昆明世博园之精华，【下篇】

在楠

在世博园的数十个园中园中，有两个园展示的内容，涉及到华夏文明的历史。

说到华夏文明的历史，人们自然会想到一句话：“上下五千年”。但是另有一种观点认为，商朝才是中国历史上的第一个朝代，因此华夏文明的历史只有三千多年。此外，还有一种观点认为，华夏文明的历史，既非三千，也非五千，而是八千，甘肃天水的“大地湾文化”，便是实证。

其实世界上有些事情，根本就不可能有统一的定论。比如人类的起源，现在的说法，人类是由类人猿进化而来的，可是宋朝的《太平御览》一书则认为：女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个一个的小泥人。她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。据说还被人发挥成：单个捏出来的是领导，藤条甩出来的是百姓。

（部分图片来自网络）

埃及人的“神唤论”认为，神呼唤“苏比”，有了风；呼唤“泰富那”，有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及；最后，神呼唤“男人和女人”，转眼间，埃及就住满了人。

《圣经》上则说，上帝花了五天时间创造了大地万物，第六天用泥土造了个男人，取名亚当，随后取下亚当的一条肋骨，造成一个女人叫夏娃。

下面就来看看这两个园中，到底给我们展示些什么？

浙江“源园”

在浙江“源园”的一面峭壁上，刻着这样一首诗，标题是一个大大的“源”字:

山水为源，人文为本。

河姆渡之禾耒耜躬耕。

良渚琮壁，绝地天通。

之江山水，钟灵毓秀。

悠悠浙江，云曷其昌。

诗中出现了两个词，一个是“河姆渡”，一个是“良渚”。这两个词的意义，对于普通人来说，显得既专业又神奇。

良渚，是杭州西北边的一个地方。九十年前，考古专家在这里发现了一座古城遗址，城墙有六千米长。

古城中出土了玉璧、玉琮、冠形器、玉镯、柱形玉器、稻谷、工具以及陶器。国家文物局评价说：良渚遗址群成为实证中华五千年文明史的圣地。专家们指出：中华文明的曙光是从良渚升起的。

提起良渚文化，人们自然就会想起“神人兽面纹”，这个独一无二、极富神秘色彩的图案，已被认定为良渚文化的标志。

上部是倒梯形的人脸，重圈圆眼，大口，露出两排十六颗牙齿。头戴宽大的羽冠。双臂抬起，肘部弯曲，双手五指平伸插于兽面眼眶两侧。中部是神兽的脸，双目圆睁，露出两对獠牙。兽足爪状相对，尖利弯曲。一种凶猛逼人的气势，给人以神秘、恐惧之感。

它像人，又像兽，神秘而诡异，其复杂和精细的程度让人感到匪夷所思。它代表着什么？有什么含义？学术界至今没有一致的看法。

园中到处都有这个图案

从园艺的角度来看，浙江源园，本身也漂亮精美。

贯穿整个园区的水渠沟道，有浙江的含义。有水喷雾的时候，宛如仙境。

左边一池一亭，常有游人在此休闲。

从另一个方向看园区，又是另外一种景象。

这是一道独具匠心的玉镯门。往门里一看，那个玉琮上有一粒很大的稻谷，旁边还竖立着两根高高的玉锥。很壮观。

外方内圆的玉琮，象征着天圆地方，是祭祀的物件。

稻谷石刻，透视了七千年前先祖们在浙江河姆渡这块古老土地上耕耘繁衍的印迹；良渚文化中精妙绝伦的的玉器造型，闪烁着人类五千年文明的曙光。浙江历史悠悠、文化源远流长。

陶缸

出土的玉器，用途不知。

辽宁省“辽园”

辽宁省不仅是我国的重要工业基地，而且有悠久的历史和灿烂的文化。

远观“辽园”

走进园区，迎面是一座满族民居。

该民居是以满族民居为摹本的典型清式建筑。

满族民居的特点是：青砖青瓦、ロ袋房、“万”字炕，窗棂貫用盘肠花纹。

这座民居通过精心设计、施工达到了艺术升华；以书斋形式展示给人们。

侧面的山墙，采用99块形状各异的花岗岩板填心。

一条水渠贯穿园区，也许是象征着辽河吧？

“辽园”中的主景和精华，是这面取辽宁岫岩老玉，采用浮雕艺术手法创建的文化长廊。

文化长廊通过《中华第一村、第一龙，红山文化女神》、《渤海碣石宫、明长城，太和景明佛事兴》、《辽契丹、金女贞，牧风中几番骑射争雄》、《沈阳古盛京、故宫阙，满族初始建大清》及《百里水系、重工业，创新辽宁迎新世纪》五个部分的画面，把辽宁从远古到秦、汉、辽、明、清等主要朝代，直到现代的文明历史和丰厚文化底蕴，展示给人们。

