎拉神，到了主家大门口，主家要在大门外行迎接仪式。在门口摆一张桌子，桌子上放插满鲜花的花瓶、香炉、醅酒。韩规到门口时，要放鞭炮、吹海螺，孝子排队磕头，敬献醅酒，韩规在门口烧天香敬神，然后在海螺声中把韩规迎进家中。

主家举行仪式迎接韩规

武士跳着神舞而来

韩规测算安葬日子，安葬日子确定后，通知亲戚朋友，韩规开始作祭祀仪式的准备工作。遗体入殓之后，要念献饭经和安慰逝者经。在棺木前用松木搭建一个架子，若亡者是男性搭建九圈，亡者是女性搭建七圈，上面架一个火盆，用来焚烧祭品。

韩规念经告慰逝者：你的死是必然的，在白与黑两类中你遇到了黑，在好与坏两类中你遇到了坏，大地和森林也遇到了你，你今天死了，你不要伤心，死是自然规律。“巴夏仲西森奔啦特死呆尼习”—月亮上的梭罗树有一天会枯死；“塔雅甲初啦的古呆尼习”—青海湖有一天会干涸；“过呆啦呢别呆尼习”—大山也会有崩塌的一天。你有孝顺的儿孙，重情义的亲戚，他们请来普米族最大的经师来超度你。平时舍不得吃的、喝的，都拿来献给你了。

全村家族亲戚每户都献同样的祭品，一碗放鸡蛋的粮食面，还有肉食水果等，每家点一盏灯。释别念献饭经，大意是：您的某某人，某某属相的亲戚来给你献饭了，他们带来了平常舍不得喝的饮品，吃的食品来献给您，带来了珍贵的鹅肉和鸭肉，带来了世间的水果，您在世时是有道德的人，也很关心我们，爱我们，现在您成祖先了，你见到了先祖时要把这边好消息带过去，我们献给您的贡品，您不要一个人独享，要分给所有先祖，与他们共享。你要关爱我们，保护我们幸福平安。

棺木前摆满献给逝者的祭品

接着设龙卡灵坛。用毛线编织龙卡，龙卡式样根据死者身份确定，灵坛用五彩布和柏香枝、松枝搭建，灵坛前放油灯、香炉，正前方画桌子、香炉、花瓶，上部画云彩、日、月，左右两边画骑马和羊等，后面画“宗巴拉”。然后开始捏祭奠用的面偶，设“云冬神坛”。屋外，一口小锅内架三角架，设一个烧香坛，专门用于祭奠松玛神和扎拉神，主家松塔内烧香祭奠依增神、龙神、念达神。准备工作做完后，将亡者尸体入棺。当天下午，祭祀仪式正式开始。

普米语称安葬逝者的道场为“格瓦肯”，即安魂、指路、火化的意思。程序是：设一个格瓦神坛，神坛内放格瓦仪式用的面偶，还有做任何仪式开始前要念的九段经文的面偶。在念开始九段经文前要先念五本经书，内容是：洗身除病，把逝者的灵魂从睡梦中唤醒，嘱咐其灵魂在没有超度前不要离开家。

“明斯尔”—向逝者献生前使用过的物品。用一个盘子盛金银珠宝等礼品。接着开始念开头的九段经文，向云冬神、松玛神、扎拉神敬献金银珠宝。在房屋上方搭一个架子，架子上放一个铁盆，用于焚烧献给松玛神和扎拉神的贡品。

白纸和白布蒙在宗巴拉上

用一张白纸和白布，蒙在宗巴拉画面上，意思是家中有不吉利之事，会伤害财神，要把财神保护起来。然后用一只山羊祭奠松玛神、护法神、扎拉神、战神。把羊子牵进堂屋，除污，洗身，羊头面向死者灵坛，韩规念献羊经，把羊子牵出堂屋门外宰杀，把心、肝放在烧香锅内，烧香祭奠松玛神和扎拉神。羊的四只脚和头连在羊皮上，一支前腿留下送给韩规。

掏出羊心献给护法神

用羊毛披毡裹在羊身上，并在羊毛披毡上划雍忠本教卍符号

　　

