陶寺博物馆

瞧瞧

陶寺遗址，作为我国新石器时代晚期的大型聚落遗址，其年代可追溯至约4300年至3900年。这里不仅是陶寺文化的发源地，也是1958年被发现，1978年正式发掘的地点。1988年，陶寺遗址被国务院列为第三批全国重点文物保护单位，这足以证明其历史价值。 陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村，东面背依太岳山余脉崇山（俗称塔儿山），西北约7公里处为汾河，现存面积约400万平方米。遗址座落在塔儿山向汾河谷地过渡的黄士塬上，地势高亢，呈大缓坡平面，总体上有利于城市平面的扩展、空间布局理念的铺陈。而陶寺城址方向约225°，面向西南。整体上正合“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”之说，呈现大山怀抱、依山傍水的独特地貌。 博物馆展厅面积约5000平方米，集中展出230件（套）珍贵文物，多璜联璧、彩绘蟠龙陶盘、铜蟾蜍片饰、绿松石镶嵌腕饰、彩绘漆木器、骨质口簧等集中亮相，结合光影、数字化等技术，全景式展示陶寺遗址在城址规划营建、手工业制造、艺术创造等方面的突出成就，并为观众提供探索性思考空间。 “中国”何谓？“中国”何来？“尧”是怎样的存在？“尧”何以称“王”？这些深藏在每一位中国人内心深处的“千年之问”，可在陶寺遗址博物馆中探寻答案。考古学、文献学、人类学、民俗学等相关证据，均揭示出陶寺文化时期已创建了“地中之都，中土之国”的最初“中国”，即陶寺可能是古史典籍中尧时代的都城。4300多年前的陶寺社会，已经进入文明阶段：生产力显著发展，人口急剧增长，王权诞生，国家雏形显现。 陶寺古观象台。这是一座距今约4700年的古老天文台，它由13根夯土柱构成，整体结构呈现半圆形，通过特定的观测缝隙与远处的塔儿山日出协同，能够精准捕捉到春分、秋分、夏至、冬至这四个关键节气的日出时刻，人们知道什么时间可以播种、什么时节可以收获。其中，第7缝标志着春秋分，而第2和第12缝则分别对应着冬至与夏至。这一观测体系不仅早于英国巨石阵，且技术上更为精细，为秦汉时期的二十四节气体系奠定了基础。 玉兽面。 玉璇玑。 多璜联壁。 璜形玉佩。 玉琮。 玉钺。 石琮。 这个大型的器物是”沙漏“。沙漏5个一组，20组是一个单位，一漏的时间是14.4分，一昼夜就是100漏，依此古人来判断每个节气。 铜齿轮。很有现代感，体现出千年前的古人极高的智慧与审美。倘若是你看到这形状怪异的齿轮的话，会想到是做什么的？相信没有一个答案是跟时间有关系吧。这个时期已经有了青铜器，29个小齿的转动，就代表着时间的流逝，据说其具有历数或演示阴历小月日期的历法功能。 铜蟾蜍。出土于陶寺遗址宫城东北角门，为红铜铸造，呈蹲踞状且四肢张开，腹部有两个圆孔。蟾蜍在中国传统文化中被视为财运和富足的象征，这只铜蟾蜍可能是当时人们佩戴在头上的通神器物，代表了陶寺先民对吉祥富足的期盼。 鼍（tuó）鼓。木质。竖立桶形，半人高，由树干挖制而成，外壁施粉红或精红色底，以白、黄、黑、宝石蓝等颜色绘出几何形、云雷纹等图案，十分精美。出土时鼓皮已朽，鼓腔内散见鳄鱼骨板数枚至数十枚不等，可证原为鳄鱼皮蒙鼓，即古文献中所言的“鼍鼓”。庄重而神秘，上窄下宽，顶部蒙着鳄鱼皮，仿佛在诉说着曾经的辉煌与威严。石磬、土鼓和鼍鼓组成的乐器组合，是“王”的身份象征，并具备了礼仪乐器的功能，是陶寺礼乐文明的重要代表，开创了三代礼乐制度的先河。 核心文物。 彩绘蟠龙纹陶盘：4000年前的彩绘龙盘，展示了陶寺文化的龙图腾崇拜，是早期象征王权的龙形象。此盘内壁及盘心涂黑色陶衣并磨光，唇、沿面涂红，一条蟠龙盘踞于盘内，龙生双耳，龙口微张，渐显锋利的牙齿，嘴巴里含有穗，远远望去，盘中的蟠龙分外灵动。这应是四千多年前中原最早的有关龙的形象。 核心文物。圭表：古代度量日影长度的天文仪器，陶寺遗址出土的圭尺实物，表明当时已有较高的天文历法水平。它是古代度量日影长度的天文仪器，有了它，我们就可以根据光照下的影长来判断农时节令，最主要的还可以进行大地测量、确定地中。圭尺和立表这两件中国古代主流的天文历法观测仪器与沙漏复原图一起，展示了陶寺文化时期已基本形成的一套年、月、日、时的完整计时系统。陶寺出土的圭尺，是目前考古发现世界最早的圭表仪器实物。 核心文物。朱书陶扁壶：扁壶上写有醒目的朱书汉字“文”，是4000多年前一脉相承的汉字见证，体现了中华文明的连续性。朱砂书写的文字清晰可辨，据说是比甲骨文还要早七百多年的文字，被解读为“文”。 石制厨刀。 陶礼器。彩绘陶器：彩绘双耳罐、彩绘陶簋、彩绘陶壶等。 陶寺文化的早期陶器多为手制。以夹砂灰陶为主，次为泥制灰陶，黑陶极少。纹饰以绳纹为主，器形以平底和小平底器为主，有少量的圈足器和三足器，以釜灶、扁壶、折腹斝、折腹盆最具特征性。 盆形斝（Jia）。 骨簪。骨箭头。 步摇。由骨、玉、松石一起拼制而成。4000年的审美一直在线。