“中华第一村”，是指考古发现的位于阜新县的“查海遗址”村。有着8000年的历史，享有“中华第一村”的美誉。他们的房屋，类似于现在的蒙古包。

“第一龙”，是指查海遗址的地面上那条先民们用一块一块的褐色石头堆砌起来的龙，20米长，2米宽。近50户村民的房屋绕龙而建。

朝阳牛河梁人类遗址出土的女神庙等文物具有“红山文化”的特点。经专家考证，5000多年前这里就出现了一个具有国家雏型的原始社会，7000年前辽宁人类已进入母系社会的荣兴阶段。查海出土的玉龙文化，是红山文化的祖原之一，在证明中华文明8000年历史的遗迹中，它是目前我国唯一的保存最好、最完整的遗迹。

红山文化最让人惊奇的是女神像和类似金字塔的积石冢。红山女神出土于辽宁的牛河梁女神庙，女神像头部和真人大小一致，眼球是球形的青玉。

下图中上方的头像就是女神的头像。

女神头像眼中镶着玉片

复原后的女神像

据说女神就是女娲。因为女神庙还出土了1500多个坩埚，数十只无头无尾无四肢的玉龟。这和传说中女娲炼五色石补天，“断鳖足以立四极”相合。

浮雕中的这些人物形象表示什么意思，本人不具备专门知识，难以说出个所以然来，各位自己看吧。

湖北“楚园”

你也许听过“天上九头鸟，地上湖北佬”这句话吧？据《山海经》所说，有一神鸟，它有九个头。这神鸟在楚地出没，使楚人特别聪明能干。现在的湖北就是昔日的楚地。

其实鸟是鸟，人是人，两者何曾相干？聪明能干的人到处都有，何必枉言胡攀。

湖北“楚园”的中心，是仿照湖北版图而修建的一汪碧水。池塘外建牌坊、池塘中立亭房，均存楚汉时期遗风。

1999年世博园开园期间，这水中亭房之内，曾摆放过一排排非常气派的“钟”。

25年过去了，钟已不知何处去，亭房依旧傲然立。每日都有休闲之人，到此载歌载舞。

说到钟，谁都知道它是计量时间的道具。很久很久以前，古人用影子计时、点香计时、沙漏计时、滴水计时…；后来发明了钟，名堂可就多了：摆钟、石英钟、电子钟、原子钟等等。

然而此钟非彼钟，它叫“编钟”，是一种乐器，敲击它的不同部位，便能发出不同的声音。

中国几千年前就有了编钟，青铜铸造，大小不同，能组成一套打击乐器。

1957年，河南信阳（当年的楚王城）出土了一套13枚的编钟。1970年，用这套编钟演奏的《东方红》乐曲，搭载新中国第一颗人造卫星而唱响太空。

上面的编钟虽然精彩，但与湖北随州出土的“曾候乙编钟”相比，就显得“小巫见大巫”了！

在世界上都大名鼎鼎的“曾侯乙编钟”，是战国早期曾国国君的一套大型礼乐重器，是国家明令“永远禁止出国展览”的一级文物。

1977年，当时武汉军区某部，正在湖北随县修建雷达所厂房，按照计划，要把山岗整体炸掉。在检查爆破结果时，发现一座大型古墓，墓主人叫“乙”，战国早期曾国国君。这座深埋地下2400多年的宝库，共出土了一万五千多件文物。其中，由世界上最大最重的青铜编钟、编磬、琴、瑟、排箫、篪等乐器，可以组成一个大型交响乐团！

整套编钟65件，十二个半音齐全，能敲出古今中外各种乐曲。曾侯乙墓编钟的出土，使世界考古学界为之震惊，因为在两千多年前就有如此精美的乐器，如此恢宏的乐队，在世界文化史上极为罕见。

除了编钟，楚园中还有一物，也是稀世珍品，它的名字叫“鹿角立鹤”。

你看它的长相非常奇特：长长的鹤脚，长长的鹤脖，头上长着两枝鹿角。

鹤，自古就与松、龟并列，是人们心目中长寿吉祥的象征。“松鹤延年”，是中国人最爱用的祝寿词。

“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。

唐代诗人崔颢这首黄鹤楼诗，是以鹤为题材的诗词中最著名的一首。《诗经》中也有一首：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

鹿角立鹤与曾侯乙编钟一同出土。它除了象征着长寿吉祥之外，是否还有什么用途？有专家说是衣帽架，未免过于新潮；又有专家说是通天神器，未免过于玄乎。到底有何用途，至今仍是一个秘。

