《达摩祖师文集》之一

乌蒙山人

欲解如来妙理，常在一念之中。

《达摩祖师文集》之一：

安心法门

原文：

迷时人逐法，解时法逐人；解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心理量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。

译文：

人还在迷域的时候，解决问题，总会去追逐寻找方法；开悟之时，解决问题的方法就会追逐人而来。开悟的时候，是内在的心识在控制色身的行动行为；迷惑的时侯，是色身的一切在控制、牵制着内在的心识。只要心还在分别计较“自心限量”的话，全都是梦幻泡影。如果能认识到心的空寂，不升起任何念到的时侯，这就叫做正觉。

原文：

问曰：“云何自身限量？”

答曰：“见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。”

译文：

问道：“什么是自身限量？”

回答说：`看到一件事物的存在，然而事物的存在并不是事物本身就不存在，而是自“心计”作的不存在。乃至一切事物都是这样的，都是自“心计”作存在，自“心计作”不存在。’

原文：

又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者气力壮，从事中见法者，即处处不失念；从文字解者气力弱，即事即法者深。以汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是痴人。凡有施为，皆不出法界心。何以故？心体是法界故。

译文：

假如一个人造作了一切罪过，只要他能寻找到自己的“自心”这个内在主宰一切的“法王”，立即就可以获得一切解脱，如果从事上授受获得解脱的话力气就壮，任何时候都不会失去正念；从文字上获得解脱的话气力就弱，在授受的同时，法深深殖入。任凭你种种运作，怎样跳踉颠蹶，都跳不出法界的范围。如果还想从法界进入法界，就是愚痴的人。一切的行动，都离不开法界心。为什么呢？因为心的本体就是法界。

原文：

问曰：“世间人种种学问，云何不得道？”

答曰：“由见己故，所以不得道；己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，所以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；己尚自亡，更有何无不亡也？”

译文：

问道：“世间人有种种的学问，为什么不能得道呢？”

回答说：“是因为只看见‘己’的缘故，所以不得道，这个‘己’，就是相状色身的‘我’。修成正果的人逢苦不忧，遇乐不喜，是因为已经看不见‘己’的缘故，所以不知苦乐。由于没有了‘己’，才得到了至高虚无空寂的境界。‘己’尚且能够让它自己灭亡，还有什么东西不能让它灭亡呢？”

原文：

问曰：“说法既空，阿谁修道？”

答曰：“有阿谁须修道。若无阿谁，即不须修道。阿谁者亦我也。若无我者，逢物不生是非，是者我自是，而物非是也；即心无心，是为通达佛道；即物不起见，是名达道。逢物直达，知其本源，此人慧眼开。”

译文：

问道：“既然说诸法皆空，还有谁会来修道呢？”

回答说：“有‘谁’的存在才需要修道，既然没有`谁’的存在，就不需要修道了。所谓的‘谁’，也就是‘我’。如果没有‘我’的存在，在面对任何事物时，就不会产生事非对错的心念。正确的，是‘我’认为的正确，而不是事物本身的不正确。知道一切源于心而又知道心的空寂，就是‘通达佛道’。面对事物不起妄念，就叫‘达道’。遇到事物立即明白通达，知其本源，说明这个人的慧眼开了。

原文：

智者任物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道；不行一物，名为行道。一切处无心，即作处无作处。无作法，即见佛。若见相时，即一切处见鬼；取相故，堕地狱；观法故，得解脱；若见忆想分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性。无忆相分别，即是法界性。

译文：

有智慧的人任由事物的自然发展而不任由“己”的自由发展，这就是没有取舍违顺；愚痴的人任由“己”对事物的干扰而不是由事物自然发展，这就是有“取舍违顺〞。看世界不作一物，就叫“见道”；不造作任何事物就“叫行道”。不管在任何地方都“无心”做事，任何地方都是既造作又没有造作的地方。这就是“无作法”，就是“见佛”。如果在所有地方看到的全是相状，而执着于此相状，就是在所有的地方都“见鬼”。执取相状，就会堕入地狱；观照空法就会获得解脱。如果总是以头脑的判断认知对错，就会受镬汤、炉炭等地狱酷刑，让你见到一切生死相。如果能见到法界性，就是见到涅槃性。不用意识判断认知的是非对错，就是“法界性”。

原文：

心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。

译文：

“心”不是相状形式的，所以，从这点上讲是不存在的。它作用于一切而永不废止，所以，从这一点上讲它又并不是不存在的。它永远以空无的状态运转，所以，它又是不存在的。它虽然空无却能不停地作用于一切，所以，它又不是不存在的。

原文：

即说颂曰：

心心心，难可寻。

宽时遍法界，窄也不容针。

亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。

不与凡圣同躔，超然名之曰祖。

译文：

心是寻不到的，大的话遍法界，小的话针也容不下。

不因为看到坏事产生罅隙，不因为看到善事而勤于做事。

不因为舍弃智慧而近于愚蠢，不因为抛弃迷惘而追求悟道。

达到大道超越了常规，通达常规超越了常规的度量。

不与凡夫和圣人相同，超然独立，因此被称为祖师。