观览卫罗古寺

王友明

那天，妹夫要拉着我们去观赏位于卫罗庵村东北500米处的卫罗寺。这件事恰巧被临西县玉兰小学校长乔培服得知，非要亲自开车陪我们前去。

午饭后，在卫罗庵学校校长王自强、临西县作家协会秘书长周科章的陪同下，我和老伴儿，妻妹、妹夫及孙女、孙子，族弟王桂祥、弟妹丛玉玲、侄女王建娟等13个人，3辆车，直奔卫罗寺而去。

出了县城，在514省道行驶半个多小时，便到达卫罗庵村。我看到公路右边有一个“卫罗古寺”的指示路牌，黑底白字十分醒目。按照路牌上箭头指示的方向，一进入村道就可望见不远处的一座红色寺院建筑群。

        在寺门前停下车，首先映入眼帘的是缀有40枚金色门钉的红色寺门。近前才发现，红色寺门紧紧地关闭着，王自强校长立即打电话联系有关人员。趁着寻人的空儿，我仔细观赏起来。门楣黑底金边的匾额上题写着“卫罗寺”3个金黄色大字，两侧引人注目的石狮子，以其雄壮威武的形象，守护着古老的建筑，见证着历史的沧桑。它们不仅是建筑的装饰，更是一种文化的传承。石狮子起源于汉代，早期是作为一种辟邪的象征，用以护宅驱邪。随着时代的发展，石狮子逐渐演变成了一种吉祥物，人们将其放置在宫殿、府邸、庙宇等重要场所，以祈求神明保佑家族吉祥、国泰民安。而红色大门，作为一种鲜明的色彩，能够吸引人们的注意力，营造出一种宁静、祥和的氛围，使人感受到庄严、肃穆的气氛，心灵得到净化与升华。至此，我想起了一句话：“心诚则灵。”正如《礼记·大学》中所云：“格物、致知、诚意、正心。”我悟到，只要虔心诚意，就能产生灵验。

        片刻之间，有一位中年女众打开寺门，满脸笑容地引领我们走进寺院。正对寺门是一座塔式铁香炉，上面有三层，塔尖是红色的；中间是空心圆柱形，四周是长方形孔洞；下层为三足支撑的鼎炉，每足为狮头顶立。整座塔式铁香炉，造型典雅美观，惹人驻足留影。院内种植着白菜、萝卜等蔬菜，传达的是自力更生、勤劳致富的理念。菜地北面偏东的一个铁架棚子里，高悬着一口圆形铜钟，钟捶用黄布包裹着，固定在垂直的铁链子上。铜钟是佛教礼仪的重要工具，用钟声召唤僧侣，也给寺院增添了庄严。故有“有寺必有钟，无钟则无寺”之说。我们手扶钟捶相继与铜钟合影，但无一人撞击，唯恐惊扰了这里的宁静，以及潜心修行之人。

        据《临西县地名志》记载，该寺始建于唐贞观十年（公元636年），清嘉庆十二年（公元1807年）重修，民国十六年（公元1927年）拆除，2006年释妙栋法师住持重建寺院。寺院坐北朝南，由前后两个连在一起的四合院组成。前面四合院中间院子是原寺院大殿的旧址，东有观音殿和法堂、西有地藏殿、东西寮房。两侧的墙壁上悬挂着《佛说八七笔勾》《愁山大师费闲歌》《明·罗状元醒世诗》《过去七佛偈》《寒山问拾得》《宝王三昧论》《明·罗状元醒世歌》《愁山大师醒世歌》《永嘉大师证道歌》等宣传板，内容丰富多彩，令人读后回味无穷。

        后面的四合院，北为大殿，也是禅堂。禅堂，在佛教中是一个重要的概念，它不仅是佛教徒打坐习静的地方，也是僧人修行的重要场所。在禅堂中，僧人们通过坐禅、观想内心等方法来调和身心，以期证悟。禅堂亦是选佛场，住持和尚会用棒、喝等方法使根器成熟的禅修者开悟。在现代，禅堂仍然被广泛应用于佛教修行中，帮助人们修习如何断除烦恼，达到心境如一的境界。

        我们一行来到后面四合院时，正遇一位身着僧衣的师父，带领几位身穿普通衣服的女众收菜。我们便与师父就寺院管理、上香时间、日常生活等，闲聊起来。师父很健谈，诚心诚意地告诉我们，通过学习佛学，可以获得珍贵的人生感悟，使之更加明晰人生的道路和意义。我似乎听懂了佛教对人生的启示：活在当下、精进与自我完善、观照内心、随遇而安。此话说起来容易，做起来还真有点儿难。临别时，师父问需要不需要菜，如果需要随便拿，我们谢绝了师父的好意。可临出寺门时，送行的女众却热情洋溢地刨出来一捆红萝卜，赠送给我们。向着女众，我双手合十，真诚地说了一句：“阿弥陀佛，感恩师父！”

        车子已经启动，我们纷纷挥手道别，女众却一直站在寺门口，目送远去的车影……