这座亭子题写“桔颂”，是为了纪念楚国爱国诗人屈原。屈原曾写过一篇《桔颂》的诗，通过对生于南国的桔的颂扬，表达了自己高尚的情操和志愿。

河北“燕赵紫翠园”

“一条大河波浪宽，

风吹稻花香两岸”。

在黄河北岸的河北省，东临渤海，西偎太行，内环京津，还有著名的皇家苑囿“承德避暑山庄”。春秋战国时期，河北地区属燕国和赵国，故河北有“燕赵大地”之称。保定易县，就是战国时期燕国的中心所在地。唐代韩愈在《送董邵南游河北序》中说道：燕赵多慷慨悲歌之士 。“图穷匕见”剌杀秦王的荆轲，行前高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的故事，就发生在此地。

“燕赵紫翠园”的主景，是承德避暑山庄中一座著名的亭子:“水流云在亭”。

“水流云在亭”是避暑山庄中“康熙36景”之一景，也被称为“16角亭”。其名取自杜甫《江亭》中的诗句：

坦腹江亭暖，长吟野望时。水流心不竞，云在意俱迟。寂寂春将晚，欣欣物自私。江东犹苦战，回首一颦眉。

“水流”指坐在亭中便可观赏到山庄水系汇入澄湖的景象；“云在”指坐在亭中便可观赏到八方云趣。

世博园中这个“水流云在亭”，是三十多个园中园当中人气最旺的亭子。这里绿树成荫，碧水环绕，还沾着皇家瑞气。每天都吸引着休闲娱乐的人们，在这里尽情地吹拉弹奏或引吭高歌。

旁边有一汪秀水，源自避暑山庄众多山泉中名气最旺的“热河”泉。泉水自石缝中汩汩涌出，静而无波，清彻见底，温热不凉，冬不结冰。

石桥旁边的地面上，有一处石台。上面是一副十分奇特的图案。

这奇特的石槽图案，源自中国古代一种特有的娱乐性建筑“流杯亭”。

流杯亭的出现，源自古人“曲水流觞（商）”的一种习俗。每逢农历三月三，人们便聚集在弯弯曲曲的水边宴饮。宴饮时，装满酒的杯子浮在水面上顺流而下，酒杯停在谁的面前，谁就取杯喝酒吟诗。

历史上最有名的一次曲水流觞活动，是永和九年的三月三。晋代王羲之偕谢安、孙绰等42位体面人士，在兰亭溪边席地而坐，将盛了酒的酒杯放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，酒杯在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三杯。王羲之将大家的诗收集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。

汉白玉石铺就的地面上，刻有一条弯曲盘旋的石槽，宽、深各10厘米，其所构成的图案十分奇特，从南向北看像龙头，而从北向南看却又像虎头。

避暑山庄中的流杯亭，由康熙皇帝御笔亲题“曲水荷香”，并赋诗一首：

荷气参差远益清，

兰亭曲水亦虚名。

八珍旨酒前贤戒，

空设流觞金玉羹。

除了溢满皇家瑞气的亭园之外，河北“燕赵紫翠园”的入口处，还矗立着仿照河北赵县“陀罗尼经幢”而建的塔形建筑。

“经幢”，是我国佛教石刻的一种，始于唐代 。凿石为柱，刻佛名、佛像或经文于上。由印度的幢形变化而来。

河北赵县，古称赵州。大名鼎鼎的“赵州桥”就在这里。赵州有一条河，因二十四孝中“王祥卧冰求鲤”孝敬后母的故事而得名“孝河”。孝河后称“洨河”，赵州桥就横跨在这条河上。

河北赵县的经幢，因幢体刻有“陀罗尼经文”而得名。这座经幢全部用花岗岩雕琢叠砌而成，外观造型酷似塔，所以当地俗称“石塔”。

赵县的陀罗尼经幢可是国宝级的文物。塔有七级。最下面的台基上，刻有莲花石柱、金刚力士和“妇人掩门”雕像，还有坐莲菩萨、庙宇殿堂、仙山、宝塔、长廊、佛像等。

赵州陀罗尼经幢上有一个“妇人掩门”的故事。传说古时赵州城里经幢附近有一家烧饼铺，每天早上开张时，总发现少了一些烧饼。掌柜心里很是纳闷。有天夜里，掌柜关了店铺门，躲在暗处想要看个究竟。三更时分，忽听“咕咚”一声，店铺门开了，淡淡的月光下一个年轻的妇人走了进来，拿起烧饼大口大口就吃，吃饱后又拿了几个才离开。掌柜暗暗跟在妇人身后，见那妇人直奔经幢，眨眼就不见了。第二天，掌柜到这座塔下仔细一看，恍然大悟。原来，这经塔的石座上有一浮雕，雕着一扇半掩的门，门里露出半个妇人的身子，长相和昨夜偷吃烧饼的妇人一模一样。掌柜越看越生气，回去取来斧头，对准妇人的两脚砍去，斧起斧落，妇人的双脚没了。从这以后，妇人掩门的雕像没了脚，薛家烧饼再也没有丢失过。

