<p class="ql-block">小莉问：老子的柔弱处下之道，对于个人生活有什么意义呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答：奉行老子的柔弱处下之道，是个人身体健康、事业成功、家庭幸福的重要保证，意义十分重大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">请读拙文《从长寿第一要诀谈起》。</p> <p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block">最近，美国心理学家霍华德.弗里德曼和莱斯利.马丁出版了一本书，名为《长寿工程》，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">提出了人能够长寿的6条要诀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">令人们感到意外的是，长寿的第一要诀，既不是蔬菜水果，也不是适量运动，而是良好的人际关系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他们的研究证明，家庭与社会良好的人际关系，会使大脑分泌更多的多巴胺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而多巴胺是一种传递兴奋及开心信息的生物化学物质，能够使人心情愉快，心理平衡，从而获得健康长寿。</p> <p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block">怎样才能拥有良好的人际关系呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那就是奉行老子的柔弱处下之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">柔弱处下，是人际关系最好的润滑剂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">柔弱与“处下”紧密相连，二位一体。柔弱是里，“处下”是表；“处下”是柔弱在交往活动中的表现姿态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">内心柔软善良的人，常常顾及别人的感受，因而对人谦和处下，充满友爱。国与国的交往与此同理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">爱点燃爱，善点燃善，当善与爱通过处下的方式弥漫开来的时候，美好的人际关系就形成了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德经》用了六个章节来颂扬处下。（注）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《易经》专门为处下设了一卦，这就是第十五卦——谦卦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这一卦的精神便是“处下”：“屈躬下物”“屈己下物也”！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知道吗，这个强调“屈躬下物”，“屈己下物”的谦卦，是《易经》64卦中唯一一个六爻皆吉的卦象！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">的确，只要拥有这种谦卦的精神，采用老子的低调姿态，便会拥有良好的人际关系，从而获得事业的成功、家庭的幸福以及健康长寿。</p> <p class="ql-block">（三）</p><p class="ql-block">最典型的例子，是卡耐基。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">卡耐基是最著名的成功学大师；他的成功学的精髓是成功的人际关系学；而他的人际关系学的精髓便是处下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他将处下，分解为一个个具体的，可以实际操作的行为规范，从而帮助无数在经济大萧条时期穷困潦倒的美国人，走出了失败的困境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他的处下行为规范都说了些什么呢？举几条例子吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">学会适时道歉；</p><p class="ql-block">学会对人时时微笑，你的微笑价值百万；</p><p class="ql-block">先检讨自己；</p><p class="ql-block">肯定对方微不足道的进步；</p><p class="ql-block">学会寻找对方的优点；</p><p class="ql-block">送对方一个好名声；</p><p class="ql-block">顾全对方的面子；</p><p class="ql-block">想对方所想，好对方所好；</p><p class="ql-block">迎合对方的兴趣，寻找话题；</p><p class="ql-block">多伸橄榄枝，让对方愿意与你交谈，等等等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哪一条不是在说如何处下，如何获得对方的好感呢？ </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">卡耐基最早是做推销员的。后来，他将自己在推销工作中从失败走向成功的体验，上升为人际关系学，不仅成为了人际关系学大师，而且成为了成功学大师。</p> <p class="ql-block">（四）</p><p class="ql-block">他不仅认为“处下”是事业成功的法宝，而且还将其视为人生幸福的信条。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">请看他著名的幸福婚姻问卷调查的部分内容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其中的《丈夫篇》说：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“你是否会经常向妻子献殷勤，偶尔送给她一束鲜花？</p><p class="ql-block">你是否从来不会在他人面前指责她？</p><p class="ql-block">你是否有一半的娱乐时间是和妻子一起度过的？</p><p class="ql-block">你是否会嫌弃妻子的厨艺和持家能力不如别人？</p><p class="ql-block">你是否真心关注她的精神生活及兴趣爱好？</p><p class="ql-block">你是否可以容忍他和别的男士跳舞，允许她和其他男士正当的交流？</p><p class="ql-block">你是否会对她为你做的一些小事表示感谢，比如帮你做早餐，缝裤子等等。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其中的《妻子篇》说：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你是否不限制丈夫的自由，也不限制他让谁当助手？</p><p class="ql-block">你是否会把家里收拾得干干净净，让丈夫喜欢？</p><p class="ql-block">你是否会变换不同的美食做法，给丈夫制作美味健康的食物？</p><p class="ql-block">你是否对丈夫的工作有进一步的了解，并适当给出自己的建议？</p><p class="ql-block">你是否用心和他的家人以及亲戚建立良好的关系？</p><p class="ql-block">当你们意见不一致的时候，你是否会适当妥协？ </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">多个提问，其实可以归结为一点：那就是是否“处下”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">柔弱是里，是内心的爱；</p><p class="ql-block">“处下”是表，是内心的爱在行动上的表现。</p><p class="ql-block">有了这种表里如一的爱，婚姻才能幸福美满。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">婚姻如此，人类社会亦如此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当人们内心的柔弱之爱，以“处下”的行为方式表达出来的时候，人世间便会处处吹拂着和煦的春风，垂柳翩翩，鲜花盛开；杀伐争斗，销声匿迹。</p> <p class="ql-block">【注】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第八章：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（上善的人好像水一样。水善于滋润万物，而不和万物相争，停留在大家所厌恶的最低洼的地方，所以最接近于道。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这段话从道的高度论说“处下”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。（深知什么是雄强，却安于雌柔的地位，甘作天下的溪沟。）</p><p class="ql-block">为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（甘作天下的溪沟，永恒的美德便不会离开他，他于是回归为纯洁的婴儿。）</p><p class="ql-block">知其白，守其黑，为天下式。（深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘作天下的模式。）</p><p class="ql-block">为天下式，常德不忒［tè，读音特］，复归于无极。（甘作天下的模式，与永恒的德不会差失，于是回复到最后的真理。）忒，差失的意思。</p><p class="ql-block">知其荣，守其辱，为天下谷。（深知什么是荣耀，却安于卑辱的地位，甘作天下的川谷。）</p><p class="ql-block">为天下谷，常德乃足，复归于朴。（甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回归到纯真素朴。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这段话从选拔官员的角度论说处下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三十九章：故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本耶？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。（所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此君王自称为孤、寡、不谷。这不是把低贱当作根本吗？难道不是吗？所以最高的称誉是无须夸誉的。因此不愿像玉的华丽，宁可如处下的石块一般坚</p><p class="ql-block">实。）</p><p class="ql-block">这段话，从君王自称孤寡的角度论说处下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十一章：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。（大国要像居于江河的下游一样，处在天下最雌柔的位置，天下的江河，才会汇聚到那里来，使你成为众望所归的汇聚之处。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这段话，从国与国交往的角度论说“处下”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十六章：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（江海所以能成为许多河流所汇往的地方，因为它善于处在低下的位置，所以能为许多河流所汇往。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这段话从江海与百谷关系的角度论说“处下”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十八章：善用人者为之下。（善于用人的人，对被用的人，必须谦下。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这段话从用人者的角度论说“处下”。</p> <p class="ql-block">文中图片手机隨拍：华西银杏</p>