黄帝的传说故事(八)

见闻56593374

任命仓颉创文字

历史文化逐发展

黄帝经常在具茨山巡游，犮现在在具苡山多处的石头上刻画的岩画符号，心想这可能是前人记录着记事的符号，可是所表达的意思比较混淆不清。后来又看到人们在石头上刻划线条或用绳子打结记事，时间一长，忘记也混淆了事情，引起人的争执。便让仓颉创造能表达意思和人们容易记忆和使用的文字。

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　　仓颉受命后通过观察天地、山川、草木、鸟兽等自然现象，以及人类的生活习性和社会现象，深受启发，并开始创造汉字。他将自然界的种种现象转化为符号，再将这些符号组合起来，形成了最早的汉字‌。

仓颉创造汉字的过程充满了神奇的色彩。他在创造文字时，受到了天地万物的启发。例如，“日”字的形状就像一个太阳，“月”字的形状就像一个月牙，“山”字的形状就像一座山峰，“水”字的形状就像一条河流。这些自然形状和特性成为了仓颉创造汉字的基础‌。

　　仓颉把创造出的文字刻在兽骨上，人们开始了使用文字符号来表达自己的思想。

仓颉所发明的汉字不仅是一种文字形式，更是一种文化的表达和传承。汉字的象形性和表意性使得其具有了独特的文化价值。每一个汉字都代表了一个特定的意义，这些意义与中华民族的历史和文化息息相关‌，推动了人类文明的发展。

黄帝岐伯讲医道

《黄帝内经》著医篇

黄帝统一了华夏，九州被黄帝治理的风调雨顺，物阜民丰，人民安居乐业。黄帝带着一众大臣南上具茨山，研讨养生之术。

这天，具茨山上祥云缭绕，莺歌燕舞。在山顶一片开阔地上，风后、力牧、桐君、俞跗、少俞、伯高、少师、巫彭、大鸿、雷公、仓颉等人，将黄帝与岐伯围在中，一旁的仓颉秉耳细听，将黄帝与岐伯等人的对话记于竹简之上。

　　由黄帝问，岐伯答，仓颉 作记录。

黄帝问岐伯：“我听说原来的先人们，人均都能活到100 岁以上，而且生活都能自理。而今时的人，刚过50岁各种生理机能就衰退了。难道说现在的世界变了吗？人类将从我们这一代灭亡了吗？”

岐伯回答道：“因为原来的先民中绝大多数是知晓道理的人，他们效法和顺应天地大自然的规律，吃饭、饮酒有节制，起居循着常规，每天工作、劳动和运动着，但不过度，所以他们的身体与精神都健康、和谐，从而享尽天年，活到100 岁以上才寿终正寝。”

接着，岐伯进一步分析说：现在的人与上古的人生活方式不同，他们把酒当水喝，把错误的生活方式变成了常态，醉酒之后还要行房事，为满足一时的欲望而耗竭自身的真精，不知道爱护和保持体内的精气，不懂得按照时空规律去御养自己的元神，只图及时行乐，完全违背了大自然的规律；又起居颠倒，夜晚不睡觉，白昼不起床，所以刚过50岁，各种生理机能就衰退了。”

在研讨经络,以及针 灸、砭石等作用于经络的治疗方法时。

黄帝问于岐伯：“余子万民，养百姓，而收其租税；余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。”

岐伯答道：“臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道！小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原？刺之微在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无间。迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。”

黄帝向岐伯提出一个不情之请，希望岐伯可以进一步答疑解惑，并为自己在医疗方面的宏图大愿出谋划策，为自己的“学术生涯”添砖加瓦。

黄帝问道：“天师！朕抚爱万民，供养百姓，平时征收他们的租税以充盈国库。朕如今为他们生活不能自给很是哀怜，可怜的百姓们还接连不断的发生疾病。我有一个大胆的提议，我想叫他们不服苦药，不用砭石，只是用小小的银针，刺入肌肤相应的穴位，就能够达到疏通经络、调和气血的作用，使气血的运行在经脉、络脉中起到逆顺往来的相合作用。你看，这个想法是否可行呢？”

岐伯听到这，心里咯噔一下，他深知君主是个有理想、有抱负又敢想敢干之人，

岐伯道：“老臣以为可行，但是极有难度。”