北京“万春园”

六朝古都北京，有着太多太多的美妙园林。儿时侧耳倾听的回音壁，古人仰天祈福，“天人合一”的天壇；把神话意境变为现实，“让我们荡起双桨”的北海公园；以及乾隆皇帝赞赏“何处燕山最畅情， 无双风月属昆明，侵肌水色夏无暑， 快意天容雨正晴”的颐和园；还有被八国联军烧毁的人间仙境圆明园。

由北京市人民政府优质优料历时十个月建成的“万春园”，以皇家园林的自然山水为蓝本，展现皇家园林的特色，堪称皇家瑞气满满。

谈到皇家瑞气，不由想起小时候听过的一个故事：有一天长安城下大雪，引出一首打油诗:

秀才：大雪纷纷落地，

官员：都是皇家瑞气。

富翁：下它三年何妨，

乞丐：放他妈的狗屁！

万春园，本是圆明园中的一个园。北京园起“万春”之名，立祖国万岁之意，呈独立庄严之象。

万春园的入口，仿天壇“皇穹宇”的三道门。

园内主建筑是“万春亭”。北京的万春亭有两处，紫禁城内的万春亭在御花园内，明朝嘉靖年间所建；景山公园最高处的万春亭，清朝乾隆年间所建。这里的万春亭出自御花园，由一座方亭各面“抱厦”形成。上圆下方，寓意心系四方，天地久长，负山抱水，金碧辉煌。宝顶似“一把伞”，别具一格。

万春亭一面临水，似京都“三海”（北海、中海、南海），三面有桥，桥名分别叫做“心照”、“神交”、“藏神”。

心照，心照不宣；神交，心意投合的忘形之交。 “ 藏神”，似乎抽象难解。其实天有日月星，人有精气神。神，并非专指法力无边的神仙，人体内也有神，比如精神、眼神、心神。

金碧辉煌的万春亭，点点滴滴都透出豪华高贵。

在万春亭的汉白玉石桥旁边，泉水叮咚，山泉流淌。

“樱桃沟水”，是北京香山七十二山泉中很有名的一个山泉源头。

汩汩清泉造就的清幽之地，自古就受到文人贤士的青睐，樱桃沟中众多的文物古迹也验证了这一说法。据说曹雪芹晚年的时候也经常在此盘桓寻找灵感。

亭子旁边有一假山，名为“太行一脉”，清朝龚自珍有诗：

太行一脉走蝹蜿，

莽莽畿西虎气蹲。

送我摇鞭竟东去，

此山不语看中原。

太华行石后边的台阶之上，有一道奇特的建筑，名叫“仙人承露盘”。

传说汉武帝喜好神仙之道，“真的好想再活五百年”，于是花重金寻访不老之术。有道士进言说，用天降的露水，拌着玉石的碎粉喝下去，就能止阴保阳，长生不老。

刘彻一想，那就试试吧，于是在“柏梁宫”修建了“仙人承露盘”，来接收上天的恩赐。后来柏梁宫失火，刘彻又命人在新建的“建章宫”内筑铜质的仙人承露盘，继续接收上天恩赐的不老之水。

汉朝灭亡后，曹操的孙子魏明帝曹睿下令将汉代遗物搬迁到洛阳。不料搬家公司大手大脚，搬迁途中，承露盘被彻底损坏，甚至连破损的零部件也不知所终。

到了元朝，在陕西汉代的都城附近发现了一个铜人，有人说是建章宫遗物，忽必烈下令将其运至大都（北京），立于北海公园的琼华岛东面。

到了明代，历史上心眼最多的皇帝朱厚熜也听信道士之言，按照风水师的说法，将其移到了琼华岛西北坡。

清朝时，乾隆皇帝改善北海的景观，在琼岛顶部修造了这尊青铜仙人承露盘。

建国后，仙人承露盘矗立在北海琼华岛。本以为日子会安安静静地过下去。谁知wG一来，仙人承露盘的蟠龙石柱被人拽倒，石柱摔成几截，周围的汉白玉石栏杆也未能幸免。仙人承露盘身首异处，石柱上的铜人，也许被回收公司拉走了。