停尸的天数，按韩规测算，一般有三天以上天数不等。

祭奠仪式要念九本经书，从第一天开始念，当天要念完。从开始念第一本经时，要给亡者献饭。在灵坛前，用松木劈成小枝条搭成架子，男逝者架九圈，女逝者架七圈，将肉、饭、酒等放入一个火盆中的木架上焚烧。韩规念指路经、念家谱，释别念喀尔沙，告诉逝者：天下的人不只是你一个人才会死，所有世间的人都有生、有死，母亲把你生下来那天，就意味着有一天你会死，所以你去祖先诞生的地方，不要忙，也不要怕，今天虽然你的气断了，你的身体和灵魂还在，你断气以后，你的灵魂会到祖先居住的地方去，你的尸体留在大地上，你的头发会变成森林，你的气会变成云和雨露，你的血会变成水，你的骨头会变成岩石，你的肉会变成泥土，所以你没有死，你不要怕。

献饭仪式每天进行三次，族和亲朋都会来献饭、祭供品。族人每家一碗面，一个熟鸡蛋，一份猪肉、香肠、水果、清油和酥油等，并在灵坛前点一盏灯。

普米族从古至今无论修房造屋，婚丧嫁娶，族人都有互助的习俗，族人根据自己的经济状况，有送肥猪的，有送羊的，有送猪膘的，有送粮食和醅酒的。所以，主家负担不是很重，家庭富裕的杀头牛，一般的杀一头至两头猪，古代不摆宴席，用骨头杂碎煮一锅汤，每餐分发给在场的每人一片肉、一碗汤、一份饭食。

韩规在亡者灵柩旁诵经

普米族老人去世后出嫁的女儿、外甥有上祭的习俗。上祭的规格没有统一标准，根据自家经济状况而定，有送牛的，有送羊的，有拿猪膘的。粮食、醅酒、达中（经幡)是必不可少的。上祭的客人到来时，主家要举行隆重的欢迎仪式，在村口迎接客人，向客人敬酒。双方鸣炮，主家吹唢呐，双方武士跳神舞。主家的小伙子接过客人送来的祭品，主家孝男孝女在大门外跪拜，双方女人号啕大哭，至神坛前跪拜，释别把客人送来的贡品献给亡灵，并告诉亡灵这是某某人来祭奠您的，您有儿女、有外甥、有后人，您很幸福，您要保佑他们平安幸福。

晚上，韩规要做“刮弧”，念嘛呢经，族人每家一次。大家围坐在堂屋内念“吽嘛呢边面哄”，坐在上位的人手握113棵石子或豆子或玉米籽，每念一遍，往下传一粒，直到传完为止，传说念嘛呢声音会陪伴死者平安到达祖先诞生的地方。晚上韩规念 “尔迁边玛”经，内容与汉族孝经相似，用唱经的方式，边打鼓边念，男女老少，围坐一起，一边喝酒喝茶，一边念嘛呢经。之后，主家要给守夜人安排一顿宵夜。

在死者停枢期间，孝男孝女不能洗脸，女性发辫不能盘在头上，要把麻绳拴在头发上。男性把麻绳盘在头上或腰间，与汉族的披麻戴孝相似。

火化的头天，韩规要到坟山选坟地，另外派人去山上砍伐烧人的木柴。在坟山上，韩规念选坟地经，向山神献面偶、洒敬水。选好坟地并平整好，用面粉画四至界线、中间线，类似建房时放线。火化的木架按男九圈，女七圈架成木楞房形状。

送葬的头天晚上要坐大夜（通宵熬夜），主家要举行“括学”仪式，向所有参加仪式的客人磕头致谢，并讲述死者一生对家庭、对家族、对亲朋好友做了哪些好事、善事，应该向他学习什么。等同于追悼会的形式。亲戚朋友也会在会上发表一些溢美之词。孝男孝女多次磕头感谢亲朋的协助支持。今天是老人陪伴我们的最后一晚上，请大家陪伴老人走过最后一夜，明早他就要上路去往祖先的故地，同我们永别了，请大家多念几遍嘛呢经。女儿、儿媳哭丧声凄婉悲恻，感动得所有在场的人泪流满面。

