关于诗歌

宋桂杰

诗的逻辑就是语言和情感的合奏，是读诗的人和诗人的共鸣，听不到读不懂都没有关系，诗的天然就在于不执着，诗人不执着，读诗的人更不必执着。相比于世间万物，诗真的很无用，但也正是这种无用，才让凡事功利的我们更受用。爱诗，读诗，写诗，尊重他人，也表达自己，让生活变成诗，诗眼看世界。

诗是语言的精华与提炼，琴棋书画诗酒花，诗是生活的升华，应有逻辑维度和条理性，有感而发，厚德载物，蓬勃向上。诗是时代的先声，是内心的抒发，是真善美的宣言，是佛思禅意的表达。诗的内涵广若大海，外延阔如天穹。

诗有诗的逻辑。没有逻辑的表达，不是诗，是胡言乱语。诗是主观情绪的呈现，非客观存在的描述。屈原赞美黄钟，鄙视瓦釜，因为黄钟、瓦釜分别是其精神世界里君子和小人的象征，而非客观世界里的器物。这就是屈原诗中的情感逻辑。倘若毫无根由地赞之贬之，或象征不成立，那就是疯话了。

诗的逻辑并不排斥客观现实，这句话的意思是说，诗是有逻辑的，诗的逻辑不能与客观现实相抵触，不能违反客观现实，比如冬天荷花开、爸爸三岁了一类。更遵循主观感受，这句话的意思是说，诗所表达的往往是诗人的主观感受，而非客观实际。比如苏东坡的《海棠》一诗。苏子所看到的实际景象是，院中的海棠为夜色笼罩，但他并没按客观实际去写，而用“只恐夜深花睡去”一句，写了自己的主观感受。花会睡着？想来不会有人同苏子较真吧。再如李白的《望庐山瀑布》,“飞流直下三千尺”一句气势磅礴。有人杠道：太白你丈量过啦，不是三千零一，也不是二千九百九十九，正好三千吗？你不符合客观实际！此兄怎知，“三千尺”是李白的主观感受，极言高而已。按主观感受去呈现客观存在，是诗常有的逻辑。

写诗肯定要符合逻辑，特殊情况可以没逻辑，但是有另一种逻辑。写诗是情感的需要，不需功名。只是极少数人的理想是功名无法实现时一种放达。

诗不是少数人的专利，通过写习大多数人可以理解诗写成诗。但写好诗只是极少数人的事。

诗遵循心意自然流露，是心灵的投射和瞬间的释放，有时没有章法和逻辑可言。诗可以跨越逻辑的表面，探入逻辑的潜质。不会跨越的文者不能写诗。诗人藏在行文中的联想与跳跃，以及张力，正式跨越表面直达灵魂的核子，一旦被同频的灵魂感受到了，就像一颗核弹在你猝不及防的时候点燃一场裂变，不是被击中，而是被焚毁。所以，好诗，和好的诗人，不会仅仅看见花朵，而是看见花泥——碾作尘埃的香凝与残破，触发的痛与慈悲。

现代诗歌语言是一个微镜头，它无法一下把世界全部收录和如实再现。因为那是小说和散文在做的事情。诗歌的逻辑，在微镜头背后，在诗人的心里，但是体现在笔下的时候就是一种貌似无逻辑的语言。习惯了诗歌语言的人，会通过微镜头中的意象，脑补整个世界。诗人在创造，读者也在创造，未必一样，但都是壮阔和不朽的。

诗不应该有概念，诗不应该有逻辑，写诗只是你生命情感的需要；它不需要功名，它只是情感与美的柔合，它只是苦寻灵魂的和声；它可以是幽谷的一颗百合花，可以是枯木中刚长出的嫩芽，也可以是秋后的红叶，冬日的暖阳；它是艺术的圣女，是智慧的火把，是灵魂的栖息地，是少数人才能品尝的甘露……