黄帝听到“可行”二字，一双眸子就亮了起来，接着道：“朕知道大凡对天下苍生有益之事，必不会简单。朕其实想过，为了使这种针灸疗法传于后世，就必须制定出针经的法理；要想要针法永远不灭，历久而不失传，容易被运用，而又难以被医者所忘记，这又要求我们必须建立条理清晰的体系，划分出不同的章节。此外，还要区分表里，从而明确气血在人体周而复始循环的规律。制定出针的长短标准、规格，使针具能各具形态和用途。而为了能够更好地流传下去，最好的方法就是著书立说，编成一部世人皆可读懂的针经。”

岐伯道：“老臣佩服，原来您已经有了如此多的思考，真是万民之福！我主圣明！”

黄帝淡淡一笑：“天师，将这件事情做成，主要是先编成一部针经，朕想听听与针刺相关的实际内容。”

岐伯正色答道：“臣想按照次序，有条理地跟您念叨念叨，从小针说起，直到九针，详细解释一下其中的道理。小针的要诀，掌握起来看似容易，但是要达到精微的境界却是极难的。一般的大夫拘守于形体，只知道在病位上针刺，也就是所谓的“头痛医头、脚痛医脚”，只知道选择“阿是穴”一条路，啧啧，这不行啊。相反，高明的大夫呢，却能根据病人神情气色的变化来选取相应的穴位，以针刺直达病所，比如，有时候明明看上去是头面的疾患，却选择肢体远端的穴位，结果疗效显著，很快头面的问题就解决了，那才是真的神奇啊！

黄帝不住点头：“那真是神奇啊！那就是说辨病一定要很准确，才能找到对症的治疗措施啊，我可以这样理解吗？”

岐伯露出赞许的眼神：“是的，您说的很对。要知道，人身的经脉出入于一定的门户，邪疾可从这些门户侵入体内，如果辨病不准确，又哪能准确掌握发病的原因呢？”

黄帝道：“愿闻其详。”

岐伯接着道：“针灸的微妙之处，在于如何运用徐疾手法。一般的大夫拘守四肢关节的穴位来治病，高明的大夫却能把握经气的机动。要知道，经气的机动，是不会离开孔穴的。其中所蕴藏的道理，是极精妙的，待老臣慢慢说来。当邪气盛时，不可迎而补之；邪气衰时，不可追而泻之。懂得气机变化的道理，就不会“行差踏错”；不懂得气机变化的道理，就会“针不应手”，如同弓弩扣之不发。因此，针灸必须掌握气的往来顺逆、气的盛衰变化机，才能把握针刺的正确时间。”

岐伯顿了顿，呷口茶叹道：“还是那句话啊，不是老臣啰嗦，一般的大夫往往不会注重气机变化的道理、对此昏昧不知，只有高明的大夫才能知其妙处。为什么这么讲呢？咱们具体说说，比如正气之去叫做逆，正气之来叫做顺，明白了逆顺之理，就可以大胆直刺。有的大夫治病，如果正气已虚，反而用泻法，病人怎能不更虚呢？如果邪气正盛，反而用补法，怎能不更实呢？”

黄帝抢答道：“所以，必须‘迎其邪而泻，随其去而补’，对于泻补之法，需要医家用头脑认真分析，辨证论治、标本缓急，那样，针灸之道就比较详尽了，是不是这样？”

岐伯点头肯定：“我主圣明！”

黄帝听得意犹未尽，求知欲被充分点燃，继续道：“天师，还有什么针刺的道理，你继续讲给朕听。”

岐伯思索后，答道：“针灸有广泛的适应症，可用于内、外、妇、儿、五官等科多种疾病的治疗和预防；治疗疾病的效果比较迅速和显著，特别是具有良好的兴奋身体机能，提高抗病能力和镇静、镇痛等作用；操作方法简便易行；医疗费用经济；没有或极少副作用，基本安全可靠，又可以协同其他疗法进行综合治疗矣。”

这样轩辕黄帝和岐伯有时研讨至彻夜不眠。

经过长期的研讨，《黄帝内经》问世，开辟了中医著术之先河，以问答的体裁写成。

　　

　　《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，共18卷，162篇。这部巨著对人们的养生及人体的生理活动、病理现象，以及诊断治疗方法，结合当时自然科学成就，进行了客观分析，建立了脏腑、经络、病因、病机、诊法、辨证、治则、针灸和养生等学说。

创作/见闻

图片/网络

音乐/古筝曲