青藏高原·日喀则 历代班禅驻锡地 扎什伦布寺

子虚

简 叙

倚山川凸势，壮寺庙雄姿。

在日喀则扎寺，异常精心安排了与宗教上层的相聚礼仪，令人难忘。共同对班禅大师、藏汉一家、密教善为等作了简要妙趣的交流阐侃。

化为大白话，三层要旨：叩遍寺院，不如心善；念遍经文，不如行善；相看僧者笑容里，丢不下怜世心肠。

神逸心爽，佛趣契合。相别合十，赠与班禅人形的一小包藏药，据说这是包裹大师的药泥所制，解裹以奉行藏式礼仪时，班禅大师头顶已喜长新发了。

药泥玄妙，虔诚敬纳。

雪域佛光·造像传承

在西藏的高原上，矗立着一座庄严而神圣的寺庙——扎什伦布寺。扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，其坐落在喜马拉雅山脉的怀抱中，是藏传佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙，也是历代班惮的驻锡地，地位十分崇高。作为西藏佛教的最高学府和最重要的寺院之一，它承载了悠久的历史和深厚的文化底蕴，是西藏佛教文化的重要象征。

扎什伦布寺的建立可以追溯到公元15世纪，由宗喀巴弟子——一世达赖根敦主巴兴建，至今已有六百年的历史。宗喀巴（1357-1419年）是藏传佛教格鲁派创立者、佛教理论家，本名罗桑扎巴(善慧称吉祥)，由于出生于青海湟中宗喀地区，为示尊重，人们以地名尊称大师为“宗喀巴”。

宗喀巴 在佛教中具有 非常崇高的地位，被后世称为“第二佛陀”，同时也被认为是文殊菩萨的转世。他有八个最为出色的弟子，其中两个弟子克珠杰、八弟子根敦主巴最为有名。从二弟子克珠杰开始，形成了班禅活佛的转世系统；从八弟子根敦主巴开始，形成了达赖活佛的转世系统。达赖和班禅，后来就成为藏传佛教中地位相同的两大宗教领袖。

清顺治二年(1645年)，统治卫藏(西藏前后藏)的蒙古和硕特部首领固始汗敬赠宗喀巴的四传弟子罗桑·却吉坚赞“班禅博克多”的尊号，永持扎什伦布寺，管辖后藏，为班禅四世，并追认了一至三世班禅，是班禅称号的开始。

此次2023西泠春拍佛教艺术专场中推出了数尊与扎什伦布寺颇有渊源的造像精品，其中包括一世达赖喇嘛的老师宗喀巴——铜鎏金宗喀巴上师坐像，扎什伦布寺的建造者根敦主巴——铜鎏金一世达赖喇嘛根敦主巴坐像，以及扎什伦布寺第十六任法台，也是第一位被授予班禅称号的罗桑·却吉坚赞——铜鎏金四世班禅罗桑·却吉坚赞坐像。

此像刻画了宗喀巴中年时的特征，脸型方圆，额头饱满，眉弓呈弧状，双眼散发出慈悲的目光，人中较宽，嘴唇厚而略微上翘。

大师双手结转法轮印，掌中各牵一茎莲花，盛开于左右肩头，大气华贵，莲花上分别置经箧和宝剑，形象特征十分明显。身姿挺拔，体态雄浑，衣褶显露出自然流畅的写实风格。衣缘上雕刻花纹，精细繁复，密而不乱，体现了出藏传佛教高超的制作工艺和独特的艺术魅力。

藏传佛教中不论绘画艺术，还是造像艺术，宗喀巴大师像都是最重要的体材之一。宗巴喀是一位西藏本土诞生的大师，他是藏族人民的无上光荣，也是藏族人民的最大福祉，因为他的功德不仅体现在佛教闻思修和讲辩着的卓越修为上，而更为重要的是他于西藏佛教深处危难之际，大胆推行鼎故革新、正本清源的宗教改革，扭转了当时佛教陷入的颓势，开创了一条影响至今西藏佛教发展的光明大道。

在他之后，传出达赖与班禅两个转世系统，一直影响到今天西藏的宗教格局。

　　 扎什伦布寺简介

扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下。是该地区最大的寺庙。

明朝正统12年，宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，藏语表达谓强巴佛，即弥勒佛，高30米，甚宏伟。

另有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎仓（经院），教学显密并重。

扎什伦布寺其可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。

建筑结构也深刻影响了其他藏传佛教建筑如五当召。什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。全国重点文物保护单位之一。

附注：部分图片进藏拍摄及积年积攒，部分图文来自网络综合，添页观世察史究性，纯粹学习交流，虔诚开心度日。