画马心语（一百零六）

画马翁

蒙古族为何崇拜马？蒙古马从何而来？

蒙古族的马崇拜在丧葬礼仪当中，蒙古族习俗中表现出了特有的马崇拜的意蕴，例如部分蒙古族聚居地区的墓地的选择，就依靠马来完成：直系亲属们把已经去世的死者的身体，用白布缠裹（或者装进白布袋子当中），放置于马车或马鞍上，任由马匹驰骋。

什么时候马跑不动了，或者尸体掉下来的地方，就是下葬的地方。而更为普遍的一种现象就是以马匹作为殉葬品。

例如在《出使蒙古记》当中记载：“我看见一个最近死的人的墓地上，他们在若干高杆上悬挂着十六匹马的皮，朝向西方，每一方四张皮”。早期蒙古民族的传统当中，有着用马来占卜的习惯。例如在上面所说的成吉思汗祭祀的杀马过程中就充分体现此习惯：先用一批盛酒从黄骠马的马鬃交到马尾，用精致的银锤击杀马，神速般的打开马的胸脯，年长者仔细辨别马的肝脏纹路，占卜年景的好坏，时事的兴亡。

而蒙古族，很多时候把马的马鬃和马尾当作非常贵重的物品。常用马尾占卜等：武者要打扮成即将出征的样子，背好自己的鞍马上，出征的甲胄，扬起马鞭，左脚蹬着马灯，右手就从马尾上抽出7根尾毛进行占卜。在占卜的过程当中，求卜者从自己的马尾上抽出7根毛之后，交给相卜者，并说明自己要求卜的事项。

而相卜者接过后，在燃烧的火上向右绕三圈口中念念有词。结成7个结，而马尾卜系活结。卜相总共四十九种变化，每一个变化相互出一种情形，以马尾活结是否紊乱，从而卜定吉祥或者不吉祥。在占卜之后，占卜用的马尾，全部销毁。

马与蒙古族信仰蒙古族古代信仰的萨满教的教义中认为，人死后要借着马来到达天堂。在其他古代少数民族，例如布里亚特人当中也把马看做是神兽。在现在可以找到的阴山岩画中，马也是一种与我们平常游牧时的马不一样的拥有神性的代表。在蒙古族的传说当中，马具有着人与神交流的中介的作用，马身上所具有的内在的灵性，比起其他的家庭牲畜更适合当作中介。在萨满教的诸多观念当中，只有依靠马的帮助，人的魂才可以走进天堂。特别的白色的骏马，许多时候被认为是神的旨意的解释者。借助于马的力量可以与神达到沟通。

另一方面，萨满在作法的时候也需要助手，而这些助手大多数都是自然的精灵。在这一点上马成为了萨满所借助的精灵的最适合也是其使用最多的精灵。这在蒙古族的许多史诗当中也有记载。蒙古族所信仰的萨满教，在现今看来是一种古朴式的原始宗教，在其宗教教育当中对天神的崇拜占有极其重要的地位，蒙古族的所信仰的大多数的天神，在现今看来就是自然物所神化的形象，例如太阳神、月亮神、雨神、雷神等各式各样的神灵。

因为马与腾格里特殊的关联，使得各式各样的神马受到天神的护佑。例如在蒙古族的史诗《宝迪伽俐巴克汗》中，主人公的骏马就被莽古斯施展自己的魔法骑走了。但是这时候伟大的天神刮起了风，解除了莽古思的魔法，保护了神马。

在如今的草原上，有些地区依然流传着春季的“封神马”的习俗，而这里的神马，是蒙古族想象中的神的坐骑。一般选择的都是当季品种最为优良，并且体魄最为健硕的马作为神马。大部分的神马的毛色都以白色或枣红色为多。具体来讲，“封神马”的仪式就是：家庭的主人在院中放上一个小桌子，摆上自己的贡品，然后双手握着一束用各色的彩布条装饰的柳条，随顺时针的方向摇晃。并且在口中念念有词的祈祷，在祈祷之后，把要封的神马的马鬃和马尾都用彩布来装饰，在马身上泼洒新鲜的奶酒。经过了整个过程之后，这匹马就成为了蒙古族人心中的神马。

而神马也具有着其独特的地位——自此以后，神马不会再参与生产过程，并且不准乘坐，不可以相互赠送，不可随意的杀戮，只能让其自然老死，不可以随意的丢失——在蒙古族传说当中，丢失神马就会为家庭带来灾难，蒙古族人认为神马是上天赐予草原和家庭的吉祥之物。只有神马的护佑，自己的家庭才能吉祥安康。

在蒙古族人心中，马和人之间的的关系超越了物种间的差异，而成为更深层次的互相选择、互相崇敬、互相帮助的关系，马深入了蒙古族的日常生活，宗教礼仪，文化形成过程当中，具有着其他任何事物无法代替的作用，作为“腾格尔”赐予草原人民的礼物，马所具有的图腾意义和神力崇拜的文化传承，在蒙古族的文化发展，与现今的我国文化多样化发展的方向不谋而合，成为民族文化长廊之中不可或缺的一部分。