达斡尔族•敖拉氏家谱浅析

敖拉•伊利

　　敖拉•伊利（开始研究家谱）

（发表初步结果）

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　　400年前，祖宗从黑龙江（阿木尔河）北的外兴安岭及贝加尔湖地区，搬迁至齐齐哈尔地区、布特哈地区，附顺清朝，有了国籍，成为中国公民。

在一个祖宗的名下，由于居住地的不同，后来变成了七个姓氏：

敖、单、多、闫、索、杨、敖

敖姓最初按莫昆（以居住地划分的血缘关系更近的组织）敖拉莫昆、雅尔斯莫昆。现在已经有敖尼格日、库热浅、拉力浅、•••浅等等多个敖拉莫昆。

（总谱：1930年代由敖拉•德善，在齐齐哈尔召开的家谱总会上抄写回来。文革期间，冒着生命危险藏匿保存的）

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　　1916年，成德公修缮的海拉尔•达斡尔-敖拉家族的第二版本家谱复印件

（原件：黑龙江省博物馆国家一级文物）

海拉尔地区敖拉家族的家谱：

（第一版家谱，由敖拉•昌兴修立）

（第二版家谱，由敖拉•成德修续）

（第三版家谱，由敖拉•德善修续）

（第四版家谱，由敖拉•碧力德、碧力格修续）

（第五版家谱，由敖拉•碧力格、巴拉米德修续）

（第六版家谱，由敖拉•伊利着手修续）

（注：达斡尔族家谱，都是由专人保管的，平时是不可以打开看的。只有开家谱会续谱时，杀牛祭祀祖后，由专人“家谱达”打开后修续）。

1977年，黑龙江省博物馆调研人员发现后，百般请求以及找到当地文化科的三名领导做思想工作后，敖拉•德善老人以国家利益为重，没办法才给的。今天看来，自己家族的家谱能永久保存在省级博物馆，而且是变成国家一级文物，也是非常幸运的。感谢黑龙江省博物馆考古工作人员（据说，当时馆长亲自带队来的）。

同时拿去的有：

1.敖拉家族-总谱（呼力日肯）

2.敖拉家族-海拉尔浅家谱（范察布）

3.敖拉•昌兴诗歌《达斡尔乌春本》

4.敖拉•德善发现并用两头牛在阿尔善换得、雇佣牛车拉到南屯的-敖拉•昌兴亲笔写的“海兰察墓碑”、“哈伦阿尔山开发纪念碑”等两块大石头🪨。

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　　1950年代，成德公之子额尔登泰汉译的总家谱

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第四代 mahvlai

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第六代 moohalai

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　　几百年前始祖的第四代、第六代子孙的名字里，竟然两次出现同元朝名将-木华黎，同样的名称。

还有汉名-康祥。

看来，达斡尔人与蒙古族、汉族的交流、交往很早就开始了。

这部分祖先的后代，现在生活在莫力达瓦旗和齐齐哈尔地区为多。

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　　1639年，祖先归顺清朝初期，人名里达斡尔名、蒙古名居多。满族名这个时期还不多。

清朝中期，几乎全是满文名字。

清朝后期、民国初期，汉名增多、藏名增多、蒙古名字增多。而满文名字几乎消失。

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阿金图：有鳟鱼的地方（达斡尔名）

班巴海：盾牌（蒙古名）

1680年代左右的祖先名字。

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初析：

从成德公续写的这个家谱中不难看出，自1732年至1916年为止，人口一直在成倍增长。但是第七代到第八代，人口从63人减至32人，折损一半。是因为战争？还是疫情？不得而知。

第九代4人，是因为第九代的其他人还未出生。

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　　续写家谱是一项庄重而细致的工作，它不仅连接着家族的过去与未来，还承载着对先辈的缅怀和对后代的期许。在着手进行这项工作之前，需要明确几个关键步骤和要点，以确保家谱的续写既准确又富有意义。

首先，‌收集资料‌是基础。这包括向家族中的长辈询问家族历史、查找已有的家谱记录、搜集家族成员的照片、生平事迹、重要日期（如出生、结婚、逝世等）以及任何能够反映家族特色的文物或文献。这些资料将构成续写家谱的宝贵素材。

其次，‌确定续写框架‌。家谱通常包含世代顺序、家族成员的基本信息（如姓名、性别、出生日期、婚姻状况、子女情况等）、家族大事记以及可能的家族规矩或传统等内容。根据已有的家谱样式和家族成员的意见，设计一个既符合传统又便于查阅的续写框架。

接着，‌开始撰写‌。在撰写过程中，要注重客观性和准确性，尽量使用第一手资料，避免道听途说或主观臆断。对于不确定的信息，可以标注为“待考证”或“据传”，并留下进一步查证的空间。同时，也可以适当加入一些家族成员的故事或趣事，使家谱更加生动有趣。

在续写过程中，‌保持沟通‌至关重要。与家族成员保持密切联系，及时分享进展，征求他们的意见和建议，特别是关于家族历史细节和个人信息的核实。这不仅能增强家族成员之间的凝聚力，还能确保家谱的续写更加全面和准确。

最后，‌整理与保存‌。续写完成后，要对家谱进行仔细校对和排版，确保内容无误、格式美观。然后，可以选择将家谱印刷成册或制作成电子版，分发给家族成员保存。同时，也可以考虑将家谱上传到家族网站或云平台，方便家族成员随时查阅和更新。

综上所述，续写家谱是一项需要细心、耐心和责任心的工作。通过这项活动，我们不仅能更好地了解家族的历史和文化，还能为后代留下宝贵的家族记忆。因此，让我们以敬畏之心，认真对待每一次续写，让家谱成为连接家族情感的桥梁和传承家族文化的纽带。

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