<p class="ql-block">养生，养人者是也，所谓养人，顺应人之天性耳。古人曰：“食、色，性也。”《素问·上古天真论篇》云：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”此虽为古文，今时之人适用矣。其又言：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”此养生之大道也，今以“食、色”浅表余之拙见，谈养生之法。善养者，必以食为首也。李氏有言：“夫元气、谷气、荣气、清气、卫气、生发诸阳上升之气，此数者，皆饮食入胃上行，胃气之异名，其实—也。”经曰：“人以水谷为本，故人绝水谷则死。”食物，气血化生之源也，以脾胃之运化得水谷之精微，生气血津液，而养血脉，充四肢者。恰如《素问·经脉别论篇》云：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋；食气入胃，浊气归心，淫精于脉。”《韩非子·五蠹》云：“上古之世，民食曝嬴虫奉蛤，性臊恶臭，而伤害脾胃，民多疾病。”上古之人因食而染疾、归天者繁多，此乃环境所困之故，然今时之人，未有古人所困，亦因食而染疾，何故？经曰：“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。”故五脏受五味所养也。然经亦论及五味之所伤：“多食咸，脉凝泣而变色；多食苦，皮槁而毛拔。多食辛，筋急而爪枯；多食酸，肉胝而皱唇揭。多食甘，骨痛而发落。”偏嗜则伤及人之毛发、筋骨、肌肤、爪甲，养生之道何以得？“饮食自倍，肠胃乃伤”脾胃者，后天之本，脾胃伤，无论养生！盖以食养生，不越四条：一则“已饥方食，未饱先止，散步逍遥，勿令腹空。”二则以五味佐食，勿偏嗜，得以衡；三则食宜净、静、菁；四则食当“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”色者，人之本性、人之所需。然文人骚客鲜有论及房事养生之术。思邈曾云：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。”两性之乐，极乎妙栽，奈今时之人“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”，乃不知乐而有节，遑论养生。《素女经》云：“淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不出，百病并生。”此今人之所见也。“合男女必有则”，房中之事，欲勿早。经曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通……丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子……”然女子二七，丈夫二八即可交合乎？非也，二期之限，虽能有子，然阴阳未实，交合而孕，伤丈夫之精气，亡女子之血脉。此为房事养生之首：欲不可早。二者，欲不可纵，《素问·痿论》言：“入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。”《石头记》载贾天祥正照风月鉴，因耗欲竭精而亡，此书虽为“荒唐言”，亦表荒淫无度，则伐人命之理也。节欲而保精，养精而全神，精神内守，病安从来？三者，欲勿绝。《抱朴子内篇》云：“ 人不可以阴阳不交，坐致疾患。”《礼运·礼记》曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”阴阳交感，万物乃生；男女交合，调精益气。养生之术，非几言可详尽。《内经》所言，当人尽皆知，得其真传，则获长寿之要义矣。</p>