性与爱

飘忽轶男

关于性爱诗歌

◆飘忽轶男

性和性爱，是一个敏感的话题，而且非常复杂和深刻，其本质涵盖了生物性、心理性、社会性以及文化性等多个层面。由于性的多维度、哲学性和复杂性，所以对于性的理解和探讨需要持开放、尊重以及科学的态度。

性爱是文学艺术永恒的不可或缺的主题，举凡中国古代的各种艺术形式如音乐、美术、文学等，都包括一定数量的含有性内容的作品，一些正统的作品中也兼有通过自然现象含蓄地表现性和情色主题的。

性爱诗歌古来有之。诗歌大概是中国文学最早发源的形式，最早的诗实际上是歌谣，反映出当时的民风，其中就有许多关于爱情的叙述，还有赤裸裸的性语言。如《诗经》中的《褰裳》：

子惠思我，褰裳涉溱。

子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，岂无他人？

狂童之狂也且！

这是一位女子戏谑情人的情诗，就像今天的辣妹子撩小哥一样。诗中，女主人用调侃诙谐的语调，提醒着自己的恋人，要是真心喜欢她，就赶紧采取行动过河来，不然，本女子就要被别人带走了。

这首诗很短，以女方独白方式铺陈其事，叙事中又有抒情，抒情中有含着戏谑，迂回曲折、跌宕多姿，极其巧妙地表现出这位怀春女子复杂微妙的内心情感，真是言至简，而情至深。

从这首诗中让我们看到了一个勇敢、直爽、泼辣、旷达的女子，面对爱情，能勇敢的表达爱意，为古代女子树立了另外一种自强、自信、自由的爱情典范。这在《诗经》里是少有的。

《诗经》作为中国古代文学的发源，同时也成为了中国古代性文学的最早发源。自此以后，历代的诗词歌赋中均有表现男女性爱的佳作。

古人写诗，犹如今人作文，大千世界，凡凡种种，无一不可入诗，无事不可成诗。个人豪情壮志可以大书特书，夫妻二人闺房乐趣同样也可婉转低吟。

古往今来，诗歌有很多流派以及体裁，其中描述男女性爱情趣这一类型的诗，在古代也有与之对应的体裁，叫作“香奁体”、“玉台体”。

追溯其渊源和来历，所谓玉台，是得名于南北朝有个叫徐陵的文化人，编了一部关于男女之情的诗集，取名为《玉台新咏》。香奁，得名于唐代著名诗人韩偓的《香奁集》，其收集的主要是一些描写妇女琐事、绮罗脂粉、男女私情这类相对不容于正统诗坛的诗歌。

用一个浅显易懂的词语，大家更容易理解和明白，那就是艳体诗词或艳情诗词。

古人早就说过“食色，性也”，故而这类诗歌自古以来就受到很多人的批判和排斥，尽管如此但喜欢的人同样也不少，而且还有很大的受众市场，所以创作情诗艳词这种情况数千年来一直都存在。



性爱是动物和人类的一种生理本能，也是繁衍后代的一种必然途径。性爱赋予人的精神层面是一种美，但长期以来性爱却经常被污名化。作为文学艺术的诗歌是公认的美，以诗歌诵咏性爱，便是一种颠覆的美。性的颠覆之美，与诗歌的颠覆之美形成合力，于是就美仑美奂。

诗歌远不止是风花雪月，而可以是一面大旗，昭彰地传播一种人性的理想之美；诗歌可以是一面战鼓，唤醒夺人心魄的力量；诗歌可以是一双无形的手和一阵无声的风，以高傲的姿态席卷心灵天空的层层雾霭。

健康的性爱本是人性的写真，但古往今来对性爱的污名，便是人类心灵天空难已散去的雾霭之一。性不是那种色情的活塞运动，也不是男女造人的生殖器官游戏，性不仅仅只是爱的结合，也不仅仅只是身心的高潮体验，它是一种圣洁、健康、向善的精神和情感升华。由于长期以来性爱被附加了太多的负面含义，所以根深蒂固的被人们忌讳、抨击、扼杀和封堵。

时过境迁，而今通过对性爱的不断正确科普和认知，是对人性身心的解放，是人类历史上最伟大的思想解放！在这场漫长而伟大的思想解放运动中，有健康诗歌和文学作品在推波助澜。近年来有很多女性朋友也加入了健康的性爱诗歌和性爱文学的创作与普众行列，这本身都可以视为是对人性身心的解放，性爱健康引导的号角。

今天，我们对这类诗歌，以及背后的诗人应该心怀尊重和感谢。他们或与社会最底层站在一起，或与人类普适的人性价值观站在一起，或与最真实赤裸的内心站在一起。他们是颠覆陈规，创造人性真善美的天使。热爱世界，热爱生活，热爱人生，就热爱健康的性爱吧！热爱健康性爱，就热爱那些健康且具有积极向上、向善之美的性爱诗歌吧！与此同时，我们也必须坚决抵制和批判那些低级、庸俗，腐朽、污浊的色情诗歌！