送葬从鸡鸣时分开始，韩规要重复念安魂指路经，女儿、儿媳端一盆洗脸水，放在灵坛前，请亡者起来洗漱，告诉亡者：您今天要离开儿孙了，请您起床洗漱，干干净净上路。

韩规念完指路经后，最后一次向死者献饭，献完饭以后，帮忙的人收捡好灵堂前的贡品，把面粉装入事先缝好的袋子内，袋子用麻布或白布缝制，形状像古代骑马背上的马搭子，两边有口袋，中间打结。韩规在死者棺木前，铺一块毡子，画两条送魂路线，右边是男性的路，左边是女性的路。

韩规呼唤本家先祖的名字：请您们坐好，迎接您们的后代，一同到祖先诞生的地方去。韩规每念到一个人的名字，放一颗白石子或玉米粒，然后从死者名字念起，一代一代往上追溯，告诉死者：您同您的祖先一道去，他们会来迎接您。每念一个祖先的称谓和名字，还要告诉死者祖先的生肖。接着释别或族内长者给亡灵指路。

　　

普米族三大部落的送魂路线，与部落的迁徙路线一致，“给母”部落，即杨姓、郭姓要过“立吉”（雅砻江）；“奔雅”部落，即熊姓、曹姓，迁往兰坪的“白雅”何姓，过“哼吉”（四川木里大小金河）；控部落胡姓、何姓，也有姓杨、何、李、卢、王等姓，过“比吉”（金沙江）。都要从现在所在地，一站一站地送逝者，直到送到“巴夏仲西”。

释毕交待逝者：过江的时候，如果马不过江，您把马背上的马鞍御掉，如果狗和羊不过江，您把拴在膀腰上的线索解掉，让他游过去。过了江有三条路，上面一条是神仙的路，您不能走，下边一条是妖魔鬼怪的路线也不能走，中间的一条路是祖先迁徙的路线，您要顺着这条路走。途中，山上马鹿、岩羊会来迎接您，老虎、豹子也会来迎接您，你不要怕，那是祖先饲养的牲畜。祖先生长的地方生态完美、鲜花盛开，是人类诞生的地方，您安心地去，不要牵挂您的后人，从今天起，您成祖先了，我们与您生与死的线割断了，阴与阳的线割断了，您的灵魂保佑后代繁荣昌盛、美满幸福。

释别用一根羊毛线，一头拴在棺木上，一头拴在备好的马鞍上，然后用刀切断，把线放进棺木内，表示生死永别。释别打开棺木盖子，用剪刀剪下死者衣领上的一块布，放在神台上，这是留给儿孙的遗产，四名或两名装扮成武士的小伙子，手持长箭，在棺木前起舞开路，四名族人小伙子把棺木抬出正房到院坝中心，其他帮忙人手持扫把，打扫屋内，揭开盖在宗巴拉上的白布或白纸，把火塘火烧旺，在神台上

烧香点灯，留在家中的族人和释别手举德迪，吹海螺，男女共同手持一块彩布，高呼“采采，戎采采”，把祖先和福招进家。然后在神龛和宗巴拉前烧香点灯，祭锅庄，祈祷万事如意、全家幸福、祖先保佑。

雅毕用刀割断生死线

灵堂上的生死线

送葬队伍浩浩荡荡。亡者棺木由四个人抬。启棺后，孝子三次跪拜，让棺木从头上抬过，四个武士装扮者，身穿武士服，手持长刀在前面开路，一名孝子牵马在后，撒面粉的、手持火把的跟随在后，韩规敲锣打鼓跟在棺木后面，送葬群众随后。哭声、鼓锣声、鸣炮声，小伙子的吼叫声此起彼伏。有时抬棺木者会产生沉重现象，认为是活鬼压在棺木上，此时，一个小伙手持一枝青刺果枝条，拍打棺木，驱赶活鬼。

送葬

到达坟山后，把棺木放在选好的坟地上，棺木正面朝向西北方，意味着普米的先祖是从祖国西北方迁来的。韩规要念三本经，然后把棺木放在架好的柴堆内，韩规和族人共四人手持四把火，绕一圈点一把火，围绕东、南、西、北四方绕四圈，四把火点燃棺木后，送葬的孝子和亲戚向亡者磕头，祝愿亡者慢慢走，不要牵挂后人，要一保佑后人。然后，留五六人守候在火场，把尸体烧净。大家返回途中每过一道沟，都要用青刺果枝条拍打全身，防止妖魔鬼怪随身而来，到了本家门口，要用杜鹃或青蒿焚烧的火烟除秽，用柏香煮的水洗手，送葬人群回到家中，主家不再招待就餐，因出殡前已招待了早餐。

火化现场

晚上请韩规念“夺巴拉”（又称“都棉敌”经），封口嘴，把一切不吉利之事消除。

次日，在天亮前去看火化场，观察有无异像，如是否有鸟兽脚印或人脚印等，若有人脚印迹意味着随后还会有人去世，当然这只是传说，很少有这种现象发生。随后捡拾骨头，用青蒿枝从头到脚捡拾12节骨头放在土罐里，然后送去罐罐山埋葬，其余的骨头就地掩埋。

第2天 早上，请韩规念“扎拉松、达中则”（五字真言经），韩规翻经书（生冲），看亡者留有何种遗言，这些遗言有的似是而非，有的不置可否，有的日后会兑现，不一而论。

吃完早饭，主家在堂屋中央摆一张桌子，把送给韩规礼品放在桌上，向韩规敬酒、致谢韩规辛苦，韩规会在主家宗巴拉前放点礼品，祝主家兴旺发达，幸福安康。然后主家送韩规出门，孝子在门外敬酒、磕头，感谢韩规和所有帮忙人。韩规回到家后在松塔前烧香敬松马神、云冬神、扎拉神。

老人去世四十九天内，主家每天都要在神龛上点灯、烧香，一日三餐献饭。满四十九天时主家杀猪宰羊请韩规念嘛 呢经，孝男孝女悉数回来，主家请全村亲朋吃饭，亲朋也会带点酒肉等来祭献给亡灵。

释别冗肯（祭羊仪式）

晚上请韩规念“夺巴拉”（又称“都棉敌”经），封口嘴，把一切不吉利之事消除。

次日，在天亮前去看火化场，观察有无异像，如是否有鸟兽脚印或人脚印等，若有人脚印迹意味着随后还会有人去世，当然这只是传说，很少有这种现象发生。随后捡拾骨头，用青蒿枝从头到脚捡拾12节骨头放在土罐里，然后送去罐罐山埋葬，其余的骨头就地掩埋。

第2天 早上，请韩规念“扎拉松、达中则”（五字真言经），韩规翻经书（生冲），看亡者留有何种遗言，这些遗言有的似是而非，有的不置可否，有的日后会兑现，不一而论。

吃完早饭，主家在堂屋中央摆一张桌子，把送给韩规礼品放在桌上，向韩规敬酒、致谢韩规辛苦，韩规会在主家宗巴拉前放点礼品，祝主家兴旺发达，幸福安康。然后主家送韩规出门，孝子在门外敬酒、磕头，感谢韩规和所有帮忙人。韩规回到家后在松塔前烧香敬松马神、云冬神、扎拉神。

老人去世四十九天内，主家每天都要在神龛上点灯、烧香，一日三餐献饭。满四十九天时主家杀猪宰羊请韩规念嘛 呢经，孝男孝女悉数回来，主家请全村亲朋吃饭，亲朋也会带点酒肉等来祭献给亡灵。

第15节 释别冗肯（祭羊仪式）

父母相继去世安葬后，在一年至三年内，孝子们筹积资金，选择属相相符的吉日，准备为父母超度亡灵，举行大祭羊，寄送骨灰。

释别冗肯仪式是：

第一天，请韩规接亡灵。

主家举行迎接仪式，用托盘盛酒、鸣炮、吹海螺、点香

火，韩规跳着神舞而来，孝子们跪拜磕头，迎进堂屋招待食品。然后，到坟山上去迎接亡灵（取回双亲骨灰罐和三粒白石头），同时要放炮、献祭品，韩规念接亡灵经，孝子磕头。雅毕念口授经，大意是：“孝子充分准备了祭羊，你俩老要接受孝子的心意，回家接受祭羊”。

在坟山取出亡灵骨灰罐

迎接亡灵回家

接亡灵骨灰罐的队伍到时，家人出去迎接，敬酒、鸣炮、吹海螺、孝子磕头。进屋后，在神堂上点灯，杀一只山羊祭护法神。

灵堂

把骨灰罐放在屋外，灵堂上放三颗白石头，并插灵牌图画，灵堂前灯盏明亮，供奉茶水、醅酒、牛奶等祭品。接着韩规念亡灵就位经、安魂经，雅毕念祭献食品口授经。

晚餐后，大家在院子里就坐，韩规坐在首席，主家坐在左边，客人坐在右边，听一位长者讲诉祭羊的由来。

讲诉祭羊的由来

此时，韩规念孝敬父母经，众人齐唱六字真经歌，一位歌手唱亡灵拐杖调。韩规委任祭羊仪式的总管，并授皮鞭给总管，指令总管要认真管理祭羊程序，总管接拿皮鞭后，朝地上抽打三鞭，说：“谁要不遵守规矩，就照此抽打”。然后收回嘛呢粮装入口袋，挂在高空的神灯柱上。晚上，在灵堂前，韩规跳神舞，表演护法神杀魔鬼仪式。

韩规跳神舞

武士跳神舞

次日，举行解救亡灵、超度灵魂法事，从早上八点开始，韩规做面偶，雅毕组织在院外搭棚，设立益东神堂、种仙神堂（栽三棵树，上挂五彩布）。灵堂（一张四方桌）四角栽四棵青松，并用五色布把青松围拢）、阎王殿（铁三脚上放一口锅，锅里放一个手镯、栽一棵柳树、柳树上拴一只鸡，设九道门）、魔鬼堂等五堂。设完五堂，把道德忏悔图①从灵堂一直铺到阎王殿，把面偶分别放在五个堂上。

在神堂前展示道德忏悔图

用木片搭建的火葬场模型，演示火化亡灵肉身的过程

接着迎接灵牌就位：孝子持两个灵牌，其余人吹海螺、敲锣打鼓，把灵牌放置灵堂殿。韩规念完亡灵就位经后，把一根线头一端栓在灵牌上，另一端交到孝子们手里。接着，韩规念生死离别经，雅毕用刀依次割断孝子们手中的生死线，直到割完。

雅毕用刀割断生死线

随后牵来洗净并经除秽的马，配上鞍韂、进行装饰打扮后，把马牵到灵堂前，进行献马仪式：鸣炮、吹海螺、击鼓，韩规念献马经，雅毕念口授经，孝子们跪拜。接着念献饭经，孝子磕头。歌手们唱“央千哩”，讲述大祭羊的由来。

献马仪式

主家向韩规、雅毕敬牛角酒，牛角酒樽用黄牛角制成，是普米人家在庄重场合待客的酒具。

向贵客敬牛角樽酒

下午， 举行向护法神献牛仪式：把牛洗净除秽，牛头抹上酥油，把牛牵到神堂前，面向神堂，韩规念献牛经。念完后，雅毕组织杀牛，把牛心献给护法神，牛肝和一块牛肉煮进锅里。

献牛

众人分食牛肝牛肉

然后，把煮好的牛肝、牛肉放入一个托盘，再放入一碗醅酒。接着，拿来凶鬼面偶，韩规念审判经，宣布其罪状并行斩首仪式，雅毕用剑把凶鬼面偶斩首、并射出一支箭，高喊：杀！把凶鬼尸体粉碎。再念咒语、泼水饭。牛肝牛肉代替鬼肝鬼肉，给在场的众人分食。吃鬼肝、鬼肉后大家顿时产生酣畅淋沥的痛快感。

韩规念审判经

斩首仪式，雅毕用剑把凶鬼面偶斩首

三名韩规站在护法神面前，请示护法神给予加持，然后去阎王殿抢救亡灵魂魄。过程是：

1.黑白两根线连接灵堂到阎王殿，首席韩规头戴法帽，右手持尖刀，左手拿亡灵拐杖，口念斩断经，缓步向前斩断阎王缚亡灵的线。

连接灵堂到阎王殿的线

2.首席韩规左手持丁巴幸饶的法杖，右手持鹰爪。另两位韩规左手拿板铃，右手拿小鼓。两个武士上前协助，三位韩规手舞足蹈地用鹰爪钩出阎王锅里的银镯，放置灵堂，表示救出了亡者灵魂。

首席韩规一手持法杖，一手持剑，跳起威严的神舞，斩断魔王缚鸡的线，解救了鸡，还斩断了缚鸡的柳树。

3.首席韩规一手持法杖，一手持法器，跳着神舞，一脚踢翻了阎王锅，大声喊：杀！同时吹小号、鸣炮，打碎阎王的岩石。

韩规跳镇妖神舞

其后，首席韩规把道德忏悔图一一解读，韩规释读完一幅图的同时砝筑一道门。众人聚精会神地在旁听讲解，大意是：人生违背道德的下场将会是怎样？遵守道德的结果将会如何？两方面的例子和因果关系不胜枚举。道德忏悔图描绘的三个世界：妖魔世界、人类世界、神仙世界。举行释别冗肯的目的是把双亲亡灵超度到神的世界。道德忏悔图是教育后人的一部好教材。

韩规解读道德忏悔图

主家在超度现场讲解人与自然，万物和谐相处的历史由来。

主家把两个骨灰罐送到韩规面前，韩规一边念经，一边把牛奶滴入骨灰罐内（示意净洁），然后把骨灰罐放置灵堂上。继续念献晚饭经，孝子磕头。

驱鬼仪式

韩规作法事驱赶“鬼迷心窍”来凑热闹的牛鬼蛇神

第三天，举行祭羊送骨灰仪式：

1.从早上八点，韩规开始在所有神堂、灵堂前焚香、点灯、祭献茶水、祭品，请护法神加持祭羊法事活动。

2.韩规为灵堂念献饭经，雅毕焚烧祭品、诵喀尔沙。

3.韩规念弹羊毛擀毡经，雅毕组织歌手们唱擀毡调。韩规继续念外甥打火链经，雅毕组织外甥为舅舅打火链，火链打燃后放置在灵堂上（历史上弹羊毛与打火链有个传说）。

弹羊毛

打火链

4．祭羊仪式

“哭西戎肯”（给带路羊）。“哭西戎肯”一般选在祭祀仪式的第二天，如果父母之中一位先去世，就会先给死者一个代路羊，等双亲都去世后要举行大型祭羊或中型祭羊仪式，这要根据家庭经济状况定，如果举行大型祭羊或中型祭羊，就不给带路羊。云南兰坪、维西、玉龙县普米地区，用“戎肯”代替安魂指路等仪式，据三地老人回忆，清朝末期还有韩规，也举行大祭羊仪式。近几年来，云南宁蒗地区，在安葬前举行祭羊仪式。四川木里地区，还按老规矩，先安葬，再举行大祭羊仪式，费用开支较大。

韩规祭羊经书中保存的灵牌式样有十五种，题材有皇帝、富豪、普通百姓、韩规经师、医生、技术人员等。从灵牌表现的内容分析，当时普米族已经进入阶级社会的历史阶段。

祭羊开始时，雅毕把两只羊洗净、除秽，把羊拉到灵堂前，用羊毛披毡裹在羊身上，施法让羊闭上眼睛，韩规手拿盘铃在羊的耳朵旁摇三下，念“做梦经”。念完经，让羊站立起来，面向灵堂，继续念“许羊经”，孝子跪拜。雅毕念诵：“孝子们送别祖先亡灵，请两位亡灵接纳您们各自的带路羊，跟着带路羊一路慢行”。此时，羊子会突然发抖，众人高呼：才才！雅毕把羊交给与亡灵属相相克的人去宰杀，掏出羊心献给护法神，同时，为护法神上香，割一片羊心烧熟后祭护法神。

主家向羊叩拜，感谢羊的牺牲恩情

韩规向羊诵经、施法

韩规念父母养儿育女的“艰难经”和孝子回报父母的“感恩经”，孝子跪拜诵六字真经。

韩规念开路经，雅毕在灵堂前铺一张垫毡，其上用糌粑面粉画一个“卐”图。韩规用玉米粒邀请大神降临此地，从前往后每念一代神的名字，接着放一粒玉米，连续念九代神的名字，放置九粒玉米。这九粒玉米在“卐”图的下方排列。韩规诵主家的家谱，主家男性排在右方，女性排在左方，念完一人名字放一粒玉米，一直念到本家亡灵为止。然后又从后往前念，念完一人名字往上放一粒玉米，直到念完。

放玉米粒仪式

韩规念“亡灵工具器具经”，雅毕把亡灵生前用过的工具、武器摆设在灵堂前。

韩规面对种仙堂，把一根麻绳拴在牛喉管①上，麻绳中间辫成链，绳尾锁上一把锁，让孝男拿着这根麻绳；另一根用彩线，一头缚一个木钩，这根彩线让孝女拿着。两根线绳的另一头握在韩规手里，韩规诵经文。念完后，让孝子们把线绳投向种仙堂。韩规、雅毕同时诵经、鸣锣、吹海螺。雅毕剪碎铺垫在种仙堂前的虎皮（纸图），然后撒向空中，孝子们去争拾碎虎皮，用拾到的不同部位的虎皮碎片预测吉凶，包括牛喉管及木钩是否挂在树上也可预测吉凶。结束时，孝男孝女各自把种仙堂下的小灵牌和一瓶酒带回家，再用一枝种仙树枝招福、祭锅庄。

线头一端交到孝子们手里

麻绳尾锁上一把锁

拆棚仪式

1.拆种仙堂，韩规戴上法帽，面向种仙堂诵“拆堂经”。雅毕撤下棚上的五色布，口诵“招福经”，把五色布归还主家，同时，取下佛像和画册带走。

拆除灵堂，取下佛像和画册带走

2.雅毕安排送亡灵骨灰罐，计划九人（其中韩规一名）、九匹骑马。孝子背负披毡包裹着的骨灰罐，韩规念“送骨灰经”，歌手在送骨灰的队伍前领唱骨灰调，孝子们敬酒、磕拜，每唱一句走一步，走完九步唱完骨灰调，接着骑上马往山上送骨灰。

送亡灵骨灰

（3）到坟山后，铺上垫毡，其上放虎图（纸图），再把骨灰罐放在虎图上。在骨灰罐前献上祭品，韩规念完“献饭经”后，接着念“指路经”。最后，把骨灰罐埋在大树下，韩规和雅毕把虎图、垫毡往山上抛，高呼：才、才！

送亡灵骨灰罐的队伍回到主家，主家迎出门外，逐一敬酒。

有人问：你们从何方来？

答：我们从天上来。

问：去做什么？

答：去寄送双亲骨灰。

问：带来什么？

答：带来幸福繁荣的福气……

谢谢回家！

（4）韩规念“拆灵堂经”，卸下法帽，把灵牌割断就地烧毁，种仙堂的三棵树每棵砍成三节，亡灵拐杖也砍成三节，杉树尖和拐杖头放置在天香塔旁。把三棵树根和拐杖根送到下方，韩规敲锣打鼓，雅毕念口授经，把三根树根埋在土里，把串起白寒鸡头面偶的拐杖中间节与三棵树中间节放在场地上。

拆除灵堂，抛出羊毛披毡

从灵坛带一棵青松插上房头

韩规念“央帮经”，吹海螺、击鼓，雅毕用醅酒和面偶作祭品，祭祀护法神，表示感谢护法神自始至终加持韩规超度亡灵祭羊，寄送骨灰等法事活动。

雅毕用醅酒和面偶作祭品

祭祀护法神

完成祭祀活动后，孝子向韩规磕头，表示感谢。

（5）韩规念“祝福经”，给孝子们带上吉祥结，回送给主家一条哈达。

韩规给孝子们带上吉祥结

回送给主家一条哈达

（6）雅毕拔出灵堂前的一棵青松，面向众人，大喝一声：“丧事结束了你们还不散”！

（7）韩规念“招福经”，雅毕手持五彩福旗，孝子抬供品、吹海螺，招福进屋，祭锅庄。

招福进屋

仪式结束，回到家里喝醅酒庆贺

以上每结束一个程序，都要给韩规供奉